試論新時代推進(jìn)馬克思主義入腦入心

劉春靜（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州121013）

鄧小平指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[1]堅持、運用和發(fā)展馬克思主義，發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，特別是在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義思想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要求推進(jìn)馬克思主義入腦入心。而要做到入腦入心，就必須使人們認(rèn)識到馬克思主義入腦入心的重要意義，找到科學(xué)的路徑。

一、新時代推進(jìn)馬克思主義入腦入心

（一）是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的需要

習(xí)近平指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！盵2]中國共產(chǎn)黨自成立以來，就肩負(fù)著這個責(zé)任。在近百年的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終一以貫之地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終運用辯證唯物主義看待中國問題,準(zhǔn)確把握中國當(dāng)時和現(xiàn)今的主要矛盾，解決了許多看似不能解決的難題。新時代堅持馬克思主義的指導(dǎo)是前提，而入腦入心是堅定馬克思主義理論自信的必然要求，這是應(yīng)然與實然的辯證統(tǒng)一，是“變”與“不變”的融合，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。而推進(jìn)馬克思主義入腦入心是一個動態(tài)的變化過程。簡言之，推進(jìn)馬克思主義入腦入心是理論創(chuàng)新與具體實踐結(jié)合的結(jié)果，是時代發(fā)展的必然。

特別應(yīng)該指出的是，一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及為各種言論的傳播提供了便利的場域，同時馬克思主義也一定會面對各種言論，有的言論認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，但也有言論看不到或不承認(rèn)馬克思主義的真理性，進(jìn)而攻擊馬克思主義。這就需要用馬克思主義的立場、觀點和方法來辨別是非。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的不斷完善及運用水平的提高，為馬克思主義入腦入心的推進(jìn)提供了一定的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為馬克思主義的傳播提供了便利的場域，擴(kuò)大了傳播途徑并用獨特的形式豐富了傳播的內(nèi)容，實現(xiàn)馬克思主義的傳播由“無聲”到“有聲”的轉(zhuǎn)變；利用視頻、微博等形式讓傳播方式更貼近生活，使人們從不想知到想知，從被動知到主動去知整體轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由傳統(tǒng)單向式傳播向現(xiàn)代多向式傳播的轉(zhuǎn)變。因此，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播途徑，增強(qiáng)與受眾的互動并及時反饋最新動態(tài)，是推進(jìn)馬克思主義入腦入心不可回避的現(xiàn)實需要。

（二）是回應(yīng)對馬克思主義質(zhì)疑的需要

在當(dāng)今社會上，無論是國內(nèi)還是國外，總有一些人對馬克思主義的科學(xué)性采取質(zhì)疑的態(tài)度。如有人說：“馬克思已經(jīng)死了，共產(chǎn)主義已經(jīng)滅亡，確確實實已經(jīng)滅亡了，所以它的希望、它的話語、它的理論以及它的實踐，也隨之一同灰飛煙滅。”[3]“灰飛煙滅”是對馬克思主義的旗幟能舉多久和馬克思主義該何去何從的疑問。從這可以看出馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)是如此艱巨。一些反馬克思主義者割裂馬克思主義的整體性，把馬克思的個別詞匯或者個別話語看作馬克思主義，把挑馬克思的錯當(dāng)作是對馬克思主義的發(fā)展，混淆馬克思與馬克思主義兩者的關(guān)系。這些非馬克思主義者為“為我所用”打障眼法，掩蓋馬克思主義的真理性。還有一些信仰不堅定的人，由于對馬克思主義的理解不深不透，被“別有用心”的人利用，認(rèn)為馬克思主義指導(dǎo)思想應(yīng)該多元化而不應(yīng)該搞“一枝獨秀”，要所謂的“百花齊放”。

上述觀點說到底，就是不顧事實地懷疑馬克思主義，攻擊馬克思主義。這是馬克思主義理論不能容忍的，必須做出立場鮮明的回應(yīng)。回應(yīng)對馬克思主義的質(zhì)疑有多種方法，推進(jìn)馬克思主義入腦入心是其中的方法之一。中國必須一以貫之地遵循指導(dǎo)思想的一元性，因為馬克思主義是真理，真理的客觀性和一元性決定了指導(dǎo)思想不能并駕齊驅(qū)。不能用“多元性”來掩蓋馬克思主義真理的“一元性”，而要用“一元性”來反抗把馬克思主義“多元性”，杜絕一切馬克思主義的英格爾斯效應(yīng)。而要真正做到這一點，就必須使馬克思主義的科學(xué)性得以彰顯，必須使馬克思主義入腦入心。

