習(xí)近平新時(shí)代人民觀的理論維度與實(shí)踐維度*

李雪梅， 張雅妮

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116024)

1 習(xí)近平新時(shí)代人民觀的理論維度

習(xí)近平新時(shí)代人民觀是長(zhǎng)期探索實(shí)踐的產(chǎn)物， 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶， 是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。 從理論維度看， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀主要包括以下幾個(gè)方面。

1.1 明確堅(jiān)定人民立場(chǎng)的主張和依據(jù)

“立場(chǎng)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有兩種解釋。 從廣義角度講， 指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所持的態(tài)度； 從狹義角度講， 特指階級(jí)立場(chǎng)。 人民立場(chǎng)就是把人民放在心中最高位置， 站在“人民”立場(chǎng)上看待、 分析、 解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題。

堅(jiān)定人民立場(chǎng)是馬克思主義的一貫主張， 也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。 習(xí)近平新時(shí)代人民觀立足新時(shí)代背景下人民群眾工作出現(xiàn)新發(fā)展、 新變化的現(xiàn)實(shí)情況， 進(jìn)一步明確了堅(jiān)定人民立場(chǎng)的主張和依據(jù)。 馬克思、 恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的屬性做了界定， 認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的， 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！盵1]283這一觀點(diǎn)充分表明共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為了維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的利益， 從而明確了共產(chǎn)黨人的“人民立場(chǎng)”。 列寧立足俄國(guó)基本國(guó)情， 把維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的利益作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨， 將馬克思、 恩格斯關(guān)于人民立場(chǎng)的主張付諸實(shí)踐， 引導(dǎo)俄國(guó)十月革命走向勝利， 并成功推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將人民立場(chǎng)作為執(zhí)政的立足點(diǎn)， 在長(zhǎng)期革命、 建設(shè)和改革過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展人民立場(chǎng)的主張。 革命時(shí)期， 黨關(guān)于人民立場(chǎng)的探索是圍繞革命實(shí)踐展開(kāi)的， 其目的是為了實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立， 在這一過(guò)程中逐漸達(dá)成了依靠人民進(jìn)行斗爭(zhēng)、 建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織、 建立人民政權(quán)、 堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的共識(shí)； 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期， 鞏固新生的人民政權(quán)、 確立社會(huì)主義制度進(jìn)一步夯實(shí)了人民立場(chǎng)的制度基石， 為社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； 新世紀(jì)， 以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步明確了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展立場(chǎng)， 主張?jiān)诳茖W(xué)發(fā)展、 協(xié)調(diào)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 進(jìn)入新時(shí)代， 習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)屬性， 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中明確指出“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)， 是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[2]5， 主張堅(jiān)持人民立場(chǎng)要堅(jiān)持一切為了人民、 一切依靠人民、 做人民群眾的貼心人。

習(xí)近平總書(shū)記不僅從理論上， 而且在準(zhǔn)確把握基本國(guó)情和社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的基礎(chǔ)上， 將堅(jiān)定人民立場(chǎng)的主張貫穿于治國(guó)理政的全過(guò)程和各個(gè)方面。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、 經(jīng)濟(jì)水平不斷提升， 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就有目共睹， 但與此同時(shí)社會(huì)發(fā)展中不平衡、 不充分的問(wèn)題日益突出， 人民對(duì)教育、 就業(yè)、 醫(yī)療、 養(yǎng)老等各個(gè)方面的需求并未得到滿(mǎn)足， 供需矛盾依然尖銳且不斷激化， 利益格局調(diào)整帶來(lái)的阻力和問(wèn)題也日益顯現(xiàn)出來(lái)。 黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想， 將保障和改善人民生活水平， 滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要作為治國(guó)理政的首要任務(wù)， 站在人民立場(chǎng)上提出了許多新思路、 新戰(zhàn)略、 新舉措。 在深入推進(jìn)“五位一體”總體布局、 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、 促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、 推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中， 不僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民放在心中最高位置， 堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)， 為廣大人民的利益和幸福而奮斗， 而且立足中國(guó)、 面向世界， 合理關(guān)切世界各國(guó)人民的共同利益， 主張與各國(guó)人民結(jié)伴而行， 共創(chuàng)美好未來(lái)。

