新時(shí)期對(duì)《三國演義》曹操形象的解讀

仲曉萍

摘? 要：《三國演義》屬于我國的四大名著之一，主要描寫東漢末年動(dòng)亂時(shí)期，諸侯征伐，英雄輩出，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)個(gè)歷史人物，精彩地講述了一個(gè)個(gè)歷史故事，既體現(xiàn)了歷史的內(nèi)涵和厚重，還展示了人生的哲理和內(nèi)涵，發(fā)人深省。曹操屬于《三國演義》中的經(jīng)典人物，家喻戶曉，對(duì)其形象的認(rèn)知也存在多種觀點(diǎn)，褒貶不一，值得深入思考。本文在以往的研究之上，對(duì)曹操這一形象進(jìn)行再次解讀，增強(qiáng)對(duì)《三國演義》的理解和內(nèi)涵挖掘。

關(guān)鍵詞：《三國演義》;曹操;形象

作者簡介：仲曉萍（1965-），女，江蘇南通人，本科，副教授，研究方向：高職語文教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

曹操因《三國演義》而被大眾所熟知，而《三國演義》也因曹操這一人物而變得更加精彩，其人是一個(gè)杰出的軍事家、政治家、文學(xué)家，屬于亂世梟雄。一些專家學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)各有不同，民眾對(duì)其的認(rèn)識(shí)也存在差異，因此，曹操這一人物難以定論，仁者見仁智者見智。

1.新時(shí)期對(duì)曹操其人的解讀

《三國演義》是一部經(jīng)典巨著，其中的故事和人物的刻畫，活靈活現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出一定的歷史文化內(nèi)涵，還蘊(yùn)藏著許許多多人生哲理，且其中的人物形象各有不同，仁者見仁，智者見智。以曹操為例，屬于社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)“人物”，本次研究，從新時(shí)期背景下對(duì)其解讀，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，是個(gè)奸雄也是個(gè)英雄，能夠在亂世崛起，建功立業(yè)，幾經(jīng)波折和失敗，但卻從不放棄。誅袁紹、滅呂布、伐劉表，日漸壯大;其二，殘暴不仁，但卻具有恩義一面。誅殺伏皇后、屠殺徐州百姓等，但卻對(duì)有恩于自己的陳宮家小關(guān)愛有加，知恩圖報(bào);其三，生性多疑。曹操是一個(gè)多疑的人，這一點(diǎn)在《三國演義》中表現(xiàn)得尤為突出，包括其“夢中殺人”、“殺華佗”等均可以體現(xiàn)這一點(diǎn);其四，具有治理國家的能力。具體表現(xiàn)在愛民、守法、用人等方面，這也是一個(gè)成功者應(yīng)該具有的品格。

2.新時(shí)期背景下解讀《三國演義》曹操形象

古往今來，專家學(xué)者和民眾對(duì)于《三國演義》中曹操這一人物的評(píng)價(jià)眾說紛紜，其在每個(gè)人心中的形象也各有不同，可謂人人心中一個(gè)“曹操”，下面結(jié)合相關(guān)研究和自我認(rèn)知，再次品讀《三國演義》中的曹操形象。

2.1曹操的“奸”

（1）奸險(xiǎn)殘暴

在大眾眼中曹操通常被認(rèn)為是一個(gè)亂世奸雄，其奸詐的一面，在《三國演義》之中表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是曹操最典型的形象，具體表現(xiàn)為奸險(xiǎn)、狡詐、多疑、殘忍。以《三國演義》第四回為例，曹操因刺殺董卓失敗而潛逃，被陳宮捉住之后，百般狡賴，以求開脫，其小人嘴臉可見一斑。當(dāng)陳宮知其真實(shí)身份之后，決意與其共舉大事，二人來到曹操父親結(jié)義兄弟呂伯奢家中避難，呂伯奢命家人殺豬款待，自己親自去鎮(zhèn)上沽美酒，以表誠意。但曹操誤認(rèn)為呂伯奢家人對(duì)其圖謀不軌，意欲將其“縛而殺之”，于是出手殺害呂伯奢全家，且對(duì)婦女孩童也屠戮殆盡，可見其狠毒一面，令人發(fā)指。當(dāng)其得知真相之后，并沒有表現(xiàn)出十分的悔意，而是將呂伯奢也殘忍的殺害，以免其泄露。并狂言到“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”，這一人生信條將曹操多疑、兇殘的本性表現(xiàn)得淋漓盡致。不知而殺，乃是誤殺，并不是人的本性，而當(dāng)其知道殺錯(cuò)，卻依然如此，則是一種為了自己而不惜犧牲他人生命的奸詐之徒。除此以外，在《三國演義》中，曹操父親路過徐州，陶謙為了交好曹操，派兵士護(hù)送，以顯示其誠意，但其所托非人，負(fù)責(zé)護(hù)送的將領(lǐng)張闿見財(cái)起意，殺害曹操父親，曹操以此為由，攻打徐州，殺戮百姓，并對(duì)陶謙便是泄恨，可謂殘忍至極。

