一帶一路背景下中國文化名片

李永清　王華

【摘? 要】陶瓷是一種工藝美術(shù)，也是民俗文化。中國是世界上幾個(gè)歷史悠久的文明古國之一，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了許多重大貢獻(xiàn)。陶瓷作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，包含了豐富的中國文化元素，是中國文化對(duì)外傳播的重要代表，本文從中日陶瓷的特征為出發(fā)點(diǎn)，以微電影宣傳片制作的方式，探討如何傳播中國陶瓷文化。

【關(guān)鍵詞】中國文化;陶瓷;微電影制作

自2013年“一帶一路”的倡議的提出，“陶瓷”再次成為中國文化向世界推廣的重要名片，成為中外文化交流的“使者”。隨著大眾審美藝術(shù)的提高以及陶瓷制品需求的擴(kuò)大，中日兩國在培養(yǎng)陶瓷專業(yè)高等人才方面都不遺余力。在中國，除了著名的景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)之外，國內(nèi)有20余所大學(xué)都設(shè)有陶藝專業(yè)。日本的大學(xué)，如武藏野美術(shù)大學(xué)，京都造型藝術(shù)大學(xué)，大阪藝術(shù)大學(xué)等藝術(shù)院校也都有專門的陶藝專業(yè)。當(dāng)代中日兩國年輕一代在秉承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，融入了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)手法與思想，體現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。

一、陶瓷的產(chǎn)生

陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實(shí)用功能，從純精神的情感的需要為出發(fā)點(diǎn)，另僻一條純藝術(shù)的道路。陶藝作品，盡管經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)風(fēng)雨雨，但仍顯示了不凡的生命力。如今在現(xiàn)代審美觀的趨使下，在回歸自然的世界性潮流中，更倍受重視地頑強(qiáng)發(fā)展起來。就陶瓷藝術(shù)來看，中日兩國都具有極其的影響力。研究?jī)蓢奶账囲`魂，也是研究陶藝之道。

二、中國陶藝的特點(diǎn)與

世界其他國家比較起來，中國的陶藝更接近于民間生活。中國民間陶藝作品地方特性和地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。民間陶藝作品有結(jié)合實(shí)用的，也有純欣賞性的。陶藝作品從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現(xiàn)實(shí)中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對(duì)人生、大自然的深刻涓涓思念;形式大樸素、不求形似只求意到。用筆弄刀，活潑、粗獷、灑脫、自然天成;形象處理高度簡(jiǎn)煉概括、耐人尋味。陶藝作品的選材，往往不因材施藝，化腐朽為神奇。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來說，材質(zhì)沒有絕對(duì)的好壞之分，加工細(xì)致，純度很高的材質(zhì)，固然有它用武之地，而粗加工，純度較底的材質(zhì)，更能體現(xiàn)粗獷，樸素，原始的材質(zhì)本身的美，從而使純真的感情，自由的藝術(shù)風(fēng)格，得到更好的體現(xiàn)。景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎，就是采用含鐵質(zhì)較高的下腳料，使用單純一種青料彩繪，層次分明，在單純中見真情，從素雅中見含蓄。再加上使用白里泛青的石灰石釉，一次高溫?zé)?，畫面呈現(xiàn)青白相映，晶瑩透徹，“嬌翠欲滴”，互為滲透，渾然一體的陶藝作品效果。民間陶藝作品，從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運(yùn)用，都是有機(jī)的完整的結(jié)合，既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的，處理得當(dāng)，才能產(chǎn)生和諧的，自然天成之美。