1.2 指明堅(jiān)持人民主體地位的方向和道路

歷史唯物主義基本原理告訴我們， 人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者， 是歷史活動(dòng)的主體。 習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式中強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持人民主體地位， 虛心向人民學(xué)習(xí)， 傾聽(tīng)人民呼聲， 汲取人民智慧”[3]， 充分體現(xiàn)了作為馬克思主義者的堅(jiān)定信仰和使命擔(dān)當(dāng)。 習(xí)近平新時(shí)代人民觀首先堅(jiān)持了“人民群眾是歷史主體”的主張， 同時(shí)為新時(shí)代堅(jiān)持人民主體地位指明了方向和道路， 即從廣大人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐中汲取智慧， 全心全意做好人民公仆。

兩種切口由于選擇的部位不同，其美觀程度、術(shù)后產(chǎn)婦感覺(jué)疼痛不適的程度、傷口的愈合、從切皮到胎兒娩出的時(shí)間、胎頭娩出的難易程度、手術(shù)暴露的術(shù)野、術(shù)后的黏連情況、再次手術(shù)的難易等方面兩者有所不同。

堅(jiān)持人民主體地位突出體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體， 是社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體。 馬克思主義唯物史觀科學(xué)地揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律， 指明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力， 無(wú)論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的變革主體都是人民群眾。 在《神圣家族》中， 馬克思和恩格斯第一次將人民群眾置于社會(huì)歷史發(fā)展的范疇考量， 強(qiáng)調(diào)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)， 隨著歷史活動(dòng)的深入， 群眾隊(duì)伍必定會(huì)擴(kuò)大”[4]287， 進(jìn)而指明歷史活動(dòng)的主要參與者是人民群眾。 列寧將歷史活動(dòng)歸結(jié)為群眾事業(yè)， 認(rèn)為：“只有在人口的大多數(shù)首先是勞動(dòng)群眾的大多數(shù)進(jìn)行獨(dú)立的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的條件下， 才能順利實(shí)現(xiàn)……社會(huì)主義革命的勝利才有保障?！盵5]154人民群眾是社會(huì)主義革命的力量源泉， 是社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量， 從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是一場(chǎng)偉大的變革， 沒(méi)有人民群眾的參與和支持是不可能實(shí)現(xiàn)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人也始終堅(jiān)信人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量， 是真正的英雄。 毛澤東同志認(rèn)為：“在推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中從來(lái)都不存在什么上帝或者救世主， 如果有的話(huà)， 那就是全中國(guó)的人民群眾?！盵6]1102鄧小平同志更是提出， 唯有將群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)， 四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)才真正有希望。 江澤民同志圍繞“建設(shè)什么樣的黨， 怎樣建設(shè)黨”的重大問(wèn)題， 提出“全心全意為人民服務(wù)”的主張， 密切了黨與人民群眾的聯(lián)系， 擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)， 充分體現(xiàn)了我們黨始終尊重和保證人民群眾主體地位的主張。 胡錦濤同志則認(rèn)為， 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體必將是全國(guó)各族人民， 要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須尊重人民的主體地位。 黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)持人民主體地位的基本觀點(diǎn)， 著眼于新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要， 更加注重人民群眾對(duì)政策制定與實(shí)施的參與程度， 指出“人民是歷史的創(chuàng)造者， 群眾是真正的英雄”[2]38， 必須發(fā)揮人民主體作用， 通過(guò)對(duì)人民群眾的教育引導(dǎo)， 不斷轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷乃枷胗^念， 動(dòng)員群眾、 團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為， 堅(jiān)持人民主體地位要正確認(rèn)識(shí)和處理與人民群眾的關(guān)系， 自覺(jué)向人民群眾學(xué)習(xí)， 拜人民為師， 從人民群眾中汲取智慧。 毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該走到群眾中間， 向群眾學(xué)習(xí)， 把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)， 成為更好的道理和辦法?！盵6]993習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切治理活動(dòng)都要尊重人民主體地位， 尊重人民首創(chuàng)精神， 拜人民為師。”[2]276習(xí)近平總書(shū)記不僅從書(shū)本上了解世界， 而且更愿意通過(guò)實(shí)踐調(diào)研了解人民的生活現(xiàn)狀、 需求和愿望。 執(zhí)政以來(lái)， 他深入大涼山、 走訪革命老區(qū)， 聽(tīng)民心、 重民意、 解民惑、 答民疑。 在他看來(lái)， 調(diào)查研究就像“十月懷胎”， 正確的決策不是一堆人坐在屋子里苦思冥想就能形成的， 必須在人民群眾的改革實(shí)踐中才能產(chǎn)生。 習(xí)近平總書(shū)記始終心系人民， 他說(shuō)：“當(dāng)我們?yōu)樽约嚎紤]的越多時(shí)， 我們離全心全意為人民服務(wù)就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)了?！盵7]65他將對(duì)人民的情感運(yùn)用到治國(guó)理政的工作中， 人民在他心目中有著最高的位置。

