淺談地域文化在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的作用

魏阿香

摘 要：地域文化對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏膬r(jià)值取向、行為習(xí)慣、思想意識(shí)產(chǎn)生的影響是深刻的，它是文化的一個(gè)重要分支，是人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造、傳承的文化，具體呈現(xiàn)于民風(fēng)、民俗、民間故事、神話傳說(shuō)、名人軼事、文化遺址等中。學(xué)校在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，地域文化發(fā)揮著不可估量的作用，主要有：補(bǔ)充作用、參與作用、決定選題作用、學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：地域文化 綜合實(shí)踐活動(dòng) 作用

地域文化對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏膬r(jià)值取向、行為習(xí)慣、思想意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響，它是文化的一個(gè)重要分支，是人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造、傳承的文化，具體呈現(xiàn)于民風(fēng)、民俗、民間故事、神話傳說(shuō)、名人軼事、文化遺址等中。學(xué)校依托紹興悠久的歷史、豐富的文化，在“地域文化教育資源”開發(fā)上，組織學(xué)生開展“探究神、體驗(yàn)情、發(fā)展人”的“越文化研究”社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)。

在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與校本課程開發(fā)的大背景下，遴選古越文化中最具代表性的酒文化、橋文化等作為研究主題，開發(fā)校本課程，深入開展“地域文化教育資源”合理開發(fā)的實(shí)踐研究。那么，如何利用地域文化開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的立體感，提高學(xué)校教育的生命活力呢？這是我們需要研究的課題。

一、地域文化對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)有巨大的補(bǔ)充作用

任何一種文化現(xiàn)象，都有其產(chǎn)生的歷史背景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，會(huì)形成一條或深或淺的發(fā)展軌跡。對(duì)文化的淵源及相關(guān)歷史背景進(jìn)行考察，不僅是古老文化傳承的需要，也是充實(shí)文化底蘊(yùn)，使文化煥發(fā)生命力的必要途徑。同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)需要豐富的課程資源，真實(shí)的生活環(huán)境在一定程度上可以滿足綜合實(shí)踐活動(dòng)的需要。

然而，現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境也有其問(wèn)題：

首先，學(xué)習(xí)者，特別是以小學(xué)生為主體的“學(xué)習(xí)者”，圄于繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，“兩點(diǎn)一線”的單調(diào)生活，限制了他們的視野。其次，獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，相對(duì)狹窄的生活面，使他們的人際交往有較大局限，在開展自己感興趣的課題時(shí)，很難找到“志同道合”的伙伴。第三，時(shí)間和空間的限制，制約著他們對(duì)社會(huì)信息資源、專家資源的知曉和利用。第四，由于現(xiàn)實(shí)生活中許多遇到的許多問(wèn)題，使學(xué)生分享成果時(shí)的條件受到限制。

而開展綜合性研究過(guò)程中，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了四個(gè)方面的補(bǔ)充，使活動(dòng)的開展極具生命力。

首先，利用地域文化中的地理優(yōu)勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)充：湖塘楊梅、西路桂花，素享盛譽(yù);茶葉毛筍、桃梨柿栗，特產(chǎn)眾多。其中所轄區(qū)域內(nèi)開展的香林文化、古戲臺(tái)文化、書法與詩(shī)詞文化、竹刻文化、園藝文化等無(wú)不烙上了地域文化特色。其次，利用地域文化中的古跡與傳說(shuō)文化進(jìn)行補(bǔ)充。湖塘有眾多古跡和傳說(shuō)?！昂寥垺敝f(shuō)，自古流傳：稽山余脈，峰巒逶迤，為“青山”;鑒水滔滔，碧波萬(wàn)頃，為“白龍”;沿湖民居，黛瓦十里，為“烏龍”。吳塘大堤始筑于戰(zhàn)國(guó)，西跨湖橋重建于明朝。七尺廟憑吊防風(fēng)氏，一曲亭緬懷賀知章。天醫(yī)殿，尊崇古代名醫(yī)倪涵初;舍利塔，瞻念當(dāng)代高僧密參大師。第三，利用地域文化中的旅游資源進(jìn)行補(bǔ)充。“十里湖塘”列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)—鑒湖風(fēng)景名勝區(qū)主要景區(qū)之一。國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)—“香林花雨”風(fēng)景區(qū)，內(nèi)有四處寺院、十大景點(diǎn)，百畝桃梅，千年桂林;“清水出芙蓉，天然去雕飾”，山野風(fēng)光與田園情調(diào)融洽無(wú)間，民俗文化共佛教文化相映生輝;樸質(zhì)清新，韻味獨(dú)特。景區(qū)各具特色，生態(tài)旅游，觀光農(nóng)業(yè)，都是進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的好去處。

二、地域文化對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)有著重要的參與作用

以上這些補(bǔ)充極大地支撐了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的非文本化進(jìn)程。而綜合實(shí)踐活動(dòng)的非文本化是最自然、最純樸也是最有效的。讓學(xué)生走進(jìn)紹興，走進(jìn)越文化來(lái)發(fā)展人、動(dòng)之情是學(xué)校開展活動(dòng)的宗旨。

少禹降村原是傳說(shuō)大禹降生的地方，賓舍村曾是蔡邕避難的場(chǎng)所……在柯橋區(qū)，這些散布在民間的歷史典故、傳說(shuō)故事正受到空前的重視與保護(hù)?！按迓湮幕敝羞@些傳說(shuō)故事經(jīng)常是口口相傳，內(nèi)容又與村子的地理環(huán)境直接相關(guān)，隨著行政村區(qū)域的不斷變動(dòng)，一些老人的相繼去世，加上多元文化的沖擊，“村落文化”正慢慢消逝。基于這個(gè)原因，我們讓學(xué)生參與到社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，對(duì)名人軼事、文化遺跡進(jìn)行開發(fā)整理，有著不可估量的社會(huì)價(jià)值。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中積累了大量的寫作素材，促進(jìn)了寫作水平的提高。

三、利用地域文化開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)校起著可持續(xù)發(fā)展的作用

文化的影響力是潛移默化的，利用地域文化開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，要不斷開辟新方法，增強(qiáng)文化的影響力，并使它逐漸滲透到人們的靈魂深處。日本語(yǔ)文教育界認(rèn)為，開展地域文化教育，不僅能繼承一個(gè)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，感受本土的親和感，而且能重溫前人的生活方式，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧、典范和價(jià)值。規(guī)范化的學(xué)校教育定能給地域文化的傳承帶來(lái)動(dòng)力。學(xué)校從一個(gè)個(gè)小課題開始到綜合性的大課題，從實(shí)地采訪到大面積的采風(fēng)活動(dòng)，從一個(gè)班級(jí)的班隊(duì)課到涵蓋整個(gè)街道小學(xué)的共同研究……無(wú)不說(shuō)明地域文化作為實(shí)踐活動(dòng)研究主題的生命力，進(jìn)而對(duì)學(xué)校起著可持續(xù)發(fā)展作用。

“走出教室一步，就意味著對(duì)學(xué)科的超越;選擇了一種教育，就選擇了一種生活?！泵绹?guó)教育家杜威如是說(shuō)。越地風(fēng)俗讓我們能夠充分利用地域文化這塊瑰寶，共同拾起身邊顆顆教學(xué)珍珠，把綜合實(shí)踐活動(dòng)開展得有聲有色。

參考文獻(xiàn)：

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