而中國現(xiàn)代陶藝作品是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念，采用可塑性很強(qiáng)的土質(zhì)，直接手工成型或用一定的科學(xué)手段輔助成型，經(jīng)火焰燒成后形成一種硬性的、永不變質(zhì)的一種陶藝作品。陶藝作品有原作陶藝作品，有產(chǎn)業(yè)陶藝作品。產(chǎn)業(yè)陶藝作品是指通過模具或機(jī)械的手段能大量或批量生產(chǎn)同一造型或畫面的陶藝作品。目前這類產(chǎn)品在國內(nèi)有所發(fā)展，有一定的市場(chǎng)，因?yàn)榭梢詢r(jià)廉物美。原作陶藝作品系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品?，F(xiàn)代原作陶藝作品，既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來表現(xiàn)一種純精神和情感的、個(gè)性化很強(qiáng)的純手工原作陶藝?？梢哉f是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，重新恢復(fù)自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格。它重新肯定手工的價(jià)值，放寬了對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用范圍和對(duì)泥土本質(zhì)的探求，不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法，更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。它是民間陶藝之光，是回歸意識(shí)的反映，是二十世紀(jì)現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。也可說是尋找失落了的民間陶藝作品的質(zhì)樸情感和語言以補(bǔ)充、豐富和刺激現(xiàn)代陶藝作品的新語匯。

從古到今，中國的陶藝作品都是追逐著生活的元素，從日常生活出發(fā)，從造型，裝飾，以及題材都不曾離開手工藝者所處的生活環(huán)境，因此，從中國的陶藝作品中，更能看出人們的生活以及向往，現(xiàn)實(shí)與信仰的完美統(tǒng)一。

三、日本陶藝的特點(diǎn)

相對(duì)于中國陶藝表達(dá)的思想比較直觀來說，與中國隔海相望的日本來說，陶藝作品所表達(dá)的意境相對(duì)來說就含蓄多了。如果以直觀的眼光看日本傳統(tǒng)陶藝，人們一定會(huì)覺得它和中國的陶藝很相近，甚至相似。譬如，日本的青花、青花斗彩，和中國的何其相似，甚至有些很難看出什么差別。但日本人卻分得很清楚，并對(duì)日本的這類作品，有特殊的偏愛。中、日的陶藝某些方面看上去相近、相似，實(shí)則貌合神離。也就是說，透過這些相近、相似的表象看，實(shí)則是中、日陶藝文化的本質(zhì)特征相距甚遠(yuǎn)。就如中國陶藝崇尚于反映現(xiàn)實(shí)生活和愿望一樣，日本的陶藝作品偏愛于反映大自然，作品簡(jiǎn)單明了。

在日本，只有手工制造的陶瓷才算得上真正意義上的陶藝作品，所以“陶藝”也叫“手藝”。或許因?yàn)閭鹘y(tǒng)的手藝所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵和創(chuàng)造意識(shí)淺顯，最多只具有工藝美術(shù)的文化品格，有些人就認(rèn)為日本的陶藝文化是那種重“名”輕“實(shí)”，重形式輕精神，重表象輕本質(zhì)的文化特征。事實(shí)上，日本的陶藝和許多文化現(xiàn)象一樣，都處于一種兩極的分離組合狀態(tài)。一些接受了西方藝術(shù)觀念的陶藝家曾以前衛(wèi)的姿態(tài)試圖通過陶藝作品體現(xiàn)人文精神，在逃逸的表現(xiàn)形式上尋求突破，但缺乏了對(duì)東方文化藝術(shù)的深入思考。而日本的傳統(tǒng)陶藝，卻缺乏對(duì)更高的文化品格的追求，只是注重實(shí)際的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這種分離的狀態(tài)，既體現(xiàn)了日本純西化的陶藝文化難以突破傳統(tǒng)陶藝文化的壁壘，也反映傳統(tǒng)陶藝文化難以消化西方陶藝文化。

日本陶藝一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是貼近大眾的生活文化，和日本的飲食，茶道，花道等文化有著密切的聯(lián)系。而且在陶藝作品的選材和裝飾上，都體現(xiàn)了一種回歸自然的原始主義文化心理，作品意境簡(jiǎn)單明了，一般都選取簡(jiǎn)單的釉色隨意的畫上幾筆，造型上更是以生活用品為主，這也跟日本的民俗習(xí)慣有關(guān)。從日本的陶藝作品，可以看出日本生活文化的影子，相對(duì)于藝術(shù)陶藝來說更能受到本國人們的喜愛。日本不少陶制作品粗礦隨意，有鬼斧神工，自然天成的魂魄，瓷制作品則細(xì)膩精致，柔和動(dòng)人。日本陶藝從形態(tài)上，喜愛向精巧與粗放兩極發(fā)展，使日本的陶藝作品更具豐富性和多樣性。