1.3 表明維護(hù)人民利益的信心和決心

習(xí)近平新時(shí)代人民觀表明了我們黨維護(hù)人民利益的堅(jiān)定信心和決心。 人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 人民對(duì)美好生活的需要推動(dòng)著社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步， 中國(guó)共產(chǎn)黨全部工作的重中之重就是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的利益， 除人民利益之外， 我們黨沒(méi)有任何自己的私利。

維護(hù)人民利益是馬克思主義者的使命和擔(dān)當(dāng)。 在《共產(chǎn)黨宣言》中， 馬克思和恩格斯指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。 中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展之所以能得到人民群眾的支持與擁護(hù)， 從根本上說(shuō)是因?yàn)辄h始終是人民利益的忠實(shí)代表， 人民群眾對(duì)黨的支持與擁護(hù)程度取決于人民利益的實(shí)現(xiàn)程度。 鄧小平同志認(rèn)為， 社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕， 必須將實(shí)現(xiàn)人民的利益落實(shí)到生產(chǎn)力和人民生活水平的提高上， 改革是為了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想， 不改革“人民不能容忍， 我們黨也不能容忍”[8]396， 并且提出“凡是與群眾有利的事情， 都要盡力提倡與實(shí)行”的主張。 黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書(shū)記繼承了鄧小平同志關(guān)于維護(hù)人民利益的主張， 堅(jiān)信“群眾利益無(wú)小事”， 從維護(hù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)， 以高度的使命感和責(zé)任感認(rèn)真推進(jìn)并落實(shí)關(guān)系億萬(wàn)家庭切身利益的民心工程， 在滿(mǎn)足人民對(duì)更穩(wěn)定的收入、 更健全的民主、 更喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化、 更可靠的社會(huì)保障、 更舒適的居住環(huán)境等的需求方面取得了一系列的成就， 向全國(guó)人民交上了一份厚重的民生答卷。

“為政之道， 以順民心、 厚民生為本”。 維護(hù)人民利益， 要抓住人民最關(guān)心、 最直接、 最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題， 統(tǒng)籌做好各領(lǐng)域的民生工作， 尤其要落實(shí)到解決人民群眾生產(chǎn)和生活的實(shí)際問(wèn)題上， 讓人民群眾有更多的獲得感。 習(xí)近平總書(shū)記很早就認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性， 從“為百姓打水井、 興辦鐵社業(yè)、 興辦沼氣池”的為民初心， 改變正定“高產(chǎn)窮縣”面貌的為民情懷， 到以“脫貧致富”為己任的為民宗旨， 長(zhǎng)期的基層實(shí)踐讓他真正體會(huì)到人民對(duì)美好生活的迫切需要， 深化了全心全意服務(wù)人民的認(rèn)知， 展現(xiàn)了切實(shí)為人民謀利益的實(shí)干精神。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)維護(hù)人民利益必須從正視和解決人民身邊的小事做起， 在任何情況下領(lǐng)導(dǎo)干部都要把廣大人民的利益放在首位， 自覺(jué)將實(shí)現(xiàn)人民利益作為檢驗(yàn)工作和政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)， “凡有損人民利益的事堅(jiān)決不辦， 凡是為民造福的事一定要千方百計(jì)辦好”[9]33。 習(xí)近平總書(shū)記的基層從政經(jīng)驗(yàn)讓他深刻認(rèn)識(shí)到維護(hù)人民利益的重要性， 也為新時(shí)代治國(guó)理政打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)， 更表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終維護(hù)人民利益的堅(jiān)定信心和決心。

