論新時代下群眾文化活動的策劃與組織

蘇英梅

摘 要：進入新時代，經(jīng)濟的高速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及和深入等都會對群文活動提出更高的要求，對于策劃者來說，這是挑戰(zhàn)，也是機遇。鑒于此，本文以新時代為背景，詳細探討了開展群文活動的問題及策略。

關(guān)鍵詞：群文活動;策劃;獲得感;參與感

一、概述

進入新時代，我國群眾文化活動的發(fā)展因為受到經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、社會文化發(fā)展等各方面的影響而悄然發(fā)生著變化。經(jīng)濟層面上，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，業(yè)余休閑時間越來越多，這種情況下，人們對于精神文化的需求變得更多且強烈，傳統(tǒng)的群眾文化活動已經(jīng)無法滿足新時代人們的文化需求;科學(xué)技術(shù)層面上，計算機、互聯(lián)網(wǎng)以及手機等終端的快速普及使得人們的生活空間越來越大，人們的交流不會受到時間、地點的限制，這使得群眾文化活動的開展與組織面臨著各種挑戰(zhàn);社會文化層面上，對外開放、經(jīng)濟全球化使得國內(nèi)外文化交流更加密切和深入，受到西方文化的影響，人們的文化認(rèn)知逐步出現(xiàn)變化，國內(nèi)外文化的交融、滲透都將潛移默化地影響人們對于文化的認(rèn)知和感受。新時代背景下，探討群眾文化活動的策劃與組織，對促進基層有效開展和組織群眾文化活動起到重要的指導(dǎo)作用。

二、新時代下開展群眾文化活動中出現(xiàn)的問題

1.群眾文化活動藝術(shù)形態(tài)的變化影響文化活動質(zhì)量

新時代的群眾文化活動的藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一的、自上而下的形態(tài)分化為多元化的、大眾化的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)的民族民間文化具有國家主導(dǎo)、市場化、工業(yè)化等特征，進入新時代，在多元民間文化的沖擊下，傳統(tǒng)的民間文化形式顯得比較單一、呆板，無法滿足多元化的大眾需求，在大眾文化日益發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式顯得與現(xiàn)階段人們的社會生活缺少關(guān)聯(lián)度。而在大眾文化日益擴張的態(tài)勢下，群眾文化活動的藝術(shù)形態(tài)變得更加多元化，這種多元的、具有互動性的藝術(shù)形態(tài)有利也有弊，有利的地方在于其具有極為廣泛的受眾面，無論哪個階層、哪個職業(yè)的群眾都會在不同的藝術(shù)形態(tài)中找尋到自己的喜好;而弊端在于，過于多元化的文化活動難免會使一些活動因為小眾、個性化而無法吸引更多的群眾，導(dǎo)致“小群體”“作坊派”等不健康文化現(xiàn)象產(chǎn)生。此外，參差不齊的審美觀念、文化趣味等也可能會影響文化活動的質(zhì)量。

2.群眾文化供需脫節(jié)，部門職能形同虛設(shè)

進入新時代，群眾的文化需求變得強烈且多元，與之相對應(yīng)的群眾文化服務(wù)工作卻表現(xiàn)出滯后的態(tài)勢。群眾文化需求同群眾文化服務(wù)之間出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，直接影響群眾文化活動的開展。特別是在一些偏遠的農(nóng)村區(qū)域，群眾文化服務(wù)無論從形式上還是從內(nèi)容上都遠遠跟不上群眾的文化品位及需求。群眾文化工作的本質(zhì)是對群眾文化活動進行示范、引導(dǎo)、組織等，而實際情況中，群眾文化工作部門組織的文化活動覆蓋面非常有限，參與活動的人員屈指可數(shù)，脫節(jié)的供需關(guān)系使得地方群眾文化部門形同虛設(shè)。

3.傳統(tǒng)群眾文化活動逐步消弭，文化傳承面臨困境

進入新時代，物質(zhì)生活的顯著提高讓人們將更多的精力放在精神文化的追求上，而一個非常矛盾的現(xiàn)象在于，人們一面在努力追求精神文化，一面又對傳統(tǒng)的群眾文化嗤之以鼻。比如春節(jié)、國慶節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些極具代表性的節(jié)日已經(jīng)不受人們的重視了，節(jié)日氣氛消然殆盡。取而代之的是斗地主、打麻將等具有賭博性質(zhì)的各類活動，而年輕人更傾向于手機游戲等活動。久而久之，不健康的群眾活動風(fēng)靡民間，不僅影響人們寶貴的時間，同時也很容易讓人玩物喪志，對精神生活的需求越來越低。同時，傳統(tǒng)民間民族活動的日漸消弭直接影響了我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，最終對人們的民族精神、團結(jié)精神、凝聚力產(chǎn)生重要影響。

