“飯圈文化”對(duì)青少年的影響以及學(xué)校教育的應(yīng)然引導(dǎo)

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，很多青少年走進(jìn)了飯圈。“飯圈文化”對(duì)于學(xué)生的三觀養(yǎng)成有重要的影響。學(xué)校作為未成年人思想道德建設(shè)的主要陣地，正確認(rèn)知飯圈文化，并在學(xué)校課程建設(shè)以及有效的德育活動(dòng)方面做正面引領(lǐng)和疏導(dǎo)，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成學(xué)生良好的思想品質(zhì)、文明素養(yǎng)占據(jù)重要地位。

關(guān)鍵詞：飯圈文化;學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育;青少年思想道德建設(shè)

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.11.004

中圖分類號(hào)：G642.0 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）11—0017—07

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，社交媒體的普及，以及中國(guó)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)量龐大的粉絲群體逐漸進(jìn)入公眾的視野，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了獨(dú)特的“粉絲文化”、“飯圈文化”。2020年受疫情影響，青少年對(duì)手機(jī)擁有和使用時(shí)間增多，很容易逐漸成為文娛終端的客戶，并參與其中?！帮埲ξ幕睂?duì)正在成長(zhǎng)的青少年的三觀養(yǎng)成、人格修養(yǎng)有深刻的影響，既有正向影響，也有很多負(fù)面影響。學(xué)校作為未成年人教育的重要陣地，應(yīng)深入研究并理性看待“飯圈文化”和“粉絲文化”，對(duì)參與飯圈的青少年要進(jìn)行正確引導(dǎo)，消除“飯圈文化”對(duì)他們的負(fù)面影響，對(duì)學(xué)生的三觀養(yǎng)成，身心健康發(fā)展進(jìn)行應(yīng)然指導(dǎo)。

一、飯圈和飯圈文化現(xiàn)狀

“飯圈”是粉絲對(duì)自己所屬追星群體的統(tǒng)稱。又名“粉圈”，是“粉絲圈”的簡(jiǎn)稱。粉絲一詞來(lái)源于“FANS”，意為“迷”，正符合追星者對(duì)于偶像的情感狀態(tài)。

20世紀(jì)80年代盛行港星，是中國(guó)飯圈文化的萌芽期。2005年，一場(chǎng)名為《超級(jí)女聲》的選秀節(jié)目，開啟了全民短信投票的方式，明星開始大量吸引粉絲，這一年被稱為“追星元年”。而今，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，粉絲們已經(jīng)開始主動(dòng)參與生產(chǎn)過(guò)程，他們不受時(shí)間、地域的影響，在追星的過(guò)程中，找到自己的歸屬和價(jià)值，并形成了紀(jì)律嚴(yán)明、分工明確、行動(dòng)力極強(qiáng)的粉絲社群，即飯圈。而飯圈組織的規(guī)則以及運(yùn)作的狀態(tài)就是 “飯圈文化”。

在我國(guó)，青少年已逐漸成為飯圈主體，但并不是所有的青少年都在追星，因此“飯圈文化”不算主流文化，更多是屬于一種青少年的亞文化。2020年，受疫情影響，學(xué)校開展大面積線上教學(xué)，手機(jī)成為學(xué)生必備工具。明星成為更多女生關(guān)注和談?wù)摰脑掝}。網(wǎng)絡(luò)上飯圈文化的影響也逐漸滲透到同學(xué)之間交往的話語(yǔ)體系。

（一）飯圈文化產(chǎn)生的個(gè)體心理分析

青少年追星，屬于個(gè)體感情需要，向往成功，發(fā)現(xiàn)理想的未來(lái)自我。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以及文化觀念和社會(huì)心理機(jī)制的不斷發(fā)展，粉絲從個(gè)體追星轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w追星。青少年追星是自身娛樂(lè)的需要，也是身份被群體認(rèn)同的需要，和社會(huì)文化環(huán)境參與性的需要。

4G 、5G時(shí)代的選擇性，使不同的人可以選擇不同的內(nèi)容，從而形成各種不同的圈子。年輕一代，則根據(jù)自己的喜好，選擇不同的圈層。有人選擇諜戰(zhàn)，有人選擇仙劍，有人選擇韓流，有人選擇網(wǎng)文……各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為這些圈子的形成提供了空間，使不同的愛好者群體在各自的圈子內(nèi)玩轉(zhuǎn)得不亦樂(lè)乎。新浪微博便是這些平臺(tái)中的典型，網(wǎng)友們因喜歡某個(gè)明星或組合，形成粉絲群體，集中在“超話”里。明星的經(jīng)濟(jì)公司，也為套牢這些粉絲，組織起各種參與討論的新形態(tài)。明星就是他們的“IDOL”，粉絲們?yōu)樗矏鄣拿餍沁M(jìn)行打榜、購(gòu)買代言產(chǎn)品等“應(yīng)援”活動(dòng)。衍生產(chǎn)品、廣告攤位、投票打榜、慈善公益、雜志宣傳、接機(jī)送機(jī)等形式一應(yīng)俱全，有組織，有分工。