1.4 重申接受人民檢驗(yàn)的意義和價(jià)值

“人民檢驗(yàn)”從廣義上來(lái)說(shuō)， 指主體對(duì)發(fā)展成果是否有獲得感和滿(mǎn)意度的評(píng)價(jià)。 馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的基本原理是自覺(jué)接受人民檢驗(yàn)的深厚理論依據(jù)， 人民是歷史的創(chuàng)造者， 是發(fā)展成果的享有者， 更是發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展效果的檢驗(yàn)者。 人民檢驗(yàn)是反映政策實(shí)施的“晴雨表”， 是衡量一切工作成效的標(biāo)尺。 人民檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程， 這個(gè)過(guò)程不僅表現(xiàn)為人民要求主動(dòng)參與其中， 而且表現(xiàn)為人民期盼參與的結(jié)果能夠得到回應(yīng)， 要保證這個(gè)過(guò)程的順利進(jìn)行就必須暢通保障人民檢驗(yàn)的渠道。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就始終將人民作為一切工作的閱卷人和評(píng)判者。 早在《論聯(lián)合政府》一文中， 毛澤東就提出了“人民是最好的鑒定人”的主張； 鄧小平同志也認(rèn)為“凡是得到絕大多數(shù)人擁護(hù)， 維護(hù)絕大多數(shù)人利益的事情， 無(wú)論多么困難終將取得成功”。 習(xí)近平總書(shū)記贊同“人民是檢驗(yàn)主體， 實(shí)踐是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)， 指出人民是國(guó)家的主人， 一切權(quán)力屬于人民， 領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民公仆， 必須自覺(jué)接受監(jiān)督， 將人民的認(rèn)可和擁護(hù)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 從老百姓對(duì)他印象不好到與當(dāng)?shù)厝嗣裢酝⊥瑒趧?dòng)， 從不諳世事的少年到不負(fù)眾望勇挑重?fù)?dān)， 從與群眾建立感情到人民視他為朋友甚至親人， 習(xí)近平總書(shū)記從自己多年的基層實(shí)踐中深刻體會(huì)到脫離人民的無(wú)力感、 人民尊重的滿(mǎn)足感和人民認(rèn)可的幸福感， 因此， 他特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的密切關(guān)系。 如擔(dān)任正定縣縣委書(shū)記時(shí)， 習(xí)近平總書(shū)記勇?lián)?zé)任， 力主推出“人才九條”政策， 真正選拔為人民辦實(shí)事的人才進(jìn)入干部隊(duì)伍行列， 進(jìn)而從源頭上減少了干部隊(duì)伍脫離人民的現(xiàn)象。 主政浙江時(shí)期， 他更是以敏銳的政治眼光， 著力解決群眾監(jiān)督渠道不暢通、 監(jiān)督體系不健全等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題， 切實(shí)維護(hù)了人民的表達(dá)權(quán)、 參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

黨的十八大以來(lái)， 在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中， 習(xí)近平總書(shū)記重申了自覺(jué)接受人民檢驗(yàn)的重要性， 指出“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效不是由自己說(shuō)了算， 必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判， 人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[10]。 群眾的眼睛是雪亮的， 歷史的檢驗(yàn)是公正的， 自覺(jué)接受人民檢驗(yàn)要確保人民檢驗(yàn)的渠道暢通。

人民檢驗(yàn)表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程， 即“人民對(duì)客觀對(duì)象的主觀感受—人民通過(guò)某種渠道表達(dá)自己的利益訴求—相關(guān)部門(mén)對(duì)人民訴求的關(guān)注—人民訴求的滿(mǎn)足—新的工作思路和模式的形成”， 至此， 人民檢驗(yàn)的第一個(gè)過(guò)程順利完成。 在人民檢驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程中， 最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是人民的利益訴求得到相關(guān)部門(mén)的重視， 要完成這個(gè)過(guò)程就必須保障人民檢驗(yàn)渠道的暢通。 一方面， 要通過(guò)調(diào)查研究?jī)A聽(tīng)人民呼聲。 習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究”的重要性， 在《之江新語(yǔ)》一書(shū)中， 他更是運(yùn)用大量筆墨闡述了要通過(guò)調(diào)查研究?jī)A聽(tīng)人民呼聲， 解決人民困難， 做人民群眾貼心人。 他認(rèn)為， “進(jìn)一步暢通與基層群眾交流溝通的渠道， 對(duì)發(fā)揚(yáng)民主、 體察民情、 解決一大批群眾反映激烈問(wèn)題的重要性”。 另一方面， 要建立長(zhǎng)效的與民商量機(jī)制。 人民檢驗(yàn)對(duì)改進(jìn)黨的工作具有積極意義， 但是人民檢驗(yàn)也存在其固有的弊端， 這種弊端是基于“人民檢驗(yàn)”本身難以實(shí)現(xiàn)量化， 摻雜著較為復(fù)雜的主觀認(rèn)知， 因此， 建立長(zhǎng)效的與民商量機(jī)制對(duì)暢通人民檢驗(yàn)的渠道就顯得尤為重要。 習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“涉及人民利益的事情， 要在人民內(nèi)部商量好怎么辦， 不商量或者商量不夠， 要想把事情辦成辦好是很難的。”[2]292這種“商量”不僅可以為人民群眾答疑解難， 正面指出人民意見(jiàn)和建議中不恰當(dāng)?shù)牡胤剑?同時(shí)也可以使黨的政策主張更好地得到人民群眾的理解和認(rèn)同， 最終讓“人民檢驗(yàn)”取得一個(gè)讓廣大人民群眾滿(mǎn)意的結(jié)果。

