習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)

張建林

(平頂山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 平頂山 467036)

習(xí)近平同志高度重視運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)。2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題的能力，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題[1]。針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)這一重大的社會(huì)民生問(wèn)題，習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，堅(jiān)持人與自然和諧共生，動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[1]。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，站在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。十九大以來(lái)，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步發(fā)展。十九大報(bào)告首次把“美麗”和“富強(qiáng)民主文明和諧”并列作為在21世紀(jì)中葉建成的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)的基本要求。2018年5月18日，在全國(guó)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題，新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持六條原則，加快構(gòu)建五大生態(tài)文明體系[2]。這次大會(huì)還確立了生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)階段的奮斗目標(biāo)，對(duì)解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出了一系列重大部署。這次大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的正式確立。習(xí)近平生態(tài)文明思想，是馬克思主義世界觀和方法論在生態(tài)文明領(lǐng)域的貫徹和體現(xiàn)，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循與最高準(zhǔn)則。研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于我們深入理解領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則和方法

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。”[3]辯證唯物主義認(rèn)為，世界是多樣性統(tǒng)一的物質(zhì)世界，世界的普遍本質(zhì)即其統(tǒng)一性在于其客觀物質(zhì)性。物質(zhì)世界對(duì)人類有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)具有先在性，其在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律既是人類科學(xué)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源，又是人類改造世界實(shí)踐活動(dòng)的客觀制約因素。人類需要而且能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從人類合理的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要出發(fā)，去認(rèn)識(shí)把握并利用這些客觀規(guī)律，做到順勢(shì)而為，乘勢(shì)而動(dòng)，順天應(yīng)人。人類的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又在推動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中不斷深化完善。在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須解決好主客觀矛盾，做到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，才能獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)至預(yù)期的目標(biāo)。因此，分析解決問(wèn)題要堅(jiān)持尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是辯證唯物主義世界觀的根本要求。歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們黨的路線方針政策必須反映當(dāng)前的社會(huì)存在即現(xiàn)時(shí)人們的物質(zhì)生活條件，前瞻將來(lái)的社會(huì)存在，推動(dòng)現(xiàn)在的社會(huì)存在朝著我們預(yù)定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！盵4]十八大以來(lái)，尤其是黨的十九大和全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，科學(xué)研判生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，直面生態(tài)文明建設(shè)的重大突出問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)作出了重要的戰(zhàn)略部署，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

首先，運(yùn)用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)作出客觀的判斷。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部等11個(gè)部門共同編制完成的《中國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況公報(bào)》提供的數(shù)據(jù)表明，近年來(lái)黨中央領(lǐng)導(dǎo)部署的生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境污染治理攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了較大的成效，空氣質(zhì)量和河流湖泊水質(zhì)有明顯好轉(zhuǎn)。但是我國(guó)大氣環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，距離打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)的目標(biāo)差距仍然很大，大氣污染防治工作任重道遠(yuǎn)。所以，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)作出了實(shí)事求是客觀準(zhǔn)確的判斷：“總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢(shì)，但成效并不穩(wěn)固。”[2]同時(shí)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的總形勢(shì)和總?cè)蝿?wù)作出了清晰的預(yù)判：“生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，需要跨越一些常規(guī)性和非常規(guī)性關(guān)口。我們必須咬緊牙關(guān)，爬過(guò)這個(gè)坡，邁過(guò)這道坎。”[2]習(xí)總書(shū)記用關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期和窗口期形容生態(tài)文明建設(shè)，說(shuō)明形勢(shì)逼人任務(wù)艱巨，但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在改革開(kāi)放積累的物質(zhì)條件和以往生態(tài)環(huán)境保護(hù)積累的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們一定能爬坡過(guò)坎，打贏污染防治攻這場(chǎng)大仗、硬仗、苦仗，進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

其次，運(yùn)用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律。一是深刻認(rèn)識(shí)到自然與人類、生態(tài)與文明是生死相依、和諧共生的關(guān)系。恩格斯早在一百多年前就在《自然辯證法》中給人類提出警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)大自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”[5]559-560馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)人的解放，必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。習(xí)近平繼承并發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想，他指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盵6]“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵2]二是深刻認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。人的活動(dòng)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的統(tǒng)一、重合是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。人類尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的目的，是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，才能解決生態(tài)危機(jī)，才能走向生態(tài)文明，正所謂“順天”才能“應(yīng)人”。十八大以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山，要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。要全面推動(dòng)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是解決污染問(wèn)題的根本之策[2]?！熬G色發(fā)展”作為新發(fā)展理念的重要組成部分，是以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為目標(biāo)的文明發(fā)展之路，是以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展模式，就是綠色生產(chǎn)方式、綠色消費(fèi)方式、綠色生活方式。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，第一，要樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。第二，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的總體設(shè)計(jì)和組織領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立自然資源資產(chǎn)管理和生態(tài)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度。第三，建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持了辯證聯(lián)系的整體性思維

恩格斯指出：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面?！盵7]唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是其兩大基本思想。堅(jiān)持辯證思維，就要善于在動(dòng)態(tài)中分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性系統(tǒng)性思維，分析問(wèn)題要力求全面，避免孤立靜止看問(wèn)題的錯(cuò)誤做法；就要善于把握事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法分析解決問(wèn)題；就要善于分析事物的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，運(yùn)用“適度”原則指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