在社會(huì)心理學(xué)中，飯圈以偶像為主體代言人。偶像的成長(zhǎng)之路也是粉絲自我實(shí)現(xiàn)（視之為事業(yè)）的過(guò)程，對(duì)于粉絲而言，偶像能填補(bǔ)他們理想中缺位的東西，滿足他們的精神需求。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中存在著替代性滿足的帶入性心理，將偶像成長(zhǎng)視為自己的成功，不遺余力地幫偶像制造話題，引入關(guān)注。新浪微博是一款為大眾提供娛樂(lè)休閑生活服務(wù)的信息分享和交流平臺(tái)。2010年，新浪微博用戶5000萬(wàn)，2012年12月注冊(cè)用戶2個(gè)億?！?018微博用戶發(fā)展報(bào)告》第四季度財(cái)報(bào)顯示，微博月活躍用戶有4.62億，2018年娛樂(lè)明星微博的粉絲總?cè)舜芜_(dá)到167億人次?！?0后”人數(shù)突出，“00后”增速明顯，多數(shù)為生活在一、二線城市的單身、年輕、高知識(shí)女性。2020年受疫情影響，很多“10后”的孩子也參與其中。

正因?yàn)檫@樣的群體是微博沖浪的主體，所以流量明星的制造就要圍繞其需求來(lái)設(shè)定。屬于性的缺位替代使有少年感、陰柔氣的男性成為這類女性群體崇拜的首選，網(wǎng)上追星能滿足她們泛濫的少女心或母性。因此，為了滿足用戶主體的幻想與需求，公司打造出這樣的明星。近年來(lái)，男性偶像的點(diǎn)擊率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性偶像。以前，化妝品都是女性代言，但是現(xiàn)在很多化妝品都是由年輕男性偶像代言，這就是明星的帶貨能力。

老飯圈逐漸隱沒(méi)，新飯圈正在興起，且粉絲主體為“00后”。“60后” “70后”，喜歡具有現(xiàn)實(shí)感的事物;“80后” “90后”，接受虛幻中帶有現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感;而對(duì)于“00后”，虛幻之美則成了感興趣的首位。于是，耽美、仙俠走出文學(xué)IP ，成為影視化作品主角演繹的內(nèi)容。隨著演員藝人對(duì)角色的塑造，通過(guò)各種媒體，走進(jìn)觀眾視線。當(dāng)角色塑造能引起不同年齡段受眾群體的喜愛，那么這個(gè)群體組織的這個(gè)明星相關(guān)主題群體的“超話”及明星飯圈就產(chǎn)生了。他們?nèi)粘＝涣?、打榜、買代言，并期待著明星的新綜藝和新角色。

（二）飯圈內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)分析

女孩子選擇異性偶像崇拜，男孩子選擇同性的佼佼者為心中的英雄。小學(xué)生中已出現(xiàn)追星族，初高中生則成為追星主體，粉絲的偶像多為男性，女生構(gòu)成了粉絲文化的主體，因?yàn)榕愿菀讖谋姴⑷菀拙哂醒a(bǔ)償心態(tài)和愛戀心態(tài)。

粉絲內(nèi)部分為“全能粉”、“戰(zhàn)斗粉”和“數(shù)據(jù)粉”?！叭芊邸本哂欣L畫、剪輯、修圖、攝影等技能，不斷刻畫心中偶像，擴(kuò)大偶像的影響力?！皯?zhàn)斗粉”憑借滿腔熱情講道理、做宣傳，因?yàn)槟鼙Ｗo(hù)偶像并為偶像謀取利益，深得組織人心。大部分粉絲屬于默默支持的普通粉，即數(shù)據(jù)粉，他們?cè)凇皵?shù)據(jù)為王的年代”貢獻(xiàn)搜索指數(shù)、數(shù)據(jù)沖榜、匯集人氣、偶像排名，為偶像爭(zhēng)取資源。粉群內(nèi)部也會(huì)潛伏著“黑粉”和“脂粉”?！昂诜邸保皇欠劢z，是討厭、抹黑特定偶像的一類人員的統(tǒng)稱。散布黑料（不論真假）、促使更多人討厭該明星?！爸邸睘槁殬I(yè)黑粉，是拿錢辦事的一類人，他們通過(guò)散布某一明星黑料，降低明星人氣，為其對(duì)手爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。飯圈逐漸組織化、規(guī)則化、程序化、紀(jì)律化，共用一套話語(yǔ)體系，以群體方式產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到內(nèi)部有序性。

（三）飯圈和飯圈文化產(chǎn)生的條件分析

1.流量雙重性

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，“60后”、“70后”、“80后”接受媒體的方式，除了紙媒，就是電影和電視。電視節(jié)目的選擇性、交互性、互動(dòng)性是很局限的。網(wǎng)絡(luò)的選擇性、交互性、反饋性及時(shí)、充分。大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)的規(guī)模性、可測(cè)性，使市場(chǎng)分析、輿情熱度能進(jìn)行精準(zhǔn)定位。流量引導(dǎo)輿情熱度，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)。流量和數(shù)據(jù)本身為文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力奠定了正向的基礎(chǔ)。但是由于數(shù)據(jù)的可操作性、人工刷量產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)生、專業(yè)機(jī)器程序的出現(xiàn)，使各種數(shù)據(jù)、流量頻頻造假之事難以避免。為了贏得更多的流量，企業(yè)推動(dòng)（騰訊、微博榜單）、機(jī)構(gòu)操縱、平臺(tái)默許、粉絲參與，轟轟烈烈的大趨勢(shì)讓這個(gè)病態(tài)的產(chǎn)業(yè)鏈不斷向前，形成了流量的負(fù)向作用。劣幣驅(qū)逐良幣，危及了社會(huì)的秩序，更破壞了社會(huì)的公平和正義，影響了影視作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。

