紅色文化資源在國內(nèi)外高校中的育人作用研究

王 新

（新疆師范大學(xué)宣傳部 新疆烏魯木齊 830000）

紅色文化資源在我國開始深入研究是從本世紀(jì)才開始的，在近些年，共產(chǎn)黨紅色精神和紅色文化逐漸匯集成以紅色文化資源為核心的研究。在嚴(yán)格意義上，紅色文化精神的研究可以大致分為以下幾個(gè)方面：

“紅色文化資源”研究的起步階段。紅色文化資源的起步階段是指紅色文化資源的概念與內(nèi)涵開始被科學(xué)理論化地闡釋。這一階段在南昌大學(xué)朱小理的博士論文《紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的路徑和方式》中有所體現(xiàn)。其引用了譚東發(fā)、吳小斌在《紅色資源轉(zhuǎn)與扶貧開發(fā)》（《井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2009年第3期）中的話語，指出了當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于紅色文化資源研究的起源正是出自這一文章當(dāng)中。

“紅色文化資源”研究的發(fā)展階段。紅色文化資源的研究起步與高速發(fā)展這兩個(gè)階段是以2006年為界的。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被指明，紅色文化資源在此之后開始被廣大專家學(xué)者關(guān)注，并且引起了更多學(xué)者的深思。尤其是在2008年11月井岡山大學(xué)召開了中國紅色教學(xué)教育研討會(huì)之后，紅色文化資源開始被愈來愈多的學(xué)者進(jìn)行更為深入地研究。耿琪的《“紅色資源”—加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新亮點(diǎn)》一文中，對于紅色文化資源的概念進(jìn)行了界定，其認(rèn)為，紅色文化資源可以分為兩個(gè)狀態(tài)，一為物質(zhì)狀態(tài)，一為精神狀態(tài)。

“紅色文化資源”研究的新思考。近幾年來，對于紅色文化資源的價(jià)值、功能的研究，在我國有很多新的思考。國內(nèi)的學(xué)者針對紅色文化資源的政治價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行了更為深入地研究。專家學(xué)者針對紅色文化資源的功能開始進(jìn)入到其起到的社會(huì)功能和育人功能的層面。其中，張?zhí)┏?、魏本?quán)的《論紅色資源在當(dāng)代中國公民教育中的價(jià)值》（《求是》）一文中指出，紅色文化資源在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，在全面建成小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏偉進(jìn)程中，都起到了至關(guān)重要的作用。在其育人功能的領(lǐng)域當(dāng)中，肖發(fā)生在《紅色資源在高校思想政治教育中的價(jià)值與運(yùn)用》（《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)》）一文中，將紅色文化資源和高校思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。他認(rèn)為紅色資源對于高校思想政治教育內(nèi)容的充實(shí)、方向的確保以及實(shí)施的有效性等具有重要的育人價(jià)值。

紅色文化資源，在國際研究視野中可以與愛國主義教育資源、革命文化資源等相等位。其研究在國外主要集中于工業(yè)革命前后，其在資本主義發(fā)展的過程當(dāng)中作為資本主義發(fā)展的資本主義文化的對立面存在。在工業(yè)發(fā)展的過程當(dāng)中伴隨著資本主義弊端的顯現(xiàn)，紅色文化蓬勃發(fā)展，并且取得了輝煌的成果。但是，伴隨著意識形態(tài)的沖突，以及蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)當(dāng)中的解體，國外的革命文化資源的發(fā)展受到了猛烈的沖擊。由此，國外的紅色文化在潛移默化之中逐漸向愛國主義文化教育演變，逐步發(fā)展為以愛國主義為核心的民族文化的思想政治教育。

一是針對中國的紅色文化的理論研究。國外關(guān)于紅色文化的研究，在蘇聯(lián)解體之后，中國作為社會(huì)主義國家的擎天巨柱，對于紅色文化資源的繼承和發(fā)展，進(jìn)入到了一個(gè)高速發(fā)展階段。因此外國學(xué)者針對紅色文化資源主要針對中國的紅色文化進(jìn)行一些描述和探究?！禝n the Red: On Contemporary Chines Culture》和《The East Is Red，Again - Why China's leaders are reviving Mao's legacy and “red culture”》中，針對2000年中國興起的紅色文化的原因和現(xiàn)狀進(jìn)行了深入地闡述，對于中國紅色文化資源的本質(zhì)特征進(jìn)行了多維度、多層面的分析。

二是針對愛國主義教育形式的理論研究。各國愛國主義教育在高校均存在“實(shí)質(zhì)性”思想政治教育，學(xué)者普遍認(rèn)為思想政治教育是學(xué)校教育的基本形式。楊靜云在八十年代中期至九十年代初，兩次赴美考察后，在《美國的思想政治教育（一）》中，亦認(rèn)為“在美國沒有思想政治教育這個(gè)概念，但實(shí)際在社會(huì)上，通過各種渠道、各種方式，無時(shí)無刻不在滲透著資產(chǎn)階級政治觀、價(jià)值觀、道德觀的教育?！比毡就ǔＪ褂谩皭蹏摹苯逃恰皭蹏髁x教育”一詞，“修身課”就是愛國主義教育的前身。

三是針對愛國主義教育內(nèi)容的理論研究。在愛國主義教育體系中，無論是發(fā)達(dá)的資本主義國家美國和日本，還是新興的工業(yè)化國家韓國和新加坡，都非常重視民族精神的培育和弘揚(yáng)，并把其作為愛國主義教育的主要內(nèi)容。

高校中紅色文化資源的使用，擔(dān)負(fù)著積淀學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化，傳遞社會(huì)價(jià)值取向的重任，其重要意義不言而喻。紅色資源與校園文化有機(jī)結(jié)合，可以把對學(xué)生的教育和激勵(lì)融入到校園建設(shè)之中，潛移默化地營造出一種勇于開拓、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和諧的校園文化，形成一個(gè)整體育人的校園環(huán)境，給學(xué)生一種精神感召和情感激勵(lì)。