1.5 達(dá)成實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)和共識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出， 中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福， 為中華民族謀復(fù)興”。 因此， 實(shí)現(xiàn)人民幸福是習(xí)近平新時(shí)代人民觀的重要內(nèi)涵， 也是習(xí)近平新時(shí)代人民觀最終達(dá)成的目標(biāo)和共識(shí)。

首先， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀強(qiáng)調(diào)人民是幸福生活的創(chuàng)造者， 并將實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、 社會(huì)幸福和全人類(lèi)幸福的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。 幸福是人的幸福， 因此， 談及幸?？偸请x不開(kāi)“人”的話(huà)題， 馬克思主義跳出西方感性主義幸福觀和理性主義幸福觀的局限， 構(gòu)建了基于唯物主義理論主張的幸福觀， 在《〈黑格爾法哲學(xué)〉批判》一文中， 馬克思明確指出：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教， 就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福?！盵1]2并進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放和人民幸福的現(xiàn)實(shí)力量， 從而將幸福的主體從抽象的人具體化為“人民”。 群眾史觀的幸福論認(rèn)為， 人民是社會(huì)歷史的主體， 是幸福生活的創(chuàng)造者， 也是幸福生活的享有者和評(píng)判者。 習(xí)近平總書(shū)記繼承了馬克思關(guān)于人民幸福的觀點(diǎn)， 并在此基礎(chǔ)上做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)， 將個(gè)人幸福、 社會(huì)幸福和全人類(lèi)的幸福聯(lián)系起來(lái)。 習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為， 作為“社會(huì)人”的個(gè)人幸福是以社會(huì)幸福為前提， 以全人類(lèi)的共同幸福為價(jià)值指向， 因此， 實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福必須回歸到人的現(xiàn)實(shí)生活， 發(fā)揮歷史主體的積極性、 主動(dòng)性， 進(jìn)而創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富以滿(mǎn)足人民的美好生活需要， 習(xí)近平總書(shū)記既關(guān)心中國(guó)人民的幸福， 同時(shí)積極推進(jìn)“一帶一路”倡議， 倡導(dǎo)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”， 從而為世界上有志于擺脫困境的國(guó)家和人民的幸福貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、 中國(guó)力量和中國(guó)方案。

其次， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀指明了實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑。 習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為， 實(shí)現(xiàn)人民幸福不僅需要具體的制度安排， 更需要切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)途徑。 習(xí)近平總書(shū)記在2018年新年賀詞和春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)中指出“廣大人民群眾堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、 無(wú)怨無(wú)悔， 讓我感到千千萬(wàn)萬(wàn)普通人最偉大， 同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來(lái)的”[11]， 指明了實(shí)現(xiàn)幸福的途徑——奮斗。

幸?？縿趧?dòng)創(chuàng)造， 靠奮斗實(shí)現(xiàn)。 習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)， 勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的源泉， 空談?wù)`國(guó)、 實(shí)干興邦， 中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的一切難題都要靠勞動(dòng)才能解決， 社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要都離不開(kāi)勞動(dòng)。 幸福靠勞動(dòng)創(chuàng)造， 靠奮斗實(shí)現(xiàn)， 無(wú)論是“擼起袖子加油干”， 還是“幸福都是奮斗出來(lái)的”都成為激勵(lì)廣大人民的精神動(dòng)力。 黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心， 團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 民主法治建設(shè)、 生態(tài)環(huán)境改善、 國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)、 全方位外交布局以及黨的建設(shè)等方面取得的歷史性成就， 充分證明了這一觀點(diǎn)。