三、新時代下群眾文化活動的策劃與組織策略

1.提升服務(wù)質(zhì)量，提高群眾滿意度

作為群眾文化活動的主體，人民群眾的重要性不言而喻。一般的群眾文化活動規(guī)模比較龐大，群眾具有極高的參與度。舉辦群眾文化活動的過程中，策劃方及活動實施人員一定要注重服務(wù)質(zhì)量，讓群眾在參與活動的過程中具有更好、更豐富的體驗。例如臨近元旦時，某地準(zhǔn)備舉辦慶祝元旦的節(jié)日活動，在策劃及組織該活動時，策劃方應(yīng)以群眾的活動體驗為中心來進行組織策劃。應(yīng)該先對參與活動的人數(shù)進行預(yù)估，結(jié)合參與人員的年齡、愛好等來確定活動場地、活動物品、活動內(nèi)容等。為了讓活動內(nèi)容更貼近群眾，策劃者也可以在活動前先通過網(wǎng)絡(luò)、實地走訪等方式來調(diào)查民意，看群眾更傾向于哪類活動，甚至鼓勵群眾參與到活動中。活動內(nèi)容可以是元旦節(jié)日習(xí)俗相關(guān)的講座、辯論等活動，也可以是圍繞元旦進行的各類歌舞表演，更可以是包餃子、包湯圓等習(xí)俗活動。只要是群眾喜聞樂見的活動內(nèi)容及方式，均可以放到元旦節(jié)日活動中。再例如在平時舉辦的群眾文化活動中，可以以不同區(qū)域的地方習(xí)俗為基礎(chǔ)來組織活動，北方人喜愛剪紙、貼窗花等活動，南方人喜愛做花燈、刺繡等活動。策劃方可以根據(jù)群眾喜愛的內(nèi)容進行策劃，不定期舉辦剪紙比賽、刺繡比賽、花藝學(xué)習(xí)等，讓廣大群眾在認(rèn)知、感受、學(xué)習(xí)、比賽的過程中體驗我國傳統(tǒng)文化的魅力，同時，也循序漸進地提高他們的審美情趣。在舉辦活動的過程中，工作人員應(yīng)盡可能多地拍照、錄視頻等，讓活動的美好瞬間被記錄下來，不僅能夠為參與活動的群眾留下美好的記憶，同時也能通過這些照片、視頻等內(nèi)容來總結(jié)和提煉每次活動的經(jīng)驗，使得每一次活動都具有特殊的價值。唯有讓群眾文化活動的形式更加多樣化，內(nèi)容更加豐富化，群眾的滿意度才會逐步提高，這對于新時代下樹立正確的價值觀，建立良好的社會風(fēng)氣奠定堅實的基礎(chǔ)。時代的發(fā)展及不同時期的社會主題都能夠為群眾文化活動提供豐富的素材資源，在組織各類文化活動的過程中，策劃者始終應(yīng)以群眾為主體進行策劃和組織，讓優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為群眾帶來舒心、美好的活動體驗，最終最大限度地發(fā)揮群眾文化活動的重要價值。

2.融合傳統(tǒng)節(jié)日，提高群眾獲得感

將傳統(tǒng)節(jié)日融入群眾文化活動中，能夠更充分地將傳統(tǒng)節(jié)日的歷史內(nèi)涵發(fā)揮出來，以豐富群眾的情感，陶冶群眾的情操。在群眾文化中融合傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有助于群眾加深對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，傳承傳統(tǒng)文化，有利于促進民族團結(jié)。各個民族的群眾都可以在傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦節(jié)日相關(guān)的文化活動，同時結(jié)合新時代的主題與內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日歷久彌新，永遠留存群眾心中。例如端午節(jié)的由來大家都耳熟能詳，而如果在端午節(jié)前舉辦包粽子比賽、賽龍舟、紀(jì)念屈原大型文藝匯演等各類文化活動，那么該節(jié)日的意義將代代相傳，后人會在每年的端午節(jié)歌頌屈原、紀(jì)念屈原，以此凝聚愛國情感，發(fā)揚愛國精神等，從而提高群眾的獲得感。在舉辦端午節(jié)文化活動的過程中，文化工作者可以借助微信公眾號、微博等現(xiàn)代化的宣傳方式進行廣泛宣傳，渲染活動氣氛、擴大活動影響，為活動的成功舉辦奠定基礎(chǔ)。再例如元宵節(jié)時，各地可以根據(jù)地方實際情況舉辦場面大氣氛熱烈的鬧元宵活動。策劃者可以在活動之前向當(dāng)?shù)厝罕娖占棒[元宵的活動內(nèi)容：賞花燈、猜字謎等，例如在賞花燈活動中關(guān)于燈籠的淵源及做法，可以舉辦“探尋花燈故事”“辯一辯花燈的意義”“做花燈比賽”等各類文化活動，以此通過極具文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日來豐富群眾的文化生活，讓群眾在活動過程中增強群眾的獲得感和幸福感。傳統(tǒng)節(jié)日承載著傳統(tǒng)記憶，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，通過這些傳統(tǒng)文化活動，對群眾有重要的熏陶、指引的意義。而隨著時代的發(fā)展與變遷，很多地方的群眾逐步失去了節(jié)日儀式感。在新時代得群眾文化中融合傳統(tǒng)的節(jié)日文化，有助于增強節(jié)日儀式感，同時也賦予群眾文化活動更多的內(nèi)涵，最終，有價值、有意義的群文活動也會循序漸進地提升群眾的獲得感。

