現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的應(yīng)用探究

彭 湛

山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006

伴隨著國際化新思潮的引入與帶動，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計千變?nèi)f化，表面上吸引了大量的外來文化，但是卻丟掉了最為珍貴的文化內(nèi)涵和本土特色文化，這一現(xiàn)象也導(dǎo)致許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計越發(fā)相似與缺乏靈魂。為了改變這一現(xiàn)狀，需要重新審視傳統(tǒng)文化，并以不同的形式、最佳的方法將傳統(tǒng)文化合理引入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，從而為室內(nèi)設(shè)計重新賦予靈魂。但是，目前來看關(guān)于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用并不是非常成熟，仍然存在一些缺陷與問題，導(dǎo)致整個設(shè)計應(yīng)用的效果不理想，如何有效引入傳輸木雕藝術(shù)顯得非常重要。對此，探討傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用具備顯著實踐性價值。

一、室內(nèi)設(shè)計的含義

伴隨著現(xiàn)在人們的生活水平的提高，人們對于美的觀念以及追求也愈發(fā)的清晰，這種形式在日常穿著上看不怎么出來，主要表現(xiàn)在房子的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。室內(nèi)設(shè)計具體可以表達(dá)為，將建筑物進(jìn)行分析和判斷，使用的是什么材料、周圍的環(huán)境如何等問題點，把一些專業(yè)的知識運用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，讓居住的環(huán)境可以更加的舒服、輕松、合理，讓其對人們?nèi)粘Ｋ枰臈l件進(jìn)行了滿足。這種環(huán)境下居住的人們，其生活的需求得到了滿足，視覺上也可以享受到設(shè)計的效果，精神層次也可以達(dá)到很好的升華[1]。在進(jìn)行現(xiàn)在這些室內(nèi)設(shè)計的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在很多的室內(nèi)設(shè)計都很貼切大自然，這種原因在于現(xiàn)在人們都對大自然產(chǎn)生著向往的態(tài)度，可能是人在居住在高樓大廈中，看慣了都市里面的環(huán)境，內(nèi)心中對自然有所向往。室內(nèi)設(shè)計把人們的居住環(huán)境進(jìn)行了改善，在進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的時候也會有相應(yīng)的作用，每當(dāng)人們起床的時候看見的是讓自己喜歡的環(huán)境，那么一天都會有很好的心情，當(dāng)上班結(jié)束拖著疲憊的身體回到家中，看見家中溫馨的環(huán)境，你的心情也會隨著變好[2]。在現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，講究的是個性化以及獨特話的環(huán)境，這種狀態(tài)也是室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)所具備屬性，每個人所經(jīng)歷的事情或者自己的心態(tài)是不一樣的，那么設(shè)計出來的房子也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這也就讓室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)多樣化以及個性化的結(jié)合。

二、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合

我們國家在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候都會存在著很多的講究，根據(jù)地域的不同，設(shè)計出來的風(fēng)格也大不一樣，其等級之間的區(qū)別也很不一樣，在我國，南方和北方的設(shè)計風(fēng)格就會有很大的差別，南方講究的溫婉舒服，而北方講究的大氣輝煌[3]。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合是非常匹配的。伴隨著社會的飛速發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中就會受到全球各個國家的影響，讓人們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候多數(shù)偏向于西方的室內(nèi)設(shè)計，并且這種風(fēng)格是越來越明顯，我們國家風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計也隨著時間推移越來越少，木雕藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用也逐漸的疏遠(yuǎn)了，在這種環(huán)境當(dāng)中室內(nèi)設(shè)計基本上都是西方設(shè)計了。盲目的模仿或復(fù)制很容易導(dǎo)致人們對于個性特征以及主觀能動性的忽略，此時想要有效提高工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場秩序以及行業(yè)聲譽，就必須借助傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的引入，充分展現(xiàn)現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計理念并針對性的強(qiáng)化地域性的文化特征，促使室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)氣息得到有效展現(xiàn)，并應(yīng)用不同的地域文化特征的設(shè)計理念與內(nèi)容展現(xiàn)設(shè)計方案的特征，從而展現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的綜合性水平?，F(xiàn)在，我國的室內(nèi)設(shè)計采用的基本上都是包豪斯體系的基礎(chǔ)，這種體系的設(shè)計為主的風(fēng)格是國際化風(fēng)格，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候主要的方向為時尚、國際、前衛(wèi)等觀念，我國木雕藝術(shù)并沒有在其中進(jìn)行結(jié)合。在這種體系當(dāng)中出來的設(shè)計人員和以傳統(tǒng)木雕藝術(shù)及室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的目標(biāo)產(chǎn)生了很大的分歧，在軌道上就產(chǎn)生了偏離。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候，需要把傳統(tǒng)木雕藝術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，通過木雕藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及理解、應(yīng)用，將民族文化意識進(jìn)行提高，從而就可以培養(yǎng)中國特色、具有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的設(shè)計人員，這種必要的設(shè)計思維與方式、模式是十分重要的。