（三）是使人民群眾接受馬克思主義的要求

群眾只有真正把馬克思主義理論內(nèi)化于心，才能指導(dǎo)實踐，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。馬克思主義是運動、變化、發(fā)展的理論，不能當(dāng)作現(xiàn)成的公式教條地運用。在新時代背景下，面對新問題和新挑戰(zhàn)，馬克思主義也要做到與時俱進(jìn)。從馬克思主義理論本身來說，馬克思主義不僅要入人民群眾的腦，還要入人民群眾的心，這要求馬克思主義必須往心里走、往實里走。馬克思主義入腦容易，而入心可不是一朝一夕就可以完成的。如果把入腦看作是傳播的過程，那入心就是接受的過程。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵4]因此，要想掌握群眾就必須把馬克思主義講清楚弄明白，這樣才可能入腦入心，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義理論與人民群眾實踐完美結(jié)合，也才能理解“兩個必然”的觀點，才能揭示社會發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)用馬克思主義理論指導(dǎo)自身實踐。

（四）是真正把握馬克思主義特點的需要

馬克思主義是科學(xué)，是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的科學(xué)理論，具有實踐性、開放性等特點。列寧多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是科學(xué)而嚴(yán)密的：“馬克思的學(xué)說具有無限的力量，就是因為它正確，它完備而嚴(yán)密?！盵5]這是馬克思主義向內(nèi)和向外兩個向度的思考，即對內(nèi)追求理論的完整性、嚴(yán)密性和科學(xué)性，對外追求理論向?qū)嵺`的不斷轉(zhuǎn)化。要根據(jù)時代和社會的需要來發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義深入群眾，入腦入心。這樣，才能在發(fā)展的過程中，使馬克思主義的實踐性、開放性得以充分體現(xiàn)。

二、新時代推進(jìn)馬克思主義入腦入心的方法

任何一種理論，要深入群眾的心里，都需要一定的路徑、方法。推進(jìn)馬克思主義入腦入心也是如此。要使馬克思主義入腦入心，除了人民群眾認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)意義外，還要采取科學(xué)的方法。

（一）堅持馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

從馬克思主義的內(nèi)容本身來說，與時俱進(jìn)是馬克思主義理論的品質(zhì)。因此，必須隨時代的變化而實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。從文化的功能來說：“文化能‘化人’能‘育人’能‘養(yǎng)心’能‘富人’?！盵6]堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是時代發(fā)展的需要，是推進(jìn)馬克思主義入腦入心不可或缺的途徑。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義兩者之間有許多相契合的地方，如大同社會與共產(chǎn)主義社會，重民思想與以人民為中心的理論，天人合一與綠水青山就是金山銀山等。馬克思主義作為一種外來文化必須與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，實現(xiàn)自身的本土化，才能更好地適應(yīng)中國的話語語境，完成從不知到知、從知之甚少到知之甚多、從入眼到入耳入心的轉(zhuǎn)化，才能更好地被群眾了解、接受。現(xiàn)今中國強(qiáng)調(diào)以人民為中心、新發(fā)展理念等，都蘊含著中國傳統(tǒng)文化的根基，都是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，也是馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的見證，同時也在一定程度上推進(jìn)馬克思主義走進(jìn)群眾的內(nèi)心。這為群眾接受馬克思主義奠定了理論基礎(chǔ)，更進(jìn)一步說，是為馬克思主義的推進(jìn)提供了一定的群眾基礎(chǔ)。