日本的陶藝作品受到日本傳統(tǒng)審美觀念的影響，趨向于靜態(tài)的，理性的表現(xiàn)形式。日本人相對(duì)于動(dòng)態(tài)的動(dòng)物，人物，更鐘愛與靜態(tài)的山水，花卉，這也是很多的陶藝作品給人一種安逸，舒緩的感覺，就像身處大自然之中似的。就算在陶藝作品上稍作修飾，日本的陶藝家也只是用簡(jiǎn)單的筆畫隨意的畫上幾筆，或者用釉色隨意的點(diǎn)上幾下，簡(jiǎn)單而又不會(huì)失去藝術(shù)感。

中日兩國同屬于東方文化藝術(shù)圈，在很多文化藝術(shù)風(fēng)格上或多或少都有相似之處，有著一定的淵源關(guān)系。很多事實(shí)證明，中國文化是日本文化的母體。的確，日本有一部分文化藝術(shù)，甚至日本的傳統(tǒng)都是從中國直接移植過去的。但是，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的時(shí)間和生活的洗禮，很多日本文化都有了自己獨(dú)特的靈魂，不能否定日本的文化有著自身的獨(dú)立性，有自己的崇拜和追求。從兩國的陶藝作品，更能領(lǐng)會(huì)埋藏于陶藝作品靈魂之中，兩國文化所追求的不一樣的精神境界。

借助中日高校的合作交流，通過結(jié)合日語專業(yè)的語言優(yōu)勢(shì)和公共藝術(shù)專業(yè)陶瓷設(shè)計(jì)作品，制作日文解說、中英文字幕的微電影，加強(qiáng)中日兩國年輕一代在陶瓷藝術(shù)方面的交流，借以宣傳中國陶瓷文化，提升文化自信。

四、陶瓷文化微電影制作的主要內(nèi)容

1.收集、整理中國歷史、中國陶瓷文化等方面文獻(xiàn)資料，了解并掌握歷史文化知識(shí)，為后續(xù)工作打下基礎(chǔ)。

2.就短視頻腳本的創(chuàng)作向有關(guān)專家請(qǐng)教，并組織團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行討論，形成短視頻拍攝腳本。

3.根據(jù)腳本，追蹤公共藝術(shù)專業(yè)某一個(gè)老師或者學(xué)生的陶瓷作品，拍攝從靈感構(gòu)思、設(shè)計(jì)理念、圖形設(shè)計(jì)、泥胚塑性到陶瓷作品產(chǎn)生的全過程，形成初步的陶瓷制作短視頻。

4.統(tǒng)一文本材料取舍、編寫的工作思路，撰寫微電影中的中英文字幕文本以及日文解說文本。

5.將短視頻進(jìn)行后期剪輯，配合日文解說、中英文字幕，最終形成中國陶瓷文化外宣微電影。

五、陶瓷文化微電影制作的意義

1.傳承和創(chuàng)新歷史文化

通過本項(xiàng)目的研究，借助微電影等傳播媒介，傳承、創(chuàng)新、宣傳中國的陶瓷文化，幫助學(xué)生了解、熟知中國歷史文化知識(shí)。

2.加強(qiáng)和擴(kuò)大校際合作

結(jié)合中外大學(xué)、外語和藝術(shù)兩個(gè)學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，建立跨文化、跨校、跨學(xué)科的合作團(tuán)隊(duì)。進(jìn)一步推動(dòng)中外大學(xué)之間的交流與合作，擴(kuò)大赴日留學(xué)生的專業(yè)范圍。

3.培養(yǎng)和提升專業(yè)技能

利用陶瓷文化外宣微電影制作過程中的中外雙語字幕、解說等的翻譯訓(xùn)練，擴(kuò)大外語專業(yè)學(xué)生的詞匯量、掌握外宣翻譯技巧。追蹤公共藝術(shù)專業(yè)某一個(gè)老師或?qū)W生的陶瓷作品，拍攝從泥胚到陶瓷作品產(chǎn)生的全過程，學(xué)習(xí)專注敬業(yè)、精益求精的匠人精神。

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