三、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)

目前來看，傳輸木雕藝術(shù)的主要性質(zhì)特征比較突出，其主要集中在兩個方面。一方面是以原料生態(tài)為主，生產(chǎn)工藝更加精湛。傳輸木雕藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)裝飾性工藝元素之一，在藝術(shù)文化的造詣方面與我國的傳統(tǒng)文化理念有著較高的相似性與對應(yīng)性，其對于“天人合一”的要求也相對較高，同時幾乎所有的設(shè)計理念以及設(shè)計語言都是基于對大自然的尊重、熱愛以及敬畏。在原材料的使用方面，主要是以傳統(tǒng)木材為主，典型的木料涉及到松木、黃楊木、檀木以及樟木等，這一些原料帶有紋路優(yōu)美并且質(zhì)感淳樸，帶有較強(qiáng)的親切感與生態(tài)特性。在工藝制作技術(shù)方面，傳輸木雕藝術(shù)當(dāng)中經(jīng)常是基于原料本身的形狀以及質(zhì)地采取針對性的處理工藝，處理工藝主要是在木料上直接進(jìn)行陽雕、貼雕、平雕。另一方面，傳輸木雕藝術(shù)帶有歷史悠久并且內(nèi)涵豐富的特征。傳輸木雕藝術(shù)最初起始于新時期時代，從古代不斷傳承到現(xiàn)代，傳輸木雕藝術(shù)不僅擁有著豐富的歷史文化底蘊，同時還帶有許多的民族文化色彩。在雕刻的形式角度上來看，隱喻、借喻等手法都可以充分展現(xiàn)圖紋的意向特征，同時還可以實現(xiàn)對創(chuàng)作者內(nèi)心想法的表達(dá)與抒發(fā)。在裝飾性的紋理方面，其主要是以動物、植物以及多種抽象的圖案為主，代表手法有四君子、萬壽紋以及如意紋。對于不同的主題內(nèi)容而言，其樣式相當(dāng)豐富，并且寓意并不相同，其中有的寓意吉祥如意，有的寓意高尚精神情操，有的寓意穩(wěn)如泰山的狀態(tài)等。這一些都是充分展現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化特色的重要內(nèi)容。