（二）堅持學(xué)習(xí)馬克思主義

理論的把握程度決定解決實際問題的程度，打鐵還需自身硬。馬克思主義的發(fā)展是主體與理論本身共同作用的結(jié)果，沒有主體主觀能動性的發(fā)揮，也就不可能有馬克思主義的發(fā)展。一方面，認(rèn)識主體看到了馬克思主義的嚴(yán)密性與科學(xué)性，自覺將馬克思主義運用于實際工作中并指導(dǎo)自身實踐；另一方面，如果主體對馬克思主義的認(rèn)識不深、理解不透，理論基礎(chǔ)就打不牢。猶如建筑師修房子，地基是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不好，外觀再好也只是概念中的房子，終究是立不住腳的。因此，應(yīng)從大局著眼，用心學(xué)，不能走過場、擺形式，在學(xué)習(xí)中徹底吃透馬克思主義，這是馬克思主義精準(zhǔn)傳播的前提。傳播者如果理論掌握不牢，就可能誤傳、瞎傳，致使馬克思主義庸俗化。因此，堅持讀原著、學(xué)原理才能真懂、真信、真用馬克思主義，在豐富理論的同時，理論自身也能得到發(fā)展，形成人數(shù)最多、能力最強(qiáng)的馬克思主義學(xué)習(xí)群體，從傳播個別觀點到傳播理論實質(zhì)，再到整體理論的運用，讓越來越多的人掌握、理解、接受馬克思主義，最終形成巨大的物質(zhì)力量。

（三）加強(qiáng)馬克思主義理論教學(xué)

高校是馬克思主義傳播的主要陣地，必須利用學(xué)校這個載體壯大馬克思主義隊伍，擴(kuò)大社會認(rèn)同。學(xué)生的價值追求程度、信仰堅定程度和國家、社會的目標(biāo)實現(xiàn)程度是正相關(guān)的關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上?！盵7]高校是馬克思主義傳播的重要陣地，教師必須要聯(lián)系大學(xué)生實際狀況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅持以學(xué)生為主，把傳授知識與馬克思主義學(xué)科結(jié)合，把專題研究與系統(tǒng)教學(xué)結(jié)合，把理論學(xué)習(xí)與教書育人結(jié)合，切實改進(jìn)教學(xué)方法，活躍課堂氣氛。杜絕一切形式的馬克思主義教條化，堅持用馬克思主義占領(lǐng)學(xué)校這個高地，激發(fā)學(xué)生對馬克思主義相關(guān)課程的興趣，增強(qiáng)吸引力與影響力，從而進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義直指人心，切實做到入腦入心。

（四）轉(zhuǎn)換馬克思主義研究范式

馬克思主義從“傳播”到“接受”的研究范式的轉(zhuǎn)變是與社會發(fā)展相契合的。如今中國不管是政治、經(jīng)濟(jì)的“硬需要”，還是文化的“軟需要”，都出現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，但是社會日益增長的“硬需要”與社會“軟需要”發(fā)展不平衡不充分的矛盾還依然存在，中國還沒有把“硬需要”的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為“軟需要”的發(fā)展優(yōu)勢。 恩格斯指出：“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦……外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意識，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！盵8]推進(jìn)馬克思主義入腦入心也需要反映在人們的頭腦中，才能實現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。故此，馬克思主義必須轉(zhuǎn)變傳播到接受的研究范式。與傳播相比，接受是現(xiàn)今馬克思主義發(fā)展過程中的主要矛盾，必須加強(qiáng)馬克思主義傳播平臺建設(shè)，宣傳馬克思主義的正能量，在傳播中自覺學(xué)習(xí)接受馬克思主義。只有這樣，才能使馬克思主義真正入腦入心。

三、新時代推進(jìn)馬克思主義入腦入心的現(xiàn)實意義

（一）可增強(qiáng)馬克思主義對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)作用

中國人從選擇接受馬克思主義開始，就將其當(dāng)作根本指導(dǎo)思想，不是簡單通讀、熟記馬克思主義的個別詞句，而是當(dāng)作方法論來指導(dǎo)中國實踐。毛澤東作為領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)馬克思主義中國化的杰出代表，始終堅持以發(fā)展的眼光看問題，結(jié)合中國的實際對社會主義理論不斷發(fā)展。馬克思主義不僅是一種世界觀，還是指導(dǎo)中國行動的方法論。中國“站起來”離不開馬克思主義的指導(dǎo)，同樣，中國“富起來”也是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，因此才實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在是“富起來”到“強(qiáng)起來”的關(guān)鍵期，同樣也是一種轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)變過程中，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，依據(jù)時代背景對實踐經(jīng)驗進(jìn)行升華，在揭示建設(shè)規(guī)律的同時積極回應(yīng)并科學(xué)解答現(xiàn)實問題，但是在解決中國問題時不能簡單把馬克思主義當(dāng)作拿來就用的本本教條式地運用。馬克思主義產(chǎn)生于西方，與中國文化、習(xí)俗和實際狀況有所不同，因此應(yīng)該辯證地加以轉(zhuǎn)化運用,杜絕穿上馬克思主義的外衣卻遠(yuǎn)離中國實踐的非馬克思主義?？v觀馬克思主義中國化的發(fā)展過程不難發(fā)現(xiàn)，中國從沒有離開過中國實際來談馬克思主義，始終堅持用馬克思主義方法論來看待和處理中國問題，形成最鮮活的中國化的馬克思主義。因此，在運用馬克思主義理論來解決中國實際問題時，首先必須具有“問題意識”；其次必須要與中國實際相適應(yīng)，與中國社會主義先進(jìn)文化相融合；最后要堅持共產(chǎn)主義信仰，以正確的態(tài)度對待馬克思主義，不能生搬硬套，要吸取教訓(xùn)并自覺、自信、自主地運用馬克思主義。這一切都是和馬克思主義入腦入心分不開的。

