新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育存在的問題及對(duì)策研究

崔美琳

（延邊大學(xué) 吉林省延吉市 133002）

新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育所面臨的問題

對(duì)國家與民族的認(rèn)同感逐漸減弱。對(duì)于愛國主義教育而言，其核心內(nèi)容是對(duì)國家與民族心存充分的認(rèn)同感和自豪感。通過國家認(rèn)同，個(gè)人能夠?qū)ふ业綒w屬感；通過民族認(rèn)同，則會(huì)使人對(duì)本民族的歷史、文化等內(nèi)容加以傳承。但在現(xiàn)階段的大學(xué)生愛國主義教育過程中，由于愛國主義教育核心內(nèi)容的偏離，導(dǎo)致一些學(xué)生缺少對(duì)于本國家及本民族的認(rèn)同。部分大學(xué)生每日沉浸在手機(jī)游戲、社交軟件、或是與其他同學(xué)的情感交流與表達(dá)上，不僅對(duì)新時(shí)代的國際形勢缺少了解，甚至對(duì)國家和民族的社會(huì)主義建設(shè)成果也一無所知[1]。由此便會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛國主義教育缺少興趣或態(tài)度冷漠。此時(shí)，若愛國主義教育未能貫穿大學(xué)生校園生活的始終，則將導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)國家和民族的認(rèn)同感難以得到有效提升。

缺少對(duì)歷史及傳統(tǒng)文化的尊重。歷史中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是值得時(shí)刻深思與回味的內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上可供參考與借鑒的“寶典”。對(duì)此，黨對(duì)歷史文化的傳承與學(xué)習(xí)極為重視，也正是利用諸多遺留下來的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，才使得我國諸多的文化與文明得以流傳和發(fā)揚(yáng)。但在現(xiàn)階段的大學(xué)生群體之中，由于受到西方文化的側(cè)面侵襲和不良思想沖擊，一些大學(xué)生在思想上受到了嚴(yán)重扭曲與誤導(dǎo)。致使一些大學(xué)生認(rèn)為：只有西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式可取，也只有西方發(fā)達(dá)國家的文化才是符合人類發(fā)展方向的“圣經(jīng)”。存在此種思想的學(xué)生不在少數(shù)，本著對(duì)西方文化的盲從認(rèn)同，使得這些大學(xué)生不僅不尊重我國的傳統(tǒng)歷史與文化，更認(rèn)為這是落后的具體表現(xiàn)。由此也導(dǎo)致一些學(xué)生成為了“精美”或“精日”分子。

知與行存在差異。愛國主義教育的本質(zhì)作用在于將愛國主義情懷應(yīng)用于實(shí)際工作與學(xué)習(xí)之中，使其真正轉(zhuǎn)變成為熱愛祖國、熱愛民族、傳承歷史文化的行動(dòng)力。然而，現(xiàn)階段所實(shí)施的愛國主義教育，僅僅體現(xiàn)在情感與思想等形式上的教育，如對(duì)一些個(gè)人主義進(jìn)行口頭上的批判，或?qū)蹏髁x事例做出列舉等[2]。這些缺少理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育行為，不僅無法使學(xué)生真正體會(huì)到愛國主義的實(shí)際意義與作用，更會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將正確的情感釋放到錯(cuò)誤的環(huán)境之中。

新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的應(yīng)對(duì)策略

發(fā)揮高校思想政治工作作用。大學(xué)生接受愛國主義教育的主渠道，即是高校開展的思想政治理論課程。為解決新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育中存在的諸多問題，就應(yīng)堅(jiān)守這一教育的“主戰(zhàn)場”，使其作用得到充分的發(fā)揮。針對(duì)很多大學(xué)生對(duì)于國家和民族的認(rèn)同感減弱的實(shí)際情況，思想政治課程應(yīng)強(qiáng)化國情教育。通過國情教育，能夠幫助學(xué)生真切了解國家實(shí)際情況，了解過去的歷史，懂得這一步步走來的艱辛，進(jìn)而清醒的意識(shí)到今日之繁榮來之不易[3]。在提升民族危機(jī)意識(shí)的基礎(chǔ)上，樹立起嚴(yán)謹(jǐn)明確的國情觀，為日后愛國、愛家奠定基礎(chǔ)，并以此提升學(xué)生對(duì)于國家和民族的認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，應(yīng)通過思想政治課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的歷史與文化教育。只有學(xué)生對(duì)歷史和文化加深理解與認(rèn)知，才能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激勵(lì)大學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中避免不良思想的誘導(dǎo)。如我國著名的愛國主義詩人：文天祥、辛棄疾、陸游、岳飛、杜甫、陶淵明等典型的事例，均可通過思想政治課程予以傳播。

優(yōu)化愛國主義教育環(huán)境。通過愛國主義教育環(huán)境的優(yōu)化，為學(xué)生提供出利于認(rèn)知國家、了解民族、正視歷史、接收文化的良好空間。通過環(huán)境對(duì)學(xué)生潛在的影響，使學(xué)生在積極的氛圍中形成良好的觀念與意識(shí)。首先，構(gòu)建以校園為主體的愛國主義教育環(huán)境。如在各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中融入愛國主義元素，愛國人士畫像、雕像、以及愛國名言等。以此將愛國主義內(nèi)容融入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。又如，將愛國主義教育融入校訓(xùn)。校訓(xùn)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)知曉與遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，將愛國主義教育融入其中，也會(huì)加深學(xué)生對(duì)愛國主義理論與實(shí)踐的結(jié)合性理解[4]。其次，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)生對(duì)各類知識(shí)與信息的獲取，很大程度上來源于網(wǎng)絡(luò)。而充斥眾多負(fù)面新聞和信息的網(wǎng)絡(luò)，也應(yīng)強(qiáng)化監(jiān)督與管理，抵制不良信息的侵襲，凈化愛國主義教育環(huán)境。

理論與實(shí)踐的深度結(jié)合。愛國主義教育既要做好理論知識(shí)的宣導(dǎo)，又要結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施。唯有如此，才能將學(xué)生的愛國主義思想和情懷，逐步轉(zhuǎn)化成慢慢人生之路上的愛國主義行動(dòng)，也才能為中華民族的偉大復(fù)興增添動(dòng)力[5]。這便要求大學(xué)生在加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)、提升自身道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷的強(qiáng)健體魄，掌握專業(yè)的知識(shí)與能力，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮作用。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)清晰的認(rèn)識(shí)到自身作為公民，所具有的責(zé)任與義務(wù)，樹立正確的人生觀與國情觀，將自身成長與國家發(fā)展緊密結(jié)合，成為一名愛國主義教育的踐行者。

綜上所述所，新時(shí)代背景下，大學(xué)生愛國主義教育既要時(shí)刻關(guān)注青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，又要堅(jiān)守陣地，展現(xiàn)大學(xué)生的主體作用。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化愛國主義教育理論與實(shí)踐的深入結(jié)合，營造出良好的愛國主義環(huán)境，才會(huì)切實(shí)解決新時(shí)代大學(xué)生的愛國主義教育問題。