時(shí)代向前發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)應(yīng)用，使得傳媒業(yè)原有的生態(tài)被重新塑造，發(fā)生顛覆性的變化。社交媒體的爆炸式增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體在傳播需求和表達(dá)渠道的元?jiǎng)?chuàng)新和微變革。另一方面，輿論生態(tài)公私含混，新聞報(bào)道也越發(fā)受制于體制、法制、道德、倫理等問(wèn)題的過(guò)度解讀。社交媒體表達(dá)越來(lái)越情緒化、粗鄙化。算法分發(fā)技術(shù)引來(lái)媒體的倫理問(wèn)題。算法黑箱、隱私侵犯、算法偏見、權(quán)力控制等技術(shù)頻繁出現(xiàn)。流量數(shù)字化，是一切被量化，以數(shù)據(jù)說(shuō)話的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代難以避免的，但是也正因?yàn)樽非罅髁慷a(chǎn)生低質(zhì)量文化娛樂(lè)產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)戾氣，而備受爭(zhēng)議。

流量明星以及加工體系的存在，是市場(chǎng)和技術(shù)、資本發(fā)展的產(chǎn)物，有其合理產(chǎn)生的原因。但是新生事物的快速發(fā)展，需要我們?nèi)鐣?huì)不斷努力，讓其生態(tài)環(huán)境對(duì)全民族精神成長(zhǎng)文化產(chǎn)生正向影響。對(duì)于制度、文化等建設(shè)還不匹配技術(shù)發(fā)展的時(shí)間段，學(xué)校教育對(duì)崇拜流量明星的青少年思想引導(dǎo)和行為引導(dǎo)不能缺位。

2.明星商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式競(jìng)爭(zhēng)的良性和惡性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，注意力經(jīng)濟(jì)是娛樂(lè)業(yè)獲利的方式。明星是最好的吸引大眾關(guān)注的群體，打榜、分工是最好的凝聚買方市場(chǎng)的方式。于是造星公司聯(lián)手文學(xué)網(wǎng)站、影視公司、播放平臺(tái)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，制作并販賣周邊產(chǎn)品，形成了文化娛樂(lè)的產(chǎn)業(yè)鏈條。

現(xiàn)在娛樂(lè)業(yè)的盈利模式與明星的流量、個(gè)人市場(chǎng)價(jià)值高度捆綁，背后都是資本利益，甚至涉及業(yè)績(jī)對(duì)賭等操作，將明星、影視作品的成敗在經(jīng)濟(jì)上放大，這也常常需要借助飯圈來(lái)引導(dǎo)輿論。這樣的輿論引導(dǎo)，有時(shí)是正面宣傳作品的優(yōu)點(diǎn)，有時(shí)是出于打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的需要，對(duì)某部作品或某位演員進(jìn)行抹黑。除了部分粉絲因情感和認(rèn)識(shí)問(wèn)題產(chǎn)生不良行為，還有個(gè)人組織、飯圈組織雇傭黑粉冒充粉絲來(lái)掩蓋其出于商業(yè)目的的行為。更使粉絲群體魚龍混雜，職業(yè)黑粉也成為了娛樂(lè)業(yè)的毒瘤，敗壞了娛樂(lè)生態(tài)。

（四）飯圈文化中的問(wèn)題分析

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲定義為：“以情緒手段，通過(guò)大量粉絲為情感買單而實(shí)現(xiàn)被關(guān)注者價(jià)值的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)?！狈劢z是主動(dòng)的，積極的，熱烈參與的文化生產(chǎn)者。飯圈文化結(jié)構(gòu)完整，為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)治理提供樣板。粉絲飯圈也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)未來(lái)主流的精神生活方式。追星也存在著一定的積極影響，比如粉絲們積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。青少年在亞文化群體中的創(chuàng)造力也不容小覷。

但是，參與非正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的流量可操作性、商業(yè)運(yùn)營(yíng)中的惡性競(jìng)爭(zhēng)，以及粉絲個(gè)體的情緒性影響至飯圈，也讓飯圈出現(xiàn)很多問(wèn)題。最常見的一種粉絲行為就是向別人安利（推薦）自己喜歡的明星。這樣的心情可以理解，但有時(shí)難免把握不好分寸，過(guò)度干預(yù)了別人的興趣和愛好。不同圈層的人，接受信息越來(lái)越割裂，不對(duì)等。安利、控評(píng)，干擾別人的興趣和愛好，產(chǎn)生矛盾。

