王世貞書畫交游考察

陳俊堂

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

王世貞的書畫交游資料豐贍，有確切文獻(xiàn)可考且與王氏頻繁交游的對(duì)象首推吳門書畫家文徵明；再推文徵明的高足周天球、錢榖、王穉登、黃姬水、王祿之、陸子傳、彭孔嘉、陳子兼等人；又推吳門地區(qū)的其他書畫家如俞允文、張鳳翼、張獻(xiàn)翼、王元馭、王辰玉等人；此外，王世貞與華庭書畫名家交往密切，如莫如忠、莫廷韓、陳眉公等。筆者以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)探討王世貞和文徵明、俞允文、項(xiàng)元汴三人的書畫交游活動(dòng)，以期對(duì)王世貞的交游活動(dòng)有所管窺和發(fā)明。

一、忘年之交——王世貞與文徵明

文徵明（1470-1559），蘇州人，書畫皆善。他中年之后執(zhí)掌吳門書壇畫壇長(zhǎng)達(dá)幾十年，成為對(duì)吳門藝術(shù)影響最深最廣的藝術(shù)家，進(jìn)而成為明代極為重要的書畫大家。而年輕的王世貞竟然和年邁的文徵明多次交游且交游甚善。不僅如此，王世貞和文徵明的兒子文彭、文嘉，文徵明侄子文伯仁，文徵明孫子文元發(fā)亦有交游，可謂整個(gè)文氏家族的益友。王世貞在《續(xù)稿卷九贈(zèng)休承八十》中提到其在蘇州故城居住時(shí)，竟然被文徵明（時(shí)文徵明年已八十余）父子三人昵稱為小友！這足以說(shuō)明王世貞和文氏家族非同一般的關(guān)系。文徵明歿后，王世貞應(yīng)其孫子文元發(fā)等人的托請(qǐng)?zhí)刈鳌段南壬鷤鳌芬灾居浤睢?/p>

據(jù)文徵明年譜，嘉靖二十三年(1544)春日，七十五歲的文徵明偶到十九歲的王世貞家中觀賞唐人書法真跡，并應(yīng)王世貞之索請(qǐng)，作楷書巨制《前后出師表》。我們稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)二人不是一般關(guān)系。《前后出師表》是長(zhǎng)文，藝壇耆宿文徵明在耄耋之年為一少年書寫，花費(fèi)的時(shí)間和精力可想而知，二人關(guān)系不言自明。同時(shí)少小年紀(jì)就能耳聞藝壇大家的鑒賞心得并目睹名家潑墨揮毫，類似的閱歷初步培養(yǎng)了王世貞的藝術(shù)鑒賞能力。

據(jù)王世貞《文先生傳》記載，嘉靖三十二年(1553)，二十八歲的王世貞和八十四歲的文徵明至少有過(guò)三次書畫賞鑒方面的交游活動(dòng)?！稄m州四部稿》卷一百三十八《衡翁詩(shī)畫卷》載錄了其中的一次交游：“癸丑，余避地吳中。一日，以間謁文太史……”[1](P308)說(shuō)明王世貞在蘇州拜謁文徵明并索題，故有幸親睹八十老翁文徵明現(xiàn)場(chǎng)畫蘭石和作書的過(guò)程，此時(shí)的文徵明可謂人書畫皆老，繪畫秀雅而書法蒼勁老辣，所以是其平生的得意之作?？梢哉f(shuō)，此次交游拓寬了青年王世貞的藝術(shù)鑒賞視野。還是嘉靖三十二年，《弇州四部稿》卷一百三十二《文太史三詩(shī)》載錄了又一次雅集交游，是日文徵明為王世貞行書三首詩(shī)作。透過(guò)字里行間，不難發(fā)現(xiàn)二人的交誼。使用的是非常珍貴的古箋紙；內(nèi)容或?yàn)樽宰髟?shī)三首，詩(shī)歌水準(zhǔn)很高，濃麗婉約不在花間派鼻祖溫庭筠之下；書法水準(zhǔn)很高，融蒼勁老辣與秀雅潤(rùn)澤為一體，結(jié)體周密而不空疏：真可謂詩(shī)書俱精的佳作?？梢姸岁P(guān)系確實(shí)非同一般。是年，《弇州續(xù)稿》卷一百六十四《有明三吳楷法二十四冊(cè)·第八冊(cè)》載錄了另一次交游：“文待詔徵仲書皆小楷。其一為余錄《早朝》近體十四章……”[2](P302)這一次交游，文徵明為王世貞所寫書體不是易于揮灑的行書，而是頗費(fèi)眼神和精力的小楷，而且數(shù)量有十四章之多，使用的紙又是頗為罕見的古高麗繭紙，二人深交又見一斑。此年秋，王世貞從蘇州返京，眾多好友長(zhǎng)亭相送，年已84 歲的文徵明不僅親自送王世貞北上，而且畫扇面、書蠅頭小楷、題七言詩(shī)相贈(zèng)，二人情誼自是不淺。