首先，運(yùn)用辯證聯(lián)系的整體性思維提出了人與自然是生命共同體和加快構(gòu)建生態(tài)文明體系的思想。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了水分的積聚中心和貯存庫(kù)。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們?cè)谏侥掀掳言谏奖逼碌玫骄谋Ｗo(hù)的那一種樅樹(shù)林砍光用盡時(shí)，沒(méi)有預(yù)料到，這樣一來(lái)，他們就把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基給毀掉了；他們更沒(méi)有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！盵5]560和恩格斯這一思想一脈相承，習(xí)近平關(guān)于山水林田湖的關(guān)系有個(gè)生動(dòng)形象的描述：山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。既然山水林田湖草是一個(gè)相互依存的生命共同體，所以，用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循這一自然規(guī)律，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，如果種樹(shù)的只管種樹(shù)、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的[8]。習(xí)近平山水林田湖生命共同體的思想是唯物辯證法整體性思維在生態(tài)文明領(lǐng)域應(yīng)用的生動(dòng)詮釋。習(xí)近平把生態(tài)文明作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)，提出要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系。從生態(tài)與文化關(guān)系的角度，要加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系；從生態(tài)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度，要加快建立健全以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系；從生態(tài)與目標(biāo)責(zé)任的角度，要加快建立健全以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系；從生態(tài)與社會(huì)治理關(guān)系的角度，要加快建立健全以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系；從生態(tài)與安全關(guān)系的角度，要加快建立健全以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系。生態(tài)文明這五大體系是建設(shè)美麗中國(guó)的具體部署，也是從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的對(duì)策體系。

二是運(yùn)用“適度”原則提出了倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳生活方式的思想。地理環(huán)境等自然條件是人類社會(huì)生存發(fā)展的必要條件，它提供了人類活動(dòng)的空間以及各種自然資源，人類生存發(fā)展所利用的各種物質(zhì)條件或直接或間接、或近或遠(yuǎn)的都源自自然界，可以說(shuō)，人類須臾離不開(kāi)自然界。因此，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“自然界就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體?！盵9]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，由于科技的落后，人類和自然之間的物質(zhì)交換效率低、速度慢，人類的欲望被落后的科技和工具所禁錮，人類生產(chǎn)的產(chǎn)品距離它最初源頭的自然形態(tài)不遠(yuǎn)，容易被自然分解和轉(zhuǎn)化，所以，因人類活動(dòng)而引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題幾乎可以忽略不計(jì)。工業(yè)化時(shí)代，科技進(jìn)步制造的先進(jìn)工具給人類欲望的膨脹插上了翅膀，加上資本主義制度下資本追逐利潤(rùn)的本性，視人為自然的主人和統(tǒng)治者，自然被看作是征服的對(duì)象，導(dǎo)致了越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人類也遭到了大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。實(shí)踐充分證明，地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的。必須從資源開(kāi)發(fā)利用的節(jié)約集約、從綠色消費(fèi)方式的培養(yǎng)上著手，要從資源開(kāi)發(fā)利用、消耗消費(fèi)上進(jìn)行源頭治理，不能頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，要真正轉(zhuǎn)變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式。人類利用自然不能超越自然所能承載的限度，為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須加大加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育力度，在全社會(huì)“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)?！痹鰪?qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持了以人民為中心的價(jià)值原則

歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本前提出發(fā)，肯定物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，作為生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐主體的人民群眾，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是歷史變革的決定力量，所以，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是與唯心主義英雄史觀截然不同的歷史唯物主義群眾史觀。群眾史觀在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為馬克思主義政黨的群眾路線，是貫穿毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂和主線。習(xí)近平同志創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，提出了堅(jiān)持以人民為中心，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這也是十九大報(bào)告概括的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分反映了人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的利益訴求，順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的追求。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想以人民為中心的價(jià)值取向體現(xiàn)在深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題。十九大報(bào)告明確指出，我們黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展的矛盾。天藍(lán)、地綠、水清是人民群眾過(guò)上美好生活的基礎(chǔ)，關(guān)系人民群眾的切身利益，也關(guān)系黨的執(zhí)政成效。正是從實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益出發(fā)，我們黨提出了綠色發(fā)展理念。這是著力補(bǔ)齊生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一突出短板，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗的基本途徑，關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。2013年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委會(huì)會(huì)議上指出，我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這里面有很大的政治。之所以說(shuō)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有很大的政治，是因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，能夠惠及全體人民、造福子孫后代，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義的人民性的本質(zhì)特征。2018年，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[2]。把生態(tài)文明建設(shè)提高到關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)環(huán)境提高到關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題的地位來(lái)認(rèn)識(shí)，這在我黨歷史上還是第一次，充分體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想以人民為中心的價(jià)值取向。

其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想以人民為中心的價(jià)值取向體現(xiàn)在解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上。當(dāng)前，人民群眾對(duì)嚴(yán)重?fù)p害身體健康的突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題高度關(guān)注，熱切期盼能呼吸優(yōu)良的空氣，喝上干凈的水，吃上安全放心的食品。習(xí)近平同志對(duì)群眾的這一熱切期盼給予了及時(shí)回應(yīng)。2013年5月24日，他主持十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理，著力推進(jìn)顆粒物污染防治，著力推進(jìn)重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量?jī)?yōu)先解決好細(xì)顆粒物(PM2.5)、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題[10]。2018年，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題，這是新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六大原則之一。這次大會(huì)還把解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，進(jìn)行了具體的部署，提出要堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃，全面落實(shí)土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃，持續(xù)開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)。習(xí)近平還用生動(dòng)形象的語(yǔ)言勾畫了解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)文明建設(shè)的美好目標(biāo)：還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚(yú)翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥(niǎo)語(yǔ)花香田園風(fēng)光。由此可見(jiàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想貫穿著馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，體現(xiàn)著鮮明的以人民為中心的價(jià)值取向，得到了人民群眾的熱烈擁護(hù)和大力支持。

習(xí)近平同志以馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論之“矢”，射當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中存在的矛盾和問(wèn)題之“的”，創(chuàng)立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是我們當(dāng)前和今后打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的精神指南和根本遵循。