嚴(yán)重的還有攻擊騷擾明星本人，攻擊其他明星和不同意見的粉絲，不同意見群體互撕等粉絲不良行為。偶像的魅力越大，粉絲的行為越狂熱。以愛之名，應(yīng)援打榜、刷量控評(píng)、一擲千金、群體對(duì)立、互撕謾罵，人肉搜索等。隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的介入和沖擊，類黑社會(huì)型暴力順勢(shì)倒灌網(wǎng)絡(luò)，并成爆發(fā)態(tài)勢(shì)。不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，升級(jí)版本的網(wǎng)絡(luò)暴力日益組織化、群體化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?。他們?cè)陲埲Ρ澈笸撇ㄖ鸀?、洗腦誘導(dǎo)、煽動(dòng)對(duì)立、惡意圈錢，組織營(yíng)銷。網(wǎng)絡(luò)戾氣蔓延，給青少年帶來(lái)嚴(yán)重不良示范，對(duì)網(wǎng)民三觀造成極大沖擊。對(duì)于辨別能力弱的青少年，戾氣的網(wǎng)絡(luò)讓他們身心或者受到摧毀，或者不明就里地成為網(wǎng)暴的施暴者。

飯圈文化有正向作用，也有反向作用。社會(huì)發(fā)展對(duì)飯圈文化的看法，既有包容、尊重的態(tài)度，也有討厭、抵制的態(tài)度?！?0后”、“70后”、“80后”不關(guān)注飯圈的人 ，目前是我們國(guó)家實(shí)施學(xué)校教育的主體人群。他們中有部分人不了解飯圈和飯圈文化。還有部分人認(rèn)為飯圈文化不應(yīng)走進(jìn)校園，以免對(duì)未成年人身心發(fā)展有惡劣的影響。但是，“00后”、“10后”的部分孩子借助手機(jī)，在缺少看護(hù)的條件下，已然走進(jìn)了飯圈。教育者如果視飯圈為洪水猛獸，強(qiáng)行在語(yǔ)言和活動(dòng)形式上擋住飯圈走進(jìn)青少年，一方面是并不容易，另一方面成為了高高在上的脫離學(xué)生實(shí)際的施教者，讓教育無(wú)聊而無(wú)效，或者任其自然發(fā)展，不做引導(dǎo)，都是學(xué)校教育的缺位。

二、飯圈、飯圈文化對(duì)青少年的影響

偶像崇拜，自古就有。青少年理智追星也不是“狼來(lái)了”，不應(yīng)該被全盤妖魔化。從歷史角度看，戲劇起源于宗教祭祀活動(dòng)，既娛人，也娛神。戲劇元素從祭祀活動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)，就是娛人了。古代的演藝人員地位低下，服務(wù)于更高的社會(huì)階層?，F(xiàn)代娛樂(lè)業(yè)則不同，大眾文化興起，使廣大民眾成為明星經(jīng)濟(jì)的主力消費(fèi)群體，娛樂(lè)圈的盈利模式也逐漸變化。

娛樂(lè)業(yè)是造星造夢(mèng)，構(gòu)成現(xiàn)代文化生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。工業(yè)效率的提升導(dǎo)致人們休閑時(shí)間的日益膨脹，推動(dòng)全社會(huì)大眾娛樂(lè)消費(fèi)需求的釋放。人們用于娛樂(lè)的支出上升，明星的影響力也超越了以往。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，明星的收入來(lái)自于粉絲的貢獻(xiàn)。消費(fèi)者自己從中獲得消費(fèi)剩余（心理滿足）而自愿支付。電影工業(yè)需要制造明星崇拜，渲染明星魅力，以吸引更多的觀眾和票房，這是一種工業(yè)文化現(xiàn)象，但是不能將人造神化明星視為真理，將明星視為神。也不能妖魔化，就認(rèn)為他是資本割韭菜的工具，造星工業(yè)文化的明星，依然是有生命、有價(jià)值的個(gè)體人的存在。

（一）明星及飯圈文化的正向價(jià)值

1.明星的引領(lǐng)作用

古往今來(lái)，歷史的星空涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出人物，但對(duì)于青少年而言，這些閃耀的群星與自己的生活有著遙遠(yuǎn)的距離。而同時(shí)代的明星們，有著優(yōu)越的外表和某方面出色的才能，更容易激起青少年的喜愛和崇拜，以及行為上的模仿。孩子喜歡某一位明星，將其視為自己的偶像是沒(méi)有錯(cuò)的。崇拜明星，進(jìn)行應(yīng)援，看似是為別人而努力的“愚蠢”行為，實(shí)際上其潛在的最終目的還是為了滿足追星者自身的某種愛好、追求和理想。家長(zhǎng)和老師作為青少年成長(zhǎng)路上的引路人，不應(yīng)“談星色變”，而是應(yīng)該思考孩子產(chǎn)生崇拜的原因，以及如何利用這種崇拜和模仿的心理，引導(dǎo)孩子積極陽(yáng)光成長(zhǎng)。