在書法鑒賞方面，王世貞對(duì)先輩文徵明的作品既能中肯褒揚(yáng)，又能坦誠(chéng)指出其不足，折射了二人不俗的交誼。在《文徵明集》附錄中，王世貞認(rèn)為文徵明書法能取法多家，尤得歐陽(yáng)詢、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾諸人精髓，小楷更能取法王羲之父子，得其精絕，八分亦能取法鐘繇，窺其堂奧。談到文氏的不足，王世貞直言其失之尖佻。在書法觀念方面，二人多有共鳴唱和之處，比如二人都標(biāo)舉筆墨勁潤(rùn)，“古雅”[3](P110)有格，大致都以崇法、模古為導(dǎo)向。另外在法度與意趣、格調(diào)與神采的調(diào)和折衷方面，二人也都有較為接近的看法，可以相信，青年王世貞在其探求書學(xué)真諦的關(guān)鍵時(shí)段得到了這位藝界前輩的悉心培植。在繪畫方面，王世貞繪畫史論的一部分知識(shí)，甚至直接源于文徵明?！稄m州四部稿》卷一百三十八《陳道復(fù)書畫》載錄了王世貞對(duì)陳淳書畫的一段扼要品評(píng)，其思路和《文徵明集》中《跋陳道復(fù)墨筆花卉卷》的述評(píng)文字若出一軌，有些措辭竟然一字不差，足見文徵明對(duì)王世貞的直接影響。

值得一提的是隆慶二年(1568)，王世貞受托為逝去近十年的文徵明精心撰寫了《文先生傳》，此舉更彰顯了二人的特殊關(guān)系。文徵明雖為吳門書畫的執(zhí)牛耳者，但是詩(shī)文成就并不突出，這在重文尚學(xué)的明代顯然是致命的缺陷，另外文徵明并沒(méi)有大的政治功名，其交游多拘于市井書畫圈，但是極重視官場(chǎng)交游的王世貞并沒(méi)有因此而疏離文徵明，在《文先生傳》中，王世貞甚至不惜違背歷史真實(shí)，不惜史家廉正的名聲，不惜使用曲筆，故意修改了文徵明父親文林死亡的時(shí)間，故意把其死亡時(shí)間提前了14年，從而把文徵明“塑造”成一個(gè)16 歲失去父親而獨(dú)立有為的堅(jiān)強(qiáng)少年。文章卒章顯志，認(rèn)為吳中士人詩(shī)、書、畫只能分而治之，而文徵明卻能兼而綜之。從某種程度上說(shuō)，在這篇文章中，文徵明獲得了與官方史書比肩頡頏的“史學(xué)地位”，[4](P61)可以說(shuō)，王世貞的《文先生傳》對(duì)于文徵明歿后在明代藝術(shù)史上的較高定位不無(wú)鼓吹推動(dòng)之功。

二、布衣之交——王世貞與俞允文

俞允文（1513-1579），字仲蔚，江蘇昆山人?！睹魇贰の脑匪摹份d錄其與王世貞交善，而王世貞在《俞仲蔚先生集序》中也曾說(shuō)所與布衣游者僅三人，而俞允文位列其一，可見二人有著良好的交游關(guān)系。