最后， 人的自由全面發(fā)展是幸福的最高境界。 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人民是幸福生活創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)幸福途徑”的主張， 揭示了一般意義上的幸福， 而理想狀態(tài)的幸福只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。 馬克思主義經(jīng)典作家在剖析資本主義社會(huì)弊端、 揭示資本主義社會(huì)及其發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步指出共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征， 認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)將是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的新社會(huì)模式， 只有在這樣的社會(huì)中， 人民幸福才是真正意義上的幸福。 習(xí)近平新時(shí)代人民觀繼承了馬克思恩格斯關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的主張， 立足中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情， 始終站在人民立場(chǎng)上， 堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想， 將實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益放在至高無(wú)上的位置， 把人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。 在滿(mǎn)足人民對(duì)更好的教育、 醫(yī)療、 文化、 環(huán)境衛(wèi)生等方面的需求做出新的努力， 極大地促進(jìn)了人的全面發(fā)展， 為推動(dòng)人的自由全面發(fā)展邁向更高層次創(chuàng)造了良好的條件。 盡管中國(guó)當(dāng)前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的現(xiàn)實(shí)與馬克思恩格斯所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)”還有很大差距， 但是我們有理由相信， 隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展， 中國(guó)將不斷由“人的發(fā)展”邁向“人的科學(xué)發(fā)展”， 最終實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”， 人民對(duì)幸福生活的追求也將得到更大的滿(mǎn)足。

總體而言， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀以歷史為視角、 以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)、 以解決問(wèn)題為導(dǎo)向， 從理論維度闡明了其科學(xué)內(nèi)涵， 強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)、 堅(jiān)持人民主體地位、 自覺(jué)維護(hù)人民利益、 主動(dòng)接受人民檢驗(yàn)， 始終將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)， 并且將個(gè)人幸福、 社會(huì)幸福和全人類(lèi)的幸福聯(lián)系在一起， 不僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)特社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要始終把人民放在心中最高位置， 組織、 動(dòng)員和團(tuán)結(jié)廣大人民參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)， 而且立足中國(guó)、 面向世界， 合理關(guān)切世界各國(guó)人民的共同利益， 為實(shí)現(xiàn)世界人民的幸福貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

2 習(xí)近平新時(shí)代人民觀的實(shí)踐維度

從實(shí)踐維度看， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀既是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物， 同時(shí)也指導(dǎo)著美好生活的實(shí)踐展開(kāi)。 深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代人民觀， 要在“五位一體”總體布局中， 強(qiáng)化工作落實(shí)， 處理好以下幾對(duì)關(guān)系。

2.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)要處理好“量”和“質(zhì)”的關(guān)系， 提高人民生活水平

“量”和“質(zhì)”是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)重要指標(biāo)， 人民生活水平的提高首先要夯實(shí)以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為特征的物質(zhì)基礎(chǔ)。 就全國(guó)而言， 改革開(kāi)放40多年來(lái)， 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平顯著提高， 經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)， 并且由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變， 經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列， 已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。 但是不同行業(yè)以及社會(huì)群體之間的收入差距較大， 工農(nóng)、 城鄉(xiāng)、 區(qū)域發(fā)展不平衡， 資源消耗、 環(huán)境污染問(wèn)題嚴(yán)重， 公共產(chǎn)品供給不足、 供給質(zhì)量不優(yōu)等引發(fā)人民強(qiáng)烈不滿(mǎn)， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量之間存在著較大的“剪刀差”。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度已經(jīng)不是衡量人民生活水平的單一因素， 更重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的提升。 因此， 提高人民生活水平要重視處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。

