新時(shí)代背景下探析五四運(yùn)動(dòng)對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義

許若鉀 甄冠寧

（河北師范大學(xué) 河北石家莊 050024）

習(xí)近平總書記指出，五四運(yùn)動(dòng)“是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒”的“傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”。

一百年前，我們面臨民族滅亡的危險(xiǎn)，一代代青年志士站出來不屈抗?fàn)帲瑸橥炀葒颐褡宀恍笂^斗。一百年后，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民昂首站立在世界舞臺上，中國青年擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的重任，有自信有擔(dān)當(dāng)是其主流精神狀態(tài)。

在新時(shí)代背景下回望“五四運(yùn)動(dòng)”

五四運(yùn)動(dòng)的思想源流

一百年前，民國成立之后，共和制度在社會上得到了廣泛的認(rèn)同和反響，西式民主沸沸揚(yáng)揚(yáng)，讓社會大眾看到了一絲曙光。但袁世凱當(dāng)政之后，其施政理念偏向復(fù)古化，又重新注重禮義廉恥、忠孝節(jié)義，社會思想一時(shí)又處于了沉悶的狀態(tài)。1914年，袁世凱發(fā)布“祭孔令”，同年11月，在天壇大行祭天禮，恢復(fù)舊時(shí)上下體制，直到袁世凱稱帝之心日益顯著，思想復(fù)古來到了高峰。一時(shí)間，民國的社會面貌及思想也隨之日趨復(fù)古。經(jīng)過辛亥革命的洗禮，民主共和的觀念深入人心，袁世凱本人也未曾料到，國人的認(rèn)識水準(zhǔn)和社會要求已經(jīng)較從前有了明顯的變化。經(jīng)過了清末民初的革命動(dòng)蕩，報(bào)紙傳媒業(yè)的不斷發(fā)展，社會輿論越來越開放，一些有識之士仍在為國家發(fā)展的前途命運(yùn)和應(yīng)走的道路不斷思索。1915年，日本提出的“二十一條”要求，刺激了國人的愛國意識，對于新文化新思想的傳播是有利的因素。

五四運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)及結(jié)局

巴黎和會作出將德國在山東的權(quán)益交給日本的決定之后，消息很快傳入國內(nèi)。得知消息的北京大學(xué)學(xué)生集聚校園商議，情緒激動(dòng)，決定次日舉行示威，表示將聯(lián)合社會各屆，決不簽約。在此之后，若干學(xué)校的大學(xué)生都進(jìn)行了發(fā)起、參與示威的事宜。五月四日下午一時(shí)，超過十余所學(xué)校的三千多名學(xué)生于天安門前進(jìn)行集會演講，集會后開始游行示威，不少市民也加入隊(duì)伍，進(jìn)一步壯大了學(xué)生們的聲勢。當(dāng)天，駐日公使章宗祥回國，徐世昌在大總統(tǒng)府宴請章宗祥及曹汝霖等人，飯后回到曹宅，學(xué)生游行隊(duì)伍也到了曹宅門口，見曹汝霖等人躲藏不見，學(xué)生們一擁而入，氣憤之下點(diǎn)火燒了曹宅，隨后32名學(xué)生被捕入獄。為了營救被捕的同學(xué)，北京各校學(xué)生決定5日起開始罷課，直至政府釋放被捕學(xué)生。以北京學(xué)生游行為標(biāo)志，中國人民反對帝國主義強(qiáng)權(quán)政治，捍衛(wèi)國家主權(quán)的五四愛國運(yùn)動(dòng)由此拉開大幕。

五四之后，由于目的并未達(dá)成，北京學(xué)生的政治活動(dòng)一直沒有停止，以不達(dá)目的死不罷休的精神繼續(xù)頑強(qiáng)堅(jiān)持，學(xué)生運(yùn)動(dòng)高潮不斷。與此呼應(yīng)，上海的學(xué)、工、商界群起響應(yīng)，無產(chǎn)階級的加入，成為五四運(yùn)動(dòng)由學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)普及為全民愛國運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級的加入上承下連，將北京政府陷入兩難境界。

五四運(yùn)動(dòng)對中國社會主義發(fā)展的影響

五四運(yùn)動(dòng)開始了中國工人階級走上政治舞臺的歷程，工人階級的重要性有了鮮明的表現(xiàn)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播和先進(jìn)知識分子的組織，產(chǎn)生了中國工人階級的代表——中國共產(chǎn)黨。