2.飯圈文化的正向作用

近年來(lái)，國(guó)家逐漸樹立了一部分在青少年中間備受歡迎的優(yōu)秀青年歌手、演員，作為演藝圈正能量的標(biāo)桿，錄制公益宣傳片、參加大型文藝晚會(huì)。在這些活動(dòng)中，向全國(guó)人民，尤其是青少年，傳遞積極向上的民族精神和時(shí)代精神，共同傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。部分青少年在偶像的影響下，喚起了心底的熱愛，堅(jiān)定了理想信念，更加關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，這是偶像明星的正向引領(lǐng)作用。

（二）飯圈文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的負(fù)向影響

1.社會(huì)事務(wù)的過(guò)多參與和信息接受的片面，影響三觀建設(shè)

學(xué)生在群體中參與明星打榜應(yīng)援等活動(dòng)，作為社會(huì)性參與，與有共同愛好的一群社會(huì)人交流，發(fā)展自己的特長(zhǎng)和愛好，對(duì)孩子成長(zhǎng)有好的方面。但是算法推薦的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，也讓學(xué)生處于片面信息接受的環(huán)境。一旦內(nèi)部生態(tài)、意識(shí)領(lǐng)域有問(wèn)題，對(duì)孩子的三觀養(yǎng)成就會(huì)起慢性毒藥的副作用。片面信息的接受，也導(dǎo)致學(xué)生思考問(wèn)題片面、思維局限、固執(zhí)等人格特征。

2.青少年錯(cuò)誤激進(jìn)行為的產(chǎn)生

青少年正處于認(rèn)同與角色混淆的時(shí)期，是兒童階段向成人階段過(guò)渡的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期經(jīng)常處于忙碌的學(xué)習(xí)中，情緒容易激動(dòng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題看法不全面，在群體的“保護(hù)傘”之下，很容易被這樣的網(wǎng)絡(luò)戾氣裹挾到網(wǎng)絡(luò)暴力的戰(zhàn)車上，喪失理智，拒絕思考。長(zhǎng)此以往，難以保證他們不把網(wǎng)絡(luò)上的戾氣發(fā)泄到現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越唯我獨(dú)尊、心胸狹窄，逐漸失掉同理心，甚至無(wú)視法律道德與社會(huì)秩序，對(duì)他人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊、肢體暴力等。

3.浪費(fèi)美好時(shí)光，不珍惜父母的勞動(dòng)成果

近些年，青少年為給偶像刷榜氪金，花費(fèi)自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和父母的血汗錢，從而引發(fā)家庭矛盾的事件比比皆是。偶像的發(fā)展道路比自己的成長(zhǎng)規(guī)劃重要，遙遠(yuǎn)的偶像甚至比生養(yǎng)自己的父母還要重要。這些少男少女為自己喜愛的明星應(yīng)援打榜，過(guò)度消費(fèi)，浪費(fèi)時(shí)間和金錢在沒(méi)有回報(bào)的事情上，而錯(cuò)失學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富自我的大好年華，斷送未來(lái)，是最令家長(zhǎng)和老師擔(dān)心的。

三、學(xué)校教育的應(yīng)然引導(dǎo)

追星是學(xué)生個(gè)體行為，學(xué)校對(duì)學(xué)生追星的態(tài)度應(yīng)是不提倡、不打擊，但是要引導(dǎo)到位。

（一）學(xué)校對(duì)飯圈文化的正確認(rèn)識(shí)

“青少年是網(wǎng)絡(luò)的原住民”，學(xué)生已經(jīng)入駐飯圈。未成年人追星，家長(zhǎng)和學(xué)校的驚恐大可不必。飯圈文化，宜疏不宜堵。否則將加深代溝，使學(xué)校教育變得更加高高在上，而與學(xué)生脫節(jié)。網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮，如果全將責(zé)任歸于社會(huì)，學(xué)校旁觀缺位，置若罔聞，那就失去了學(xué)校的意義。

網(wǎng)絡(luò)輿情事件波及學(xué)校和教師，為了避免發(fā)酵，有時(shí)教育主管部門粗暴地撇清關(guān)系，不以培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀、審美層次、構(gòu)建學(xué)生喜歡的課程傳遞方式為衡量標(biāo)準(zhǔn)，粗暴地把和明星有關(guān)的課程資源、教學(xué)內(nèi)容封堵在學(xué)校大門外，與家長(zhǎng)聯(lián)手封堵“飯圈”，關(guān)緊學(xué)校大門，封堵明星進(jìn)課堂，處分呈現(xiàn)片段應(yīng)援的相關(guān)教師，讓輿情倒逼主管部門，教育主管部門被抵制明星的勢(shì)力利用，更顯被動(dòng)。

沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀以及思考問(wèn)題的方式，這屬于教師的職業(yè)道德欠缺和專業(yè)欠缺（如《人民日?qǐng)?bào)》所說(shuō)“突破職業(yè)規(guī)范，有損職業(yè)道德，折射教育管理部分的漏洞”）。但是如果就像上面所說(shuō)，讓其成為鮮活的課程資源，那么課堂則可以有明星。網(wǎng)絡(luò)上因?yàn)榈种泼餍嵌鴮?duì)視頻的斷章取義，粗暴地給老師貼上失德的標(biāo)簽，網(wǎng)暴的方式，只會(huì)讓師生關(guān)系變得更加緊張，就像前段時(shí)間愈演愈烈的醫(yī)患矛盾一樣，帶來(lái)惡劣后果，讓老師們?nèi)巳俗晕?，喪失?duì)職業(yè)的熱愛與教師尊嚴(yán)，也破壞了教育教學(xué)尊師重道的生態(tài)。

