“八水繞長安”水文化歷史研究

楊 帆 楊曉勇 劉航飛

西安理工大學水利水電學院，陜西 西安 710048

關于“八水繞長安”體系的記載最早來源與司馬相如所著《上林賦》——“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”。在古代，西安地區(qū)曾以水量充沛著稱，但由于歷史時期氣候的變化以及長期的人類活動對于秦嶺北麓植被的破壞，“八水”水系的流量總體呈現(xiàn)下降趨勢，至唐代以后，“八水”衰敗，盛景不再。

縱然如此，渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流對社會發(fā)展的貢獻依舊不可磨滅。然而目前為止，國內(nèi)對于“八水”水系以及“八水”文化的研究卻依舊停留在研究水系變遷或者分析古今“八水”差異的層面上，對于“八水”文化的研究并不深入。本文試圖在研究西安地區(qū)歷史時期的背景下，分析“八水”水系的變遷對于社會生活各個方面的影響，研究“八水”文化對于社會文明進步的作用，從這一角度深入闡述“八水”文化，填補“八水”文化研究方面的空白。

一、研究方法

此次對于“八水”文化的研究主要通過分析“八水”相關文獻，結(jié)合西安地區(qū)尤其是長安城的歷史發(fā)展進行“八水”時代性發(fā)展脈絡整理，兼以實地調(diào)查以及問卷調(diào)查等形式調(diào)查“八水”文化現(xiàn)狀。

二、“八水”文化推動社會發(fā)展

水，民族之源、生命之源、文化之源。發(fā)達的水系既是生產(chǎn)生活之命脈，又是城市景觀的重要構架，也是推動文學、宗教發(fā)展乃至繼承民族精神的重要因素。在西安地區(qū)，“八水”文化對于社會的推動作用是毋庸置疑的。［2］

（一）“八水”對生產(chǎn)生活的直接性影響

“八水”的變遷對于首都的建立、農(nóng)業(yè)灌溉、水路交通、城市供水等生產(chǎn)生活的方方面面都有巨大的影響，本文從分析歷朝歷代擇水建都的原因以及“八水”對于農(nóng)業(yè)灌溉方面的影響入手來闡述“八水”文化對于人民生產(chǎn)生活的影響。

1.擇水建都

秦中自古帝王都，先后有十三個朝代在此建都。而“八水”對于這些朝代首都位置的選擇產(chǎn)生了極大的影響。

周朝建都豐鎬，即豐京和鎬京，分別位于灃河西岸和東岸。之后的秦朝定都咸陽，首都直接建于渭河之上。這兩個朝代的定都最為體現(xiàn)城市對水源的依賴，是基于當時灃河和渭河水量充足的基礎之上的。但渭河以北嚴重缺水，城市用水得不到充足的供應，故秦咸陽城逐漸向渭水以南的水源豐富地區(qū)發(fā)展。

至于漢朝，統(tǒng)治者在渭河南岸支流匯流區(qū)建立了漢長安城，引周邊的河流供給長安城內(nèi)用水。正式形成了所謂“八水繞長安“盛景。［1］從西漢到北朝北周末年，漢長安城沿用了八百年之久，城中積水下滲，堿鹵不堪飲用，隋文帝乃決定再建大興城，即后來的隋唐長安城。

豐鎬、長安的選址、營建、城市規(guī)劃無不基于對地形和水環(huán)境的利用和改造。周京豐鎬、秦都咸陽、漢都長安，最后至隋唐都城次次的遷都，水環(huán)境的惡化或不利都是其中重要的原因之一。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

“八水”對于關中地區(qū)農(nóng)業(yè)灌溉的影響是極其直接的，西安以及關中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運動，在周朝便以出現(xiàn)。周人憑借著當時優(yōu)越的自然條件在渭河以及灃河流域開辟農(nóng)田，產(chǎn)出的糧食保障著周朝國力的迅速發(fā)展。隨著“八水”流量的減少以及人口的發(fā)展，農(nóng)田面積需要得到擴張，各種灌溉工程相繼建設而成，其中以秦朝鄭國渠最為典型。

