對霍克海默爾科學(xué)技術(shù)思想的深入探究

魏佳鈺

哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150500

一、霍克海默爾與法蘭克福學(xué)派

麥克斯·霍克海默（1893—1973）法蘭克福學(xué)派主要創(chuàng)始人，著名哲學(xué)家和社會學(xué)家。早年在慕尼黑、弗萊堡等大學(xué)上學(xué)。后來俄國爆發(fā)了十月革命，還有在歐洲全面爆發(fā)的工人階級運動的干擾下，為了對當(dāng)時存在的社會問題進(jìn)行研究，應(yīng)運而生的創(chuàng)立了一個社會研究所。該研究所在德國萊茵河畔的法蘭克福市所建立，所以叫法蘭克福社會研究所。二十世紀(jì)三十年代初，霍克海默爾擔(dān)任法蘭克福社會研究所的所長，一手創(chuàng)立了社會研究雜志，吸收了大量的年輕學(xué)者參加該所工作。研究會成立初期，由于缺少可針對的研究對象，對當(dāng)時存在的各種觀點褒貶不一，學(xué)院風(fēng)氣太重，實際上對當(dāng)時的社會并沒有多大的作為和影響力。1930年，在霍克海默爾就任該研究會的會長之后，法蘭克福學(xué)派才得到真正的發(fā)展?；艨撕Ｄ瑺枦Q定把傳統(tǒng)的哲學(xué)和新發(fā)展的社會學(xué)統(tǒng)一結(jié)合起來，以社會哲學(xué)作為研究所的核心理論，擺脫過去單一的討論哲學(xué)、忽略社會發(fā)展的現(xiàn)狀等問題。慢慢成立了自己的社會批判理論。

二、霍克海默爾科學(xué)技術(shù)思想的形成與發(fā)展

霍克海默把哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，黑格爾學(xué)派的批判精神理論對他的影響很大，他指出馬克思學(xué)派的主體思維就是批判，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的作用關(guān)系，忽視人的主體性。導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的同時，人們的苦難也就隨之而來了，因此科技發(fā)展帶給人類的消極作用主要有以下幾個方面：

首先，在霍克海默爾看來，自然界作為人類物質(zhì)生活的依托，更是人類對自然界的想象、美好與和諧的堅定信念。因此，只有在人與自然界和諧相處的關(guān)系中，人類才會充滿自由、幸福與滿足感。與此同時的現(xiàn)代西方社會，科學(xué)技術(shù)日趨發(fā)達(dá)，在科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也給人類帶來了不可避免的災(zāi)難，就是破壞了人類與自然界的平衡。由于人類喪失了自然界這個大家庭的供給，因而人類也喪失了家園、迷失了方向。

其次，霍克海默爾認(rèn)為，人類最基本的特質(zhì)在于人類對自由的向往，但是在現(xiàn)代西方社會的背景下，隨著科技的日益發(fā)展，人類的自由逐漸被剝奪。霍克海默爾曾經(jīng)說過，如果一個人的內(nèi)心世界崩塌了，那么文化情感的陶冶，自由幻想的情操，也就消失不見了。正是因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展壓制了人們心中的自由，所以導(dǎo)致人性與科技在現(xiàn)代西方社會發(fā)生了沖突。

最后，現(xiàn)代科技只關(guān)心能被計量、被編程的東西，人類變成了現(xiàn)代科技中一個可以被計算的公式，至于人們追求的到底是什么，沒有人在乎；正是由于這樣的發(fā)展限制，人類對真善美的追求就被徹底瓦解了，這就忽略人類本身的創(chuàng)造價值。在現(xiàn)代西方社會，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)不再是被人們利用的一個工具，它變成了維護(hù)現(xiàn)場秩序的一種手段，操控人類思維的工具。

三、對霍克海默爾科學(xué)技術(shù)思想的深入研究

霍克海默爾指出的科技發(fā)展與文化情感缺失的揭示是符合當(dāng)時社會的事實的。由于19到20世紀(jì)當(dāng)時的西方社會的大環(huán)境下，人們對經(jīng)濟(jì)利益的追求視為最重要、最單純追求，因此，人們在高度追求利潤的同時，往往就忽略了更為重要的文化情感；更是這一時期社會的本質(zhì)屬性所導(dǎo)致的，人們不可能脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求和文化情感缺失的矛盾。也就是說，是由當(dāng)時社會的發(fā)展?fàn)顩r決定的。

在霍克海默爾看來，由于科技的發(fā)展過于強(qiáng)大，所以才導(dǎo)致了科技的進(jìn)步與文化情感缺失的矛盾。在科技的發(fā)展與人類文化情感的相互制約的作用上，人類所帶有的文化情感是主體，科學(xué)技術(shù)作為人類發(fā)展的一種工具是客體。同時，我們也要承認(rèn)主體和客體的關(guān)系，但最終起決定性作用的還是主體。這種互相制約的主、客體關(guān)系，無論在何時期、社會發(fā)展如何，都是不會改變的。

根據(jù)辯證法的思想來看，科學(xué)技術(shù)與文化情感是矛盾的不同方面。因此，只看科學(xué)技術(shù)發(fā)展不看文化情感的觀點是片面的觀點。霍克海默爾用哲學(xué)家的敏銳思維，看到了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時帶來了文化情感的喪失。就憑借這一思想，他對哲學(xué)的發(fā)展就做出了偉大的貢獻(xiàn)，它引發(fā)了我們更全面的思考問題。

四、總結(jié)

在當(dāng)今這個時代，不只是西方國家，就對我們國家的發(fā)展來說，科技與文化情感的理解都是匱乏的。馬克思主義的哲學(xué)思想，幫助我們解決了科學(xué)技術(shù)與文化情感的關(guān)系問題，為我們的哲學(xué)思維發(fā)展提供了強(qiáng)大的秘密武器。全面發(fā)展的思想要求我們，在解決好科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更要處理好與文化情感的關(guān)系，從而使人的存在在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更加有信仰。