處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“量”與“質(zhì)”的關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張。 從毛澤東同志“數(shù)量不可不講， 質(zhì)量要放在第一位”思想， 鄧小平同志“質(zhì)量第一”理念， 江澤民同志“效率優(yōu)先、 兼顧公平”的主張， 再到胡錦濤同志“科學(xué)發(fā)展觀”， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民不斷摸索， 勇于實(shí)踐， 通過(guò)實(shí)施轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一系列舉措， 在某種程度上緩解了片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度所帶來(lái)的后果， 但是并未從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困境。 2014年， 習(xí)近平總書(shū)記做出中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”的判斷， 強(qiáng)調(diào)要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的關(guān)系， 以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、 效率變革、 動(dòng)力變革， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。 黨的十八屆五中全會(huì)上， 習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出以“人民為中心”的新發(fā)展理念， 進(jìn)而指明了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和途徑。 此外， 黨的十九大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷， 更標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心將實(shí)現(xiàn)由速度到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變， 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、 增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換， 經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)， 高質(zhì)量生活水平的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)亦指日可待。

2.2 政治建設(shè)要處理好“謀劃”和“落實(shí)”的關(guān)系， 保證人民當(dāng)家做主

“謀劃”和“落實(shí)”是推進(jìn)政治建設(shè)要處理好的一對(duì)重要關(guān)系， “謀劃”體現(xiàn)的是制度安排， “落實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是主體利益的維護(hù)。 以什么樣的思路謀劃和落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)， 在國(guó)家政治生活中起著根本性、 全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的作用。 中國(guó)是發(fā)展中的大國(guó)， 科學(xué)的指導(dǎo)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫劝才攀顷P(guān)系全局的重大問(wèn)題。 新中國(guó)成立以來(lái)， 黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義民主政治建設(shè)方面取得了重大進(jìn)展， 成功開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路， 形成了以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、 民族區(qū)域自治制度、 基層群眾自治制度等基本政治制度為主要內(nèi)容的制度體系。 實(shí)踐證明， 中國(guó)特色的社會(huì)主義制度模式具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性， 是適合中國(guó)國(guó)情的好制度。

制度的設(shè)計(jì)固然重要， 但制度的落實(shí)卻關(guān)系制度謀劃與安排的最終成效。 習(xí)近平總書(shū)記指出， 社會(huì)主義民主政治建設(shè)要充分體現(xiàn)人民意志、 保障人民權(quán)益、 維護(hù)人民當(dāng)家做主的權(quán)利， 因此， 在新的奮斗征程上， 要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 堅(jiān)持并完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度體系， 推進(jìn)政治體制改革， 推進(jìn)協(xié)商民主廣泛、 多層、 制度化發(fā)展， 保證黨的路線、 方針、 政策和各項(xiàng)決策部署得到有效貫徹落實(shí)， 用制度體系保證人民當(dāng)家做主， 切實(shí)維護(hù)廣大人民的政治權(quán)益。

2.3 文化建設(shè)要處理好“深入”和“淺出”的關(guān)系， 扎根群眾為民立言

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂， 中華民族五千年的獨(dú)特文化傳統(tǒng)， 中國(guó)近百年的歷史命運(yùn)， 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情， 決定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的文化發(fā)展道路。 因此， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是我們的必然選擇， 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化， 推進(jìn)文化建設(shè)必須要處理好“深入”和“淺出”的關(guān)系。

“深入”就是要抓住人的根本， 理論徹底才能說(shuō)服人， 要切實(shí)把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎。 “淺出”就是要善于運(yùn)用貼近群眾實(shí)際的語(yǔ)言進(jìn)行理論解說(shuō)， 推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大眾化。 習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)第十三屆二次會(huì)議的文藝界、 社科界委員時(shí)指出：“文藝創(chuàng)作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要弄清楚為什么人的問(wèn)題， 弄清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、 為誰(shuí)立言的問(wèn)題， 這是一個(gè)根本問(wèn)題?！盵12]因此， 文藝創(chuàng)作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者首先要夯實(shí)自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)， 要深入理論研究， 多下苦功， 練好基本功， 多練真功夫， 自覺(jué)擔(dān)負(fù)起以文化人、 以文育人的使命， 緊緊依靠人民， 為人民立言。 人民是社會(huì)歷史的主體， 是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者， 廣大文藝創(chuàng)作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者要重視研究人民現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活， 關(guān)照人民精神生活， 深入實(shí)地調(diào)研， 了解百姓生活狀況， 走進(jìn)人民內(nèi)心世界， 與人民對(duì)話(huà)， 著眼于滿(mǎn)足人民多樣化的精神文化需要， 以人民群眾聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言進(jìn)行理論闡釋?zhuān)?創(chuàng)作出廣大人民真正喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品， 從而讓理論更好地為群眾掌握。