加速了馬克思主義在中國傳播

1917年的俄國十月革命確實(shí)給中國帶來了馬克思主義的助力，但就現(xiàn)實(shí)而言，馬克思主義在中國廣泛傳播還需要中國人內(nèi)心的覺醒和認(rèn)可，五四運(yùn)動(dòng)成為加速馬克思主義在中國傳播的強(qiáng)大動(dòng)力。其實(shí)在馬克思主義進(jìn)入中國后并沒有得到大規(guī)模的推廣與重視，最早接觸馬克思主義的是資產(chǎn)階級革命派和家境良好的先進(jìn)知識分子，他們接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是作為學(xué)理討論的對象而不是指導(dǎo)實(shí)踐的指南，更不是堅(jiān)定不移地信仰。

五四運(yùn)動(dòng)之后，蘇維埃政府公布了廢除沙皇俄國與中國政府簽訂的不平等條約的“第一次對華宣言”，主動(dòng)放棄了在中國爭取到的特權(quán)。在近代中國國際地位一落千丈毫無希望的背景下，國人因巴黎和會外交失敗對對西方列強(qiáng)的失望與排斥心理情緒高漲，這一消息的傳來，無疑吸引了全國的目光。近代以來，中國人一直思考到底是學(xué)美國、學(xué)日本還是學(xué)英法等國，十月革命的勝利后，短短兩年時(shí)間內(nèi)蘇維埃政府就將俄國的國內(nèi)秩序基本恢復(fù)，馬克思主義的科學(xué)真理仿佛一下子得到了中國人的認(rèn)可，無產(chǎn)階級的力量終于被重視起來。蘇維埃政府放棄在中國特權(quán)的態(tài)度與其他各國列強(qiáng)形成了強(qiáng)烈的對比，而這一舉動(dòng)不僅推進(jìn)了中國民眾的要求民主和反帝國主義的熱情，使越來越多的知識分子頓悟，將目光轉(zhuǎn)向依靠無產(chǎn)階級力量拯救國家的馬克思主義。

促進(jìn)了群眾力量日益壯大

在五四運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許多能夠客觀分析國情、要求改變現(xiàn)狀追求民主的先進(jìn)知識分子，他們或是新文化運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖人物，或是五四運(yùn)動(dòng)中各地的青年骨干。這些人日后逐漸成為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和傳播者。

學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，馬克思、恩格斯、列寧的著作被大量翻譯成中文出版，大大沖擊了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的思想領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方向，在早期馬克思主義者和先進(jìn)知識分子的多種渠道宣傳下，中國人民逐漸悟透了社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡的理論。馬克思主義在中國由理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為革命實(shí)踐，只能依靠工人階級力量成長起來。五四運(yùn)動(dòng)前后無產(chǎn)階級的發(fā)展和作為，是中國共產(chǎn)黨成立的階級基礎(chǔ)，而馬克思主義的傳播則是中國共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨的組建，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)外還未被認(rèn)識到其影響力之大，但隨著歷史的演進(jìn)，無疑成為左右二十世紀(jì)中國歷史的重大事件。

其實(shí)在五四運(yùn)動(dòng)前后，“中華民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、傳統(tǒng)知識分子的身份認(rèn)同危機(jī)、潛藏知識分子思想深處的中華元典精神的召喚，以及馬克思主義等西方先進(jìn)理論的影響等，”已經(jīng)催生出中國早期先進(jìn)知識分子的思想覺醒。他們一旦清醒，便堅(jiān)決地“以批判現(xiàn)實(shí)與建構(gòu)未來為召喚主題，通過報(bào)刊、新式學(xué)校、學(xué)會、出版機(jī)構(gòu)等四位一體的召喚途徑，對青年知識分子等社會群體進(jìn)行思想啟蒙”。

五四運(yùn)動(dòng)充分展現(xiàn)了民眾中蘊(yùn)藏的巨大力量，也在客觀上培育了中國革命依靠人民群眾取得最終勝利的偉大光榮精神傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“通過五四運(yùn)動(dòng)，中國青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量”。

“五四精神”根植于每個(gè)中國人身上

在這場思想浩蕩的運(yùn)動(dòng)中，全國各界群眾從未如此緊密地聯(lián)系在一起，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，個(gè)人利益與國家利益，小我命運(yùn)和民族命運(yùn)緊緊相連。因?yàn)樗麄兠靼祝喝绻麌也粡?fù)存在，在世界中再無一席之地，那么個(gè)人利益也無從保障，民族即將滅種，國將不國，人民何以存在。國家真正到了最后的時(shí)刻，需要每個(gè)人站出來，愛國主義將廣大同胞連在一起，才有了五四運(yùn)動(dòng)的初步勝利，才有了今天。