俞允文與王世貞交游時(shí)間較長(zhǎng)。嘉靖三十二年（1553），王世貞避亂昆山因得訪俞允文，共同的復(fù)古志趣使28 歲的王世貞和40 歲的俞允文相見恨晚，故定交。萬(wàn)歷七年，俞允文病卒，王世貞七日后即為之趕制墓志銘、像贊和祭文以致哀，如此看來(lái)，二人交游長(zhǎng)達(dá)26年之久。俞允文逝去兩年后，王世貞又親為《仲蔚先生集》作序，對(duì)二人的交誼歷程作了較為詳細(xì)的回顧，字里行間洋溢著真摯的感情。據(jù)相關(guān)史料，嘉靖三十五年，俞允文就遞送了自己的部分詩(shī)文，請(qǐng)31 歲的好友王世貞審訂，而相隔25年之后，《仲蔚先生集》堂廡終大，已增至二十四卷，這些篇章中就散存著很多二人交游的原始文獻(xiàn)，特別是卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷九收錄了不少和王世貞酬唱的篇什。

俞允文喜好詩(shī)文，尤其喜歡模擬古人而為古文辭。他曾對(duì)王世貞說(shuō)：“而來(lái)前，而為黃初之際乎哉？”[5](P14)黃初是曹丕的年號(hào)，俞允文仰慕的是雅好慷慨、剛健有為的文風(fēng)。所以從文學(xué)觀上看，俞允文崇尚復(fù)古，仰慕西漢鴻文、建安文學(xué)，此觀念深得王世貞賞識(shí)，所以二人經(jīng)常詩(shī)文唱和，僅王世貞《弇州四部稿》中就留存了不少和俞允文詩(shī)文往還的文獻(xiàn)，特別是卷十一、卷十二、卷十三、卷十九、卷二十、卷二十五、卷二十七、卷二十九、卷三十七、卷四十八、卷一百三十二等，這些文獻(xiàn)資料直接印證了王世貞和俞允文日漸深厚的詩(shī)文交誼。

就書法而言，二人更多切磋對(duì)話。俞允文書法諸體皆通，格調(diào)奇逸，錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》中即認(rèn)為俞允文臨摹基礎(chǔ)扎實(shí)，得歐陽(yáng)詢、米芾精髓，沒(méi)有俗筆。王世貞在《俞仲蔚書》中贊譽(yù)其楷書“：正書別有一種風(fēng)骨，絕遒勁，古意郁浡不可言。”[2](P305)在《俞仲蔚行草后》中又贊譽(yù)其行草書：“俞仲蔚行草結(jié)法全出米元章，然元章以態(tài)勝，仲蔚以骨勝?！盵2](P305)褒美之詞，溢于言表。王世貞對(duì)于俞允文書法多樣化的審美趣味也作了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為俞允文“此書殊秀勁，有風(fēng)骨。”[2](P30“5)古近體凡十四章，尤精謹(jǐn)可愛。”[2](P302)“書極有小法，得柳誠(chéng)懸度人經(jīng)意，雖小傷挑剔，無(wú)妨大雅”。[2](P302)基于對(duì)俞允文書法的認(rèn)可，王世貞常延請(qǐng)他作詩(shī)書題跋，“仲蔚前后寄余詩(shī)不下數(shù)百紙，不能盡爾也”。[1](P283)對(duì)于書法的交流溝通，他們二人更多是借助尺牘往還的形式?！吨傥迪壬肪矶泄草d錄了俞氏致王世貞的六件信札，其中第二件信札較為集中地展示了二人就古代書法經(jīng)典展開的品評(píng)對(duì)話過(guò)程。《弇州四部稿》卷一百二十七中共載錄了王氏致俞允文的十三件信札，其中關(guān)涉書法的有十件信札，兩件是專門討論書法鑒賞批評(píng)的，字里行間折射出二人鑒賞書法的高漲熱情。其中一件信札以俞氏書《陶隱居傳》、《哀冊(cè)跋》為品評(píng)發(fā)端，王世貞認(rèn)為其書頗有格調(diào)，可謂小字有大法，轉(zhuǎn)而和俞允文就張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、郭林宗等人的書法趣味進(jìn)行了較為深入持久的反復(fù)討論，期間甚至援引宋人言論特別是米芾的經(jīng)典論述作為立論根據(jù)。類似的討論探究，見諸二人文集者頗多。二人論書，重法度，崇魏晉風(fēng)致。這些切磋琢磨使王世貞夯實(shí)了書法根基，磨礪了書法識(shí)見，提升了書法境界，塑造了專精的藝術(shù)觀念。