（二）學(xué)校對(duì)飯圈青少年的應(yīng)然教育

1.通過(guò)思政課、信息課等多學(xué)科課程，全方位認(rèn)識(shí)飯圈，教會(huì)學(xué)生理性思考，明辨是非

正確認(rèn)識(shí)明星和粉絲的關(guān)系，破除明星身上的過(guò)度光環(huán)，不神化，也不妖化。文明理智追星，才能激蕩起正能量。正確認(rèn)識(shí)娛樂(lè)圈營(yíng)銷模式，不浪費(fèi)金錢。正確認(rèn)識(shí)法制與自由的關(guān)系，堅(jiān)決抵制不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良行為。青少年正確追星，不應(yīng)以浪費(fèi)金錢作為衡量愛意的標(biāo)準(zhǔn)。飯圈的人，保護(hù)自己偶像的方式，除了打榜、控評(píng)、攻擊對(duì)方以外，還有用真金白銀讓自己偶像代言產(chǎn)品、流量保持頂流位置，這是一個(gè)商業(yè)運(yùn)作模式。在這個(gè)模式里，粉絲得到了心理的滿足，而流量平臺(tái)、資方，又一次收割了粉絲的真金白銀，很多青少年成了被利用的一份子而不自知。

學(xué)生可以有陽(yáng)光向上的偶像，用偶像的力量，激勵(lì)成長(zhǎng)的每一步。與偶像一起成長(zhǎng)，享受一段青蔥歲月，這是一件美好的事情。但是，當(dāng)學(xué)生浪費(fèi)父母的血汗錢，不考慮父母的辛苦付出，只考慮自己對(duì)偶像的貢獻(xiàn)度和忠誠(chéng)度，從而進(jìn)行超出自己能力范圍的應(yīng)援活動(dòng)時(shí)，就成為了現(xiàn)實(shí)世界中的“腦殘粉”了。

熱搜、自媒體短視頻、對(duì)官媒的斷章取義、蹭流量的平臺(tái)等，容易激發(fā)青少年的跟風(fēng)或者憤怒。而不理智的青少年，會(huì)加倍以流量的方式去償還。不論是跟風(fēng)還是憤怒，都為注意力經(jīng)濟(jì)不斷貢獻(xiàn)。教育學(xué)生不參與任何網(wǎng)絡(luò)的跟風(fēng)和暴力活動(dòng)，厘清問(wèn)題，看清本質(zhì)，不隨波逐流，是學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注的。

青少年在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，也需要獨(dú)立思考，明斷是非。任何事情都有雙面性，或者更為復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)是交流的地方，不是戰(zhàn)場(chǎng)。多要素綜合分析，不添油加醋、不煽風(fēng)點(diǎn)火，避免不理智跟風(fēng)發(fā)聲。對(duì)藝術(shù)、文化、價(jià)值進(jìn)行理性探討，不對(duì)人格、名譽(yù)、隱私謾罵攻擊。

青少年切忌人云亦云，不獨(dú)立思考，容易成為被人利用的工具。一切塵埃落定之際，本性善良的少年，用悔恨再去舔舐曾經(jīng)的無(wú)知所造成的傷口，那是一輩子良心的不安。而充滿暴戾之氣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)出更多的暴戾青年，代際遺傳，那將是我們中華民族的悲哀。如果千年以來(lái)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家文化敗給了一時(shí)充滿戾氣的網(wǎng)絡(luò)文化，那將多么可悲。

2.通過(guò)思政課、信息課、班會(huì)等德育課程培養(yǎng)正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，我們教育孩子，人性中最閃亮的點(diǎn)始終是寬容、尊重與善良。作為教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，無(wú)論在學(xué)校、社會(huì)，還是在電子屏幕的背后，都要遵守人與人之間相處的基本原則。我們可以有不同的意見，但是沒(méi)有資格讓擁有不同意見的人消失，這是互聯(lián)網(wǎng)的基本規(guī)則。文化的交流，本就應(yīng)尊重、包容，走向多元。粉絲控評(píng)，懲口舌之快，也必然剝奪了更多人說(shuō)話的權(quán)利。引戰(zhàn)而來(lái)，傷痛而去，同時(shí)剝奪了更多針對(duì)藝術(shù)本身的討論，讓我們的藝術(shù)水準(zhǔn)更低俗化。

2019年，北京市明星名譽(yù)侵犯案件占總案件的11.6%，七成被告為30歲以下的青少年。2020年，受新冠肺炎疫情影響，全體師生的日常教學(xué)轉(zhuǎn)到了線上。線上教育的背景下，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生日常的標(biāo)準(zhǔn)配置。時(shí)間、設(shè)備、一應(yīng)俱全。更多的年輕老師和學(xué)生有了追劇、打游戲、逛“超話”等走進(jìn)飯圈的機(jī)會(huì)。而在此環(huán)境下，守住本真的心靈，尊重每一個(gè)人，以善良和寬容對(duì)待一切顯得尤為重要。以污言穢語(yǔ)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)也會(huì)這樣對(duì)待我們。每個(gè)人都渴望凈化后的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而作為網(wǎng)上沖浪的一員，我們也應(yīng)該為健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量，己所不欲，勿施于人。用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語(yǔ)言展現(xiàn)一個(gè)令人尊重的自己。