2.4 社會(huì)建設(shè)要處理好“過(guò)一山”和“登一峰”的關(guān)系， 維護(hù)人民切身利益

社會(huì)建設(shè)是“五位一體”總體布局中極其重要的一環(huán)， 也是美好生活建設(shè)的基礎(chǔ)工程， 社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是保障和改善民生。 習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作， 沒(méi)有終點(diǎn)， 只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。”[2]362社會(huì)建設(shè)必須要處理好“過(guò)一山”和“登一峰”的關(guān)系。

黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)社會(huì)建設(shè)， 采取了一系列舉措， 取得了可喜的成績(jī)。 截止2018年底， 中國(guó)農(nóng)村貧困人口從2012年底的9 899萬(wàn)減少到2018年底的1 660萬(wàn)， 貧困發(fā)生率從10.2%下降到1.7%， 并且連續(xù)六年超額完成千萬(wàn)以上減貧任務(wù)。 此外， 各級(jí)政府持續(xù)提高居民醫(yī)保人均財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)， 大大減輕了人民的醫(yī)療負(fù)擔(dān)， 切實(shí)維護(hù)了人民的健康權(quán)益。 無(wú)論是就業(yè)率、 升學(xué)率還是醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋率都有了大幅度提升， 這些成果的取得給人民帶來(lái)切切實(shí)實(shí)的好處， 但社會(huì)建設(shè)中面臨的挑戰(zhàn)和潛在隱患也是我們必須正視的問(wèn)題。 因此， 社會(huì)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)， 必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 抓住人民群眾最關(guān)心、 最直接、 最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題， 要以“功成不必在我和功成必定有我”的決心和信心， 一件事情接著一件事情辦， 一年接著一年干， 過(guò)一山再登一峰， 從而更好地維護(hù)廣大人民的切身利益。

2.5 生態(tài)建設(shè)要處理好“保護(hù)”和“發(fā)展”的關(guān)系， 實(shí)現(xiàn)人民幸福生活

生態(tài)建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。 2019年兩會(huì)期間， 習(xí)近平總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)談及生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系， 他認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)從根本上講是有機(jī)統(tǒng)一、 相輔相成的， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵13]所以， 生態(tài)建設(shè)必須處理好“保護(hù)”和“發(fā)展”的關(guān)系。

理清“生態(tài)保護(hù)”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的關(guān)系是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。 習(xí)近平總書(shū)記很早就運(yùn)用“綠水青山與金山銀山”的關(guān)系闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系， 他認(rèn)為， 良好的生態(tài)環(huán)境本身蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造源源不斷的綜合效益， 而生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗從根本上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。 所以， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)該以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)， 生態(tài)保護(hù)也不應(yīng)該以舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展為方式， 生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)立關(guān)系而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 應(yīng)該在發(fā)展中保護(hù)， 在保護(hù)中發(fā)展。 改革開(kāi)放以來(lái)， 雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就， 但也積累了許多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境， 解決好“生態(tài)保護(hù)”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的關(guān)系， 成為黨和人民共同的期盼。 十八大以來(lái)， 我們黨將生態(tài)建設(shè)擺在全局工作的突出地位， 積極回應(yīng)人民群眾的期盼， 圍繞生態(tài)建設(shè)提出了一系列新理念、 新主張， 開(kāi)展了一系列開(kāi)創(chuàng)性、 長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作， 生態(tài)文明發(fā)展理念深入人心， 人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要日益得到滿(mǎn)足， 良好生態(tài)環(huán)境成為人民改善生活的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)， 生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了雙贏。 天更藍(lán)、 山更綠、 水更清， 人民的幸福感更強(qiáng)烈， 人民生活越來(lái)越幸福。

3 結(jié) 語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)， 習(xí)近平新時(shí)代人民觀是中國(guó)化馬克思主義人民觀的最新產(chǎn)物， 是反映人民利益和需求， 滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要的科學(xué)理論， 豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀的內(nèi)涵， 具有鮮明的時(shí)代性、 創(chuàng)新性。 習(xí)近平新時(shí)代人民觀不僅為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的美好生活指明了方向， 而且為世界上有志于擺脫困境的國(guó)家和人民送去溫暖和希望， 它將在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的偉大征程中繼續(xù)釋放理論魅力， 結(jié)出累累碩果。