三、鑒藏之交——王世貞與項(xiàng)元汴

明代中后期，特別是嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期崇尚奢侈和清玩之物，私人藝術(shù)品收藏成為一時(shí)風(fēng)氣，各階層人員廣泛參與，并借此標(biāo)榜清雅、彰顯身份。江蘇太倉(cāng)的王世貞和浙江嘉興的項(xiàng)元汴就是其中杰出的代表，他們二人分別代表了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)官僚文人型與土豪富商型兩種主要的鑒藏類型。二人在諸多方面有著相同的因子：生卒年月幾乎相同，生長(zhǎng)地域都為江南地區(qū)，家族都為當(dāng)?shù)氐拿T顯貴。所以通過(guò)王世貞和項(xiàng)元汴兩個(gè)典型的個(gè)體幾乎可以洞察整個(gè)明代書畫鑒藏的全貌。

項(xiàng)元汴 (1525-1590)，是明代最為顯赫的鑒藏家，其書畫收藏的數(shù)量，大約在1400～2000 件。王世貞亦好鑒藏，曾建弇山園藏名家書畫，僅其題跋過(guò)的可考書畫藏品就有500 件左右，其實(shí)際藏品應(yīng)不小于這個(gè)規(guī)模。明人姜紹書在《韻石齋筆談》中亦認(rèn)為三吳法書名畫多歸項(xiàng)元汴，而王世貞的名品鑒藏則遠(yuǎn)遜項(xiàng)元汴。

二人作為蘇州地區(qū)和嘉興地區(qū)的知名藏家，鑒藏交游都十分廣泛，而且書畫交游者多有交集，比如文氏父子、何良俊、詹景鳳等人，但是二人之間直接交游的文獻(xiàn)記載卻非常少，在《弇州續(xù)稿》中，王世貞談及項(xiàng)元汴書畫鑒藏方面的資料只有四則，透過(guò)這些史料，我們發(fā)現(xiàn)二人關(guān)系呈現(xiàn)一種非常特殊的疏闊狀態(tài)，但與此同時(shí)，王世貞卻同項(xiàng)元汴的哥哥項(xiàng)元淇及其父親項(xiàng)銓交游良好。據(jù)相關(guān)史料，王世貞曾特別為項(xiàng)元淇的詩(shī)集捧場(chǎng)作序，行間字里洋溢著對(duì)其人的稱揚(yáng)之情。在《弇州四部稿》卷一百三十二《俞仲蔚書金剛經(jīng)》中，王世貞載錄了他在項(xiàng)銓（項(xiàng)吏部）處有幸見到了柳公權(quán)的小楷真跡，故得以領(lǐng)略其瘦勁堅(jiān)挺的風(fēng)姿。

那么，王世貞和項(xiàng)元汴的關(guān)系究竟是怎樣的呢？有一則史料頗能間接說(shuō)明問(wèn)題。王世貞非常喜歡項(xiàng)元汴收藏的顧愷之《女史箴圖》，但是基于某種隱情，王世貞并沒(méi)有直接向項(xiàng)元汴開口，而是托請(qǐng)別人從中斡旋此事，《弇州續(xù)稿》卷一百六十八《摹古畫后》就對(duì)這件事的原委作了較為詳細(xì)的介紹。