《道德建設(shè)綱要》提出“培養(yǎng)文明自律的網(wǎng)絡(luò)行為，網(wǎng)上行為的文明自律是網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，廣泛開展網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生遵德守法，文明互動(dòng)，理性表達(dá)，遠(yuǎn)離不良網(wǎng)站。防止網(wǎng)絡(luò)沉迷，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序?！苯處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，遵守為人處世的基本原則，比如遵守法律，尊重生命，尊重個(gè)體選擇，講禮貌以及要有獨(dú)立的思考能力，不能成為無(wú)腦跟風(fēng)的烏合之眾。

3.結(jié)合中華傳統(tǒng)文化教育、藝術(shù)課程，解構(gòu)明星偶像的中國(guó)氣質(zhì)，提高審美層次

歷史上看，現(xiàn)代化工業(yè)初期，我國(guó)采取啟蒙式文化動(dòng)員，批判傳統(tǒng)，引進(jìn)西方文化;到了現(xiàn)代化受挫期，容易出現(xiàn)否定我們國(guó)家自己傳統(tǒng)文化的情緒;當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程駛?cè)氚l(fā)展的快軌道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功后，過(guò)去的文化自信逐漸恢復(fù)，文化認(rèn)同隨之增強(qiáng)。厭倦了西方話語(yǔ)體系快餐的中國(guó)，我們的文化自信又回來(lái)了。中華文化的融合氣質(zhì)回歸到我們?nèi)罕姷男睦碇校⒂成涞轿覀冏非蟮呐枷裆砩稀?/p>

偶像的中國(guó)氣質(zhì)：崇德親民、孝悌和親、文質(zhì)彬彬、克己復(fù)禮、禮樂(lè)文化、俠（鋤奸扶弱）、道（無(wú)欲無(wú)為）、儒（謙謙君子）、強(qiáng)（自強(qiáng)不息）?！俺绲掠H民”，是我們?nèi)寮业恼位A(chǔ);“孝悌和親”，是我們?nèi)寮业奈幕瘋惱砘A(chǔ)，“文質(zhì)彬彬”、“克己復(fù)禮”，有秩序的禮樂(lè)文化，表現(xiàn)在我們的生活禮儀中，也表現(xiàn)在我們的文明素養(yǎng)中，熱愛生活、熱愛自然，也正是我們天人合一的價(jià)值觀念。

偶像除了個(gè)人的外在魅力，還要汲取中華傳統(tǒng)文化的待人處事、律己德行，并外化為思維方式、行為模式、情緒反應(yīng)、在個(gè)人實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的性格氣質(zhì)外，律己為人，引領(lǐng)散播，并滋養(yǎng)一代年輕人的心靈，慰藉他們的情感，提升他們的精神，增益他們的人文修養(yǎng)。

明星和粉絲，不同飯圈之間的交往，貫徹“互以對(duì)方為重”的仁學(xué)精神，并推己及人。人和人互相尊重的表達(dá)，就是“禮”?！罢菝?、齊顏色、順辭令”，養(yǎng)成自律的藝術(shù)，這是我們民族的文明和教養(yǎng)?！熬泳炊鵁o(wú)失，”“與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”。網(wǎng)絡(luò)上，偶像傳遞的也是禮的精神、禮的態(tài)度、禮的規(guī)定、敬他人的精神、溫良恭儉讓的態(tài)度。我們的禮不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有意義，對(duì)社會(huì)精神文明也有極大的促進(jìn)作用。

“夫和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。不同事物的調(diào)和、融合才能生長(zhǎng)繁茂的新的事物。差別化、多樣性，是生存的根本。守住法律的底線，多樣性是文化豐富的前提。非禮非人非智的做法，去德已遠(yuǎn)，離克己、反身、存心養(yǎng)性、正心誠(chéng)意，慎獨(dú)就更遠(yuǎn)了，更遠(yuǎn)離了我們的崇仁、貴和、尊禮、利群的基本思想。

中華文化的處世態(tài)度，包括我們對(duì)他人的態(tài)度，對(duì)外部世界的態(tài)度，還有對(duì)社會(huì)秩序的追求。態(tài)度就是價(jià)值，偶像的態(tài)度，也是偶像的價(jià)值追求。真正的中華價(jià)值，“責(zé)任先于自由”、“義務(wù)先于權(quán)力”、“群體高于個(gè)人”、“和諧高于沖突”。真正的偶像不是“顏值為正義”，而是在他所處的時(shí)代中，他處事的行為準(zhǔn)則、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和真正的社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)。