經(jīng)過不斷的發(fā)展，中國古代農(nóng)業(yè)的灌溉能力在漢朝達到鼎盛時期，大量的引水工程同“八水”相連，形成了以長安為中心的農(nóng)田水利網(wǎng)，澆灌著關中平原數(shù)百萬畝良田。然而灌溉能力的提升并不能完全彌補水系衰敗帶來的消極影響，當灌溉工程建設達到飽和狀態(tài)，“八水”的衰敗便繼續(xù)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行限制，這一點在隋唐時期表現(xiàn)明顯。隋唐時期修復完成的鄭國渠加上擴建后的三白渠，總的灌溉面積僅為秦漢時期的1/4左右，至唐末僅剩1/7。［3］唐朝過后，關中農(nóng)業(yè)便不再昌盛。

從周代的自然農(nóng)業(yè)到灌溉工程的廣泛修建，乃至于最終關中農(nóng)業(yè)的衰落，“八水”水系的衰敗都是其中最主要的原因。

（二）與“八水”相關的文學藝術分析

研究過中國的文學歷史，可以發(fā)現(xiàn)“八水”的身影曾出現(xiàn)在不少文學作品中，包括最早的詩經(jīng)、先秦時期的散文、漢朝的詞賦以及隋唐的詩歌等。［2］而“八水”對于文學藝術的影響主要體現(xiàn)在文學作品的數(shù)量上。

從數(shù)量上來講，漢唐時期與“八水”相關的的“水文學”作品幾乎占了總量的絕大多數(shù)，而“八水繞長安”體系正是在漢朝才得以確立。漢朝至唐朝，人們對于稱頌和贊美“八水”始終保持著高度的熱情，唐朝興起的詩歌這一文學形式更是將“八水”文學推向高潮。由此可見，“八水”在漢唐時期確實十分興盛，而作為文學寫作眾多素材之中的一部分，“八水”同樣推動著文學的發(fā)展。

隨著“八水”的衰敗，有關于“八水”的文學作品數(shù)量顯著下降，宋朝以后幾乎絕跡。由此可見“八水”的變遷對于人們的精神生活同樣產(chǎn)生影響。

（三）“八水”興衰影響文化景觀

文化景觀反映的是文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。西安擁有曲江池、昆明池、漢城湖、大唐芙蓉園等一系列水文化景觀，可見“八水”對于西安地區(qū)文化景觀的影響之大。

以昆明池為例，漢武帝在上林苑之南引灃水而筑成昆明池，周圍四十里，原是為了練習水戰(zhàn)之用，可見當時昆明池的面積與蓄水量之大。歷朝歷代學者都對昆明池工程評價頗高，其本身所蘊涵的智慧至今讓人嘆服。然而這樣一個宏偉的水利工程在唐大和時卻隨著“八水”和王朝的衰落而干涸為陸。

從表面上來看，水文化景觀產(chǎn)生于當時人們的需求，消失于水系衰敗，但實質(zhì)上水文化景觀的興衰的決定性因素只有“八水”的興衰。將統(tǒng)治者的需求變成實實在在的文化景觀需要經(jīng)歷一個改造自然的過程，這就有了一個概念便是自然基礎，昆明池如此廣闊的水域需要的水量是巨大的，而當時的灃水是有能力去提供如此大的水量的，這才會有后來昆明池的出現(xiàn)。所以“八水”的繁盛與水文化景觀的產(chǎn)生是有必然聯(lián)系的，在水文化景觀中，水終究是首要前提。

（四）“八水”與民族精神

水有其利和害的雙重性，但抑害揚利，或除害興利始終是人類不懈的追求。在同水的斗爭過程中，中華民族的民族精神也不斷得到磨礪。大禹精神便是其中的楷模，它體現(xiàn)了中華民族無私奉獻、尊重規(guī)律、艱苦奮斗的偉大精神。

在深入了解“八水”文化的發(fā)展后，可以發(fā)現(xiàn)這樣的精神同樣在關中地區(qū)人民對于“八水”的治理中得到體現(xiàn)。同時，修建昆明池的一個目的正是為了中原地區(qū)人民能同外界擴大交流。這種促進社會發(fā)展、推動世界文明交流的精神也是值得肯定的。

三、結(jié)語

水文化是指人類創(chuàng)造的與水有關的科學、人文等方面的精神和物質(zhì)的文化財產(chǎn)。故無論是“八水”對于生產(chǎn)生活、文學藝術、文化景觀、宗教發(fā)展抑或民族精神的影響都屬于“八水”文化的一部分。通過對以上五個方面中水文化的分析，“八水”其水系本身的興衰對于社會的影響主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面，水資源環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到人們的生產(chǎn)水平和生活質(zhì)量，而其衍生的“八水”文化極大地豐富了人們的精神生活。