由于藏品較多，且經(jīng)常以鑒藏會(huì)友，所以二人逐漸成為明中后期領(lǐng)袖一方的書畫鑒賞名家，但是二人對(duì)于彼此的鑒賞眼力多有嘲諷詆毀之詞。王世貞在《弇州續(xù)稿》卷一百六十一《徐騎省篆書千文后》題跋中記載，吳中某人終將徐鉉的偽作以百金售賣項(xiàng)元汴，王世貞聽聞之后欣然曰：“諺云，若無(wú)此輩，餓殺此輩。然哉！”[2](P287)言辭之間，充滿了對(duì)項(xiàng)元汴不識(shí)贗品、鑒賞眼力低下的嘲諷。而當(dāng)項(xiàng)元汴得到真品名作，王世貞更是嘲諷有加。據(jù)《弇州續(xù)稿》卷一百六十一《山谷伏波神祠詩(shī)臨本》，王世貞偶見黃庭堅(jiān)以縈回見長(zhǎng)的書法佳作，因?yàn)橐粫r(shí)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，王世貞只能短時(shí)間內(nèi)請(qǐng)人雙鉤廓填其面貌，眼巴巴地看著黃庭堅(jiān)這件法書名作重金落入項(xiàng)元汴之手。王世貞化用典故，把黃庭堅(jiān)的法書比作佳人美女，把強(qiáng)行霸占別人妻妾的粗鄙蕃族武將沙叱利比作強(qiáng)購(gòu)佳品的土豪項(xiàng)元汴，題跋中王世貞連呼兩個(gè)“可憐”！鄙夷、痛惜、揶揄、無(wú)奈之情溢于言表。比之王世貞對(duì)于項(xiàng)氏的譏刺哂笑，項(xiàng)元汴對(duì)王氏的批評(píng)指責(zé)可謂有過(guò)之而無(wú)不及。安徽休寧書畫家詹景鳳曾經(jīng)記述了項(xiàng)元汴和他的一次傾心交談，言談之中，項(xiàng)元汴認(rèn)為“王氏二美(王世貞、王世懋)則瞎?jié)h”，[6](P54)在項(xiàng)元汴眼中，蘇州王世貞的鑒賞力還不是“眇視”（一只眼瞎），而是雙眼“瞎?jié)h”，完全沒(méi)有鑒賞能力！如此極端的不近實(shí)情的評(píng)價(jià)幾近人身攻擊。

王世貞和項(xiàng)元汴的特殊關(guān)系其實(shí)在中國(guó)鑒藏史上有其一般意義和價(jià)值，二人的交游情狀其實(shí)正是嘉靖萬(wàn)歷年間鑒藏家之間的較為普遍的狀態(tài)。明代中期，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心原為蘇州地區(qū)，但是隨著經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步繁榮，明代中后期江南各地區(qū)出現(xiàn)了地區(qū)之爭(zhēng)——競(jìng)爭(zhēng)文化大佬的現(xiàn)象，而書畫鑒藏領(lǐng)域尤為突出。除了蘇州王世貞，松江有顧氏兄弟，休寧有詹景鳳，嘉興有項(xiàng)元汴，各地區(qū)都力圖提升并擴(kuò)展自己的文化影響力進(jìn)而爭(zhēng)奪藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)。他們或夸飾自身特色，或譏評(píng)他人不足，或巧取豪奪書畫藏品，或鼓噪輿論借以造勢(shì)，可謂新的“百家爭(zhēng)鳴”。王世貞和項(xiàng)元汴交游的疏闊狀態(tài)或者競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗關(guān)系，實(shí)際上折射出的是明代中后期書畫鑒藏界精英文人團(tuán)體和土豪富商團(tuán)體在“地方文化資源與文化權(quán)力上的競(jìng)爭(zhēng)與較量”。[7](P76)對(duì)二人關(guān)系的探討，有助于我們更加客觀而全面地洞察明代中后期在新的社會(huì)思潮與審美風(fēng)尚影響下的書畫鑒藏領(lǐng)域的真實(shí)面貌。

結(jié)語(yǔ)

綜合眾多相關(guān)史料，我們認(rèn)為王世貞交游者眾，其朋友遍及政治、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、市井諸多圈子，可謂上至內(nèi)閣首輔、藝界前輩，下至布衣蓬蒿，王氏無(wú)不交結(jié)。復(fù)雜多元的交游酬唱，特別是寬博的書畫交游活動(dòng)，是王世貞書畫藝術(shù)思想形成的重要推動(dòng)力。