（二）可為實現(xiàn)馬克思主義中國化創(chuàng)造條件

中國共產(chǎn)黨在不同時期對不同的歷史性課題的解答，在不同程度上推動了馬克思主義理論與實踐發(fā)展。在理論上充實了馬克思主義的內(nèi)容，在實踐上推動了馬克思主義發(fā)展的進(jìn)程，特別是馬克思主義中國化的進(jìn)程。一是對“執(zhí)什么政”和“怎樣執(zhí)政”的回答，初步形成了黨的建設(shè)的理論。二是對“革命性質(zhì)”的回答，探索出一條中國特有的新民主主義道路。三是對“工作中心轉(zhuǎn)移”的回答，形成城鄉(xiāng)驅(qū)動聯(lián)合發(fā)展的理論。四是對“社會主義建設(shè)”的回答，初步形成中國特色社會主義的路線、方針和政策體系。鄧小平在視察南方談話中正確解決了中國姓‘資’還是姓‘社’問題，接著又提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論等，都是對馬克思主義的新發(fā)展。實踐證明，“以俄為師”確實給中國帶來了短時期輝煌，但是隨著實踐的不斷發(fā)展，人民需要的不斷提高，時代的不斷進(jìn)步，更多問題就隨之顯露出來。馬克思主義的發(fā)展觀表明，沒有一成不變的東西，馬克思主義也是如此。因此，我們應(yīng)該有發(fā)展馬克思主義的精神。在中國要發(fā)展馬克思主義，必須堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造新的理論成果，毛澤東思想是這樣，鄧小平理論是這樣，“三個代表”重要思想是這樣，科學(xué)發(fā)展觀是這樣，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是這樣。同時，要發(fā)展馬克思主義，也要使馬克思主義入腦入心，因為只有這樣，才能夠使人民群眾運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的理論。

（三）可培育時代新人

馬克思主義最終還是關(guān)于人的問題。實現(xiàn)人的全面發(fā)展直至達(dá)到共產(chǎn)主義社會是馬克思主義的最終目標(biāo)和理想。而人的發(fā)展與時代、與實踐密切相關(guān)。今天改革開放進(jìn)入深水區(qū)，環(huán)境更加復(fù)雜，挑戰(zhàn)更新更大，任務(wù)更繁重，這就需要我們用馬克思主義武裝頭腦，在掌握馬克思主義真理的基礎(chǔ)上，使之內(nèi)化為自己的世界觀和方法論，從而成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。江澤民提出：“一定要使馬克思主義理論、建設(shè)中國特色社會主義思想觀念和道德要求，不斷灌注到并真正深入全體黨員、干部和全體人民的頭腦之中，成為他們自覺的思想要求和行為規(guī)范?！盵9]這是對現(xiàn)實問題和時代問題的回答。中華民族偉大復(fù)興的中國夢關(guān)乎每個人，因此，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)，將中國夢與自己的夢還有世界的夢結(jié)合起來，將個人理想融入到社會主義的事業(yè)中。要腳踏實地學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀經(jīng)典，牢牢掌握馬克思主義的理論要義，掌握真本領(lǐng)，真正讓馬克思主義入腦入心，培育一批自覺宣傳、樂于接受、敢于捍衛(wèi)、善于運用馬克思主義的時代新人。

總之，只有科學(xué)認(rèn)識馬克思主義入腦入心的重要意義，采取科學(xué)的路徑，才能真正使馬克思主義入腦入心，才能真正發(fā)揮馬克思主義在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史進(jìn)程中的巨大指導(dǎo)作用。