3.發(fā)展多元形式，提高群眾參與性

以往的群文活動都是在線下舉行的，很少有群眾會在線上參加群文活動。群眾活動大多很熱鬧，群眾在熱鬧氛圍中會更加興致勃勃。而隨著網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展，越來越多的人選擇在線上參與群文活動，隔著屏幕進行交流時，如何減少群眾疏離感是策劃者們思考的重要問題。對此，良好的氛圍、創(chuàng)新的參與方式等都是提升群眾積極性的重要途徑?；顒忧?，策劃者可以通過線上投票、線上問卷等形式來詳細調(diào)查群眾對于活動的喜好及要求，由此不僅能夠在短時間內(nèi)獲得群眾意見，同時也能高效地宣傳活動內(nèi)容，讓更多的人知道并了解該項活動。策劃者可以參考投票和調(diào)查結(jié)果來制定出最佳活動方案，并結(jié)合活動場地、活動時間、參與者特征等各種因素來確定活動的時長、內(nèi)容等。也有一些策劃方為了在短時間內(nèi)激發(fā)群眾積極性而在線上舉辦抽獎活動，很多群眾對抽獎活動特別感興趣，尤其是在策劃方公布獎品以后，群眾的積極性被快速點燃，這為提升活動熱度，提高群眾參與度奠定堅實的基礎(chǔ)。還有一些策劃方會邀請一些具有地方知名度的人士到直播間宣傳和互動，由此通過多元化的互動形式來提高群眾的參與積極性。例如2020年受疫情影響，海南省將“我為加快自貿(mào)港建設(shè)做貢獻暨廣場舞展演活動”從線下搬到了線上舉辦，領(lǐng)導(dǎo)通過手機視頻會議進行活動布置，通過線上展播、投票、評比，在各媒體平臺宣傳、群眾通過掃二維碼來為自己喜歡的舞隊投票，并轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈來獲得抽獎機會，這又形成了二次傳播。由此，在短時間內(nèi)，廣場舞展演活動獲得國內(nèi)外較多群眾的關(guān)注，一場活動下來，線上參與的群眾人數(shù)高達50萬人次。

4.開發(fā)活動產(chǎn)品，提高群眾創(chuàng)造力

一些極具創(chuàng)造性的群文活動不僅能夠豐富活動內(nèi)容，同時也能激發(fā)群眾的創(chuàng)造力。不同地方的策劃者們可以根據(jù)地域文化來開發(fā)一些具有地方特色的活動產(chǎn)品，以此讓群眾在參與活動的過程中，讓群眾更加了解并深愛家鄉(xiāng)文化，進而通過想象和創(chuàng)造來開發(fā)出更多具有地方特色的活動產(chǎn)品。例如海南省有名的瓊劇村定安縣新竹鎮(zhèn)卜效村，小到三、四歲的小孩，大到八、九十歲的老人都能唱上一段韻味腔調(diào)十足瓊劇，該村設(shè)有瓊劇體驗臺、瓊劇村歷史淵源展覽園地、瓊劇文化墻等，策劃活動時，可以參考群眾喜好，舉辦全省性的瓊劇折子戲展演，吸引其他地方的瓊劇愛好者來到這瓊劇村參加活動，促進瓊劇藝術(shù)的交流和提升。又例如海南省定安縣龍湖鎮(zhèn)“探花故里”高林村是中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落、全國鄉(xiāng)村旅游重點村，結(jié)合該地的實際情況，策劃者在開發(fā)活動產(chǎn)品時，應(yīng)將群文活動同旅游相結(jié)合，盡可能地激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姷南胂罅蛣?chuàng)造力，讓地方群文活動舉辦得極具地方文化特色，同時也為旅游業(yè)的發(fā)展注入更多文化內(nèi)涵，可以策劃探花郎張岳崧詩詞文化有關(guān)的活動，舉辦“探花杯”歷史名人詩詞誦讀賽;“探花杯”詩詞書法大賽等文化活動，以提高旅游品質(zhì)、提升文化品位、增強民眾參與度、擴大影響力，展現(xiàn)定安旅游資源和歷史文化，進一步推動定安旅游和文體的深度融合發(fā)展……由此，“群文+旅游”的活動產(chǎn)品不僅能夠快速吸引游客的注意力，讓游客通過參加文化活動來感受地方文化底蘊，提升游客旅游內(nèi)涵的同時，也讓群眾文化更具內(nèi)涵，而群眾在結(jié)合地方特色的基礎(chǔ)上開發(fā)產(chǎn)品的過程中，他們的創(chuàng)造力也得到了提升。

四、結(jié)論

綜上，提高服務(wù)質(zhì)量、融合傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)展多元形式、開發(fā)活動產(chǎn)品是讓群文活動提升群眾滿意度、獲得感、參與感、創(chuàng)造力的有效嘗試，用行動落實文化自信。開發(fā)者可以結(jié)合地域特色及群眾需求，探索出更多策劃群文活動的有效方式，為滿足群眾更多層次的需求奠定基礎(chǔ)。

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