“博愛之謂仁”，在道德善惡的分辨后，堅(jiān)持道義的祛惡揚(yáng)善、“仁”為溫厚慈愛、“義”為堅(jiān)持道義、“禮”為尊禮竟讓、“智”為明辨是非，“信”為恪守承諾，“天行健君子以自強(qiáng)不息”，“儒者，因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”。因?yàn)槔硇远鎸?shí)，因?yàn)檎鎸?shí)而理性。在飯圈追星的行為中，明星的正向思想在行為的貫徹體現(xiàn)是他們真正帶給社會(huì)審美層次的提升。

高層次的粉絲不是應(yīng)援打榜，而是自覺自律，理智辨別，呼喚公平和正義，良知和道義，良序和法則，散發(fā)人性光芒的一群人。

談到文化，就有低俗、通俗、高雅之分。黑格爾在《美學(xué)》一書中，將人和外部世界的關(guān)系分為三種。一是欲望的關(guān)系，二是研究的關(guān)系，三是審美的關(guān)系。飯圈文化，如果給予的是心理的刺激、休閑的滿足、釋放快感、發(fā)泄的滿足，那就是低俗、庸俗的文化。低俗的文化如果公開傳播，以營(yíng)利為目的，那么對(duì)青少年的危害極其嚴(yán)重。社會(huì)有責(zé)任去肅清，家長(zhǎng)和學(xué)校有責(zé)任去屏蔽。

飯圈內(nèi)，信息、知識(shí)的交流是通俗的文化，沒(méi)有脫離人的物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求。學(xué)校的引導(dǎo)就是將信息和知識(shí)做全面性的分析，而不是囿于逼仄的反圈內(nèi)，用割裂片面的知識(shí)喂食未成年人。

飯圈內(nèi)，如果給予孩子的是思想和審美的需求，滿足精神的需要，凈化心靈，那就是高雅的文化。學(xué)校的指導(dǎo)意義就是屏蔽飯圈內(nèi)低俗文化對(duì)孩子的侵蝕。能將作品和藝術(shù)作品的思想、審美水準(zhǔn)提煉，影響孩子們心靈成長(zhǎng)。

我們的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里寫著：藝術(shù)已經(jīng)更廣泛地走進(jìn)電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，是現(xiàn)代人不可分割的一部分。教學(xué)內(nèi)容和信息要豐富多彩，要和日常生活、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，要與學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境相關(guān)。

高考也以樹立良好品德修養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、富有時(shí)代氣息、聯(lián)系生活實(shí)際的素材為命題導(dǎo)向，中高考測(cè)試也以培養(yǎng)學(xué)生多角度獨(dú)立思考能力、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析能力為導(dǎo)向。離開社會(huì)，能學(xué)會(huì)思考社會(huì)問(wèn)題嗎？離開生活，能學(xué)會(huì)生活嗎？

學(xué)校是“知識(shí)”的殿堂，這里的知識(shí)，不僅有書本中傳承幾千年的人類文明精華，也有新時(shí)代、新媒體、新信息下需要我們辨別的新知識(shí)。學(xué)校不是獨(dú)立于時(shí)代和社會(huì)之外的象牙塔，尤其是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生。獨(dú)立于社會(huì)外的課堂，注定是學(xué)生不喜歡的課堂，也注定是被淘汰的課堂。

學(xué)校是“傳道授業(yè)解惑”的地方，課程和課堂是國(guó)家、社會(huì)，通過(guò)學(xué)校向青少年傳遞知識(shí)與技能、體驗(yàn)和建立情感、態(tài)度、價(jià)值觀的最主要陣地。課堂的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教師的教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果關(guān)乎我們民族的未來(lái)和希望。因此教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源的選擇，事關(guān)重大。

為了保護(hù)青少年，使其有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，2020年國(guó)家網(wǎng)信辦為了進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，保護(hù)未成年人，實(shí)施了8個(gè)月的“清朗活動(dòng)”，媒體各界、文化各界也積極響應(yīng)，相信相關(guān)的法律和制度也會(huì)相繼出臺(tái)。此時(shí)，學(xué)校依然是學(xué)生思想價(jià)值觀教育的主陣地，引導(dǎo)和教育更是教師義不容辭的責(zé)任。

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[責(zé)任編輯：王 ? ?辰]

The Influence of "Fan Circle Culture" on Teenagers and the Guidance of School Education

JIA Xueshuang

（Changchun Kuancheng Experimental School，Changchun ?Jilin 130000 ，China）

Abstract： With the development of Internet technology， many teenagers entered the “fan circle”. "fan circle culture" has an important influence on the development of students three outlooks. Schools as the main fields for teenagers ideological and moral construction， which occupy an important position， should recognize the “fan circle culture” correctly and provide positive guidance in the construction of school curriculum and effective moral education activities to help students establish the correct outlooks on the world， life and values， and to help students set up good ideological qualities and civilized qualities.

Key words： “fan circle culture”; school internet education; teenagers ideological and moral construction

收稿日期：2020—09—14

作者簡(jiǎn)介：賈雪霜（1972—），女，吉林蛟河人，長(zhǎng)春市寬城區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，高級(jí)教師，本科。研究方向：地理教學(xué)，學(xué)校管理。吉林省特級(jí)教師，吉林省初中地理名師工作室主持人。