四、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的相對應(yīng)用

（一）人性化功能

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)屬于中國古建筑的重要修飾手段，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中將小木作構(gòu)建的應(yīng)用最為普遍。小木作簡稱為裝修，其主要是采用門窗、掛落、隔扇、家居以及美人靠等，其功能不僅僅局限在美觀性，同時還可以為人們的生活提供一定的便利幫助。但是，因為功能方面的約束以及可變性方面的約束，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)逐漸被遺棄。隨著新中式設(shè)計的風(fēng)格快速崛起，許多的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)重新進(jìn)入人們的視線，并且其中許多的風(fēng)格特征已經(jīng)開始應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計存在變化莫測的特征，許多的設(shè)計師為了更好的滿足消費者，需要巧妙的將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)木雕藝術(shù)合理融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，其在于充分展現(xiàn)多元化文化，并以功能豐富、內(nèi)容豐富作為基礎(chǔ)進(jìn)行表現(xiàn)，促使傳統(tǒng)木雕藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格相互融合。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，主要是以借景方式為主，靈活的組織并改變室內(nèi)的控制，促使室內(nèi)設(shè)計更好的充斥文化內(nèi)涵。從人性化的角度層面來看，傳統(tǒng)木雕的大小、寬窄都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格根據(jù)比例控制，一旦比例與標(biāo)準(zhǔn)存在變化便會導(dǎo)致明顯的不變影響。從使用功能的角度來看，應(yīng)當(dāng)充分挖掘家居、隔斷、燈具以及小型陳設(shè)等方面的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)展現(xiàn)方式，更好的適用于室內(nèi)設(shè)計，并借助傳統(tǒng)木雕藝術(shù)提高居家品質(zhì)。

（二）個性化形式

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)屬于建筑裝飾的重要環(huán)節(jié)，大多數(shù)都是梁架、額枋、斗拱、門窗等不同大小形狀的構(gòu)建，這一些木雕裝飾存在精美、古樸以及幽雅的特征，這也一定程度上展現(xiàn)了雕刻匠人的記憶水平以及造型功底，但是因為傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的成本相對較高，再加上樸實敦厚的特色過于突出，導(dǎo)致傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的需求存在一定差異。為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中許多設(shè)計師往往會將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)進(jìn)行提煉、重構(gòu)，并借助現(xiàn)代材料、科技手段進(jìn)行創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)木雕藝術(shù)更具藝術(shù)感染力與親和性。

我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的木雕造型在色彩、造型以及應(yīng)用方面具備固定的關(guān)聯(lián)性，需要按照實際的需求以及設(shè)計理念做好重構(gòu)。一方面在材質(zhì)方面可以采用不同的新材料、木材料混搭的形式進(jìn)行建設(shè)，并構(gòu)建反差美，例如木雕和玻璃材質(zhì)的結(jié)合，或者是木雕和混凝土的結(jié)合。傳統(tǒng)的木雕可以借助新材料的加入更好的展現(xiàn)“現(xiàn)代”特色。另一方在造型方面，可以嘗試應(yīng)用現(xiàn)代形式中對于美的定義，并以多樣、趣味性的改造方式，例如木雕和其他的媒介可以組織結(jié)合，變成家居或器物，更好的為室內(nèi)環(huán)境增添文化元素。

（三）空間情感化

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)屬于情感寄托的一種途徑，情感濃厚程度顯著。在傳統(tǒng)木雕當(dāng)中，不同木雕藝術(shù)都帶有獨特的裝飾圖案，這一些圖案本身帶有一定的情感慰藉和實際的向往表現(xiàn)。對此，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的選材應(yīng)當(dāng)是以物體為主，盡可能保持傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的生命力，例如魚的諧音為余，此時可以借助魚的木雕作為裝飾。同時也可以借助石榴、葡萄等水果作為木雕，并寓意家丁興旺。在展現(xiàn)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的表現(xiàn)功能同時，更好的豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，并展現(xiàn)不同環(huán)境、不同地區(qū)的文化特色。

五、總結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)民族文化的傳承與傳播是每個人都必須肩負(fù)起來的，再將民族特色文化融入室內(nèi)設(shè)計中是室內(nèi)設(shè)計者的重要責(zé)任。在室內(nèi)設(shè)計期間，設(shè)計者需要擁有非常豐富的歷史文化知識，把民族藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)出來，將中國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華自主的挖掘出來并融入室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，讓室內(nèi)設(shè)計得到創(chuàng)新并加以完善，充分挖掘傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化底蘊與價值內(nèi)涵，真正在設(shè)計中體現(xiàn)木雕藝術(shù)的文化價值，在推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的同時更好的傳承傳統(tǒng)文化，推動社會持續(xù)發(fā)展。