五四運(yùn)動(dòng)開啟了中華民族偉大復(fù)興的征程

五四運(yùn)動(dòng)之所以能成為一場轟轟烈烈的文化革新運(yùn)動(dòng)，同它是中國反帝反封建資產(chǎn)階級民主革命的一種新表現(xiàn)形式是密不可分的。那個(gè)時(shí)期，由于新的社會力量的生長和發(fā)展，致使資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)了由工人階級、學(xué)生群眾和新興民族資產(chǎn)階級組成的一個(gè)龐大陣營。尤其是十月革命后涌現(xiàn)出一批初具共產(chǎn)主義思想的知識分子，他們成為運(yùn)動(dòng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，成為運(yùn)動(dòng)中實(shí)際的發(fā)起者、鼓動(dòng)者和組織者。數(shù)十萬首先覺醒的愛國青年學(xué)生，英勇地站在運(yùn)動(dòng)的前頭呼喊與抗?fàn)?，起到了“先鋒隊(duì)的作用”和“帶頭作用”。覺悟了的無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量第一次登上歷史舞臺，成為贏得斗爭勝利的決定性力量。

中國早期的馬克思主義者大多數(shù)都是曾經(jīng)熱情的資本主義者，但是他們拋棄資產(chǎn)階級的民主信念，信仰馬克思主義的科學(xué)真理，不是被任何人所左右的，而是根據(jù)自己的親身試驗(yàn)和思想總結(jié)，作出了謹(jǐn)慎的思考，選擇了比任何一種學(xué)說都謹(jǐn)慎嚴(yán)密的馬克思主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下，五四運(yùn)動(dòng)科學(xué)與民主的精神被賦予了更加科學(xué)和深刻的內(nèi)涵。民主不再是資產(chǎn)階級那種狹隘的民主，變成了人民的民主，廣泛的民主。而這種精神也是反帝反封建的思想武器，不再是知識分子“學(xué)理”的探討，是一種改變國家命運(yùn)的思想工具。

五四運(yùn)動(dòng)對新時(shí)代中國青年的影響

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上的講話中指出：“新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。

“五四運(yùn)動(dòng)是比較系統(tǒng)傳播原真馬克思主義的歷史起點(diǎn)”。經(jīng)過了漫長歷史的考驗(yàn)，民眾，尤其是青年對馬克思主義真理的信仰逐漸加深，對馬克思主義價(jià)值觀逐漸認(rèn)同和內(nèi)化，進(jìn)而推動(dòng)了馬克思主義真理在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成長，這是五四運(yùn)動(dòng)的豐功偉績之一。自戊戌變法以來，無數(shù)仁人志士為了救國救民想盡了無數(shù)出路，嘗試了無數(shù)次的探索，均以失敗告終。直到五四運(yùn)動(dòng)后期，十月革命勝利的事實(shí)喚醒了早期馬克思主義者和先進(jìn)的知識分子。他們開始對中國的前途和命運(yùn)有了更加清醒的認(rèn)識，用全新的眼光審視中國革命的未來，用馬克思主義的價(jià)值觀去改造中國的未來。

五四運(yùn)動(dòng)是中國青年主動(dòng)將個(gè)人命運(yùn)與家國命運(yùn)聯(lián)系起來的生動(dòng)體現(xiàn)。100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。在新時(shí)代，中國青年更應(yīng)當(dāng)立鴻鵠志，做奮斗者，勇挑重?fù)?dān)，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中不斷將小我融入大我，助推偉大祖國揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

注釋

[1]習(xí)近平．在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上的講話[N]．人民日報(bào),2019-05-01（02）．

[2]邢云文,韓曉芳．召喚、動(dòng)員與五四知識分子主體的覺醒[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2019（02）：50-60．

[3]習(xí)近平．在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上的講話[N]．人民日報(bào),2019-05-01（02）．

[4]習(xí)近平．在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上的講話[N]．人民日報(bào),2019-05-01（02）．

[5]石仲泉．熱話題與冷思考——五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國的早期傳播[J]．當(dāng)代世界與馬克思主義,2019（02）：4-14．

[6]田克勤,張澤強(qiáng)．從價(jià)值覺醒到文化自信：五四運(yùn)動(dòng)歷史地位的新思考[J]．思想理論教育,2019（04）：26-31．

[7]中共中央黨史研究室．中國共產(chǎn)黨歷史：第1卷（1921-1949）[M]．北京：中共黨史出版社．2011:41．