（2）虛偽多疑

曹操為了防止自己在睡夢中被人加害，則對(duì)外宣稱自己有夢中殺人的習(xí)慣，以警告周圍人員莫要隨意接近自己，這種奸詐多疑的本性再次充分的展示。在曹操最后一次帶兵出征時(shí)，其近侍發(fā)現(xiàn)曹操被子掉落地上，幫其拾起并蓋好，曹操則誤以為近侍有意加害自己，拔劍殺之。并在第二天清晨，謊稱自己夢中殺人，懊悔不已，進(jìn)行遮掩。這種知錯(cuò)而不改，故作掩飾的嘴臉更顯其奸詐形象。類似的情節(jié)還有楊修之死、荀彧之死、師勖之死、華佗之死等。在官渡之戰(zhàn)中部，曹操為了戰(zhàn)勝袁紹，則采取離間計(jì)，令袁紹的兒子互相攻伐、猜忌，產(chǎn)生內(nèi)亂，但卻在戰(zhàn)勝袁紹之后，卻對(duì)袁紹家眷等加以保護(hù)和尊重，實(shí)為收買人心，假仁假義之舉，令人不齒。

（3）小人嘴臉

赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，遇到關(guān)羽，已經(jīng)深入絕境，為了虎口脫險(xiǎn)，曹操對(duì)關(guān)羽苦苦哀求，哭拜于馬下，求得生機(jī)。在言語之中，曹操抓住關(guān)羽仁義忠勇，傲上而不辱下的特點(diǎn)，說出“拿我的人頭請(qǐng)功，放過手下兵將”。關(guān)羽回想起往日的恩情，放走曹操。而曹操所言并非真心，為了逃生則不惜一切手段，與《三國演義》中的一些英雄人物塑造“寧死不屈，大義凜然”的形象相比，小人嘴臉躍然紙上。但也可以將其看作是一種謀略和智慧的表現(xiàn)。

2.2曹操的“雄”

（1）高瞻遠(yuǎn)矚

對(duì)于《三國演義》中的曹操，鮮有人將其定位為“忠”，尤其是曹操“挾天子以令諸侯”，欺凌王室，專橫霸道，更凸顯奸險(xiǎn)一面，例如誅殺伏皇后、使用天子箭射獵等。但在赤壁之戰(zhàn)中，曹操于銅雀臺(tái)上大宴群臣，橫槊賦詩，并對(duì)天言道“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王”，并發(fā)出“誰知我心”的感慨。由此可見，曹操雖然是亂世奸雄，但也具有一定的大局觀，倍感無人能夠真正理解自己，自己有野心，有雄才，雖然被世人稱之為“奸”，但也心懷天下，關(guān)注黎民蒼生。有關(guān)這一點(diǎn)，可以從宛城之戰(zhàn)中，曹操嚴(yán)令士卒，不得影響百姓割麥，不得踐踏麥田之中有所體現(xiàn)。且當(dāng)自己馬踏麥田之后，割發(fā)代首，再次體現(xiàn)曹操作為亂世英雄的雄才大略。

（2）謀略超凡

在《三國演義》之中，存在較多的智謀之士，這些謀士頗多良計(jì)，并具有較高的軍事才能，最為著名的包括諸葛亮、龐統(tǒng)、郭嘉、徐庶、荀彧、賈詡等。很少人將曹操作為一個(gè)“謀士”來看待。實(shí)質(zhì)上，曹操謀略較高，這也是其能夠割據(jù)一方的重要因素。例如，當(dāng)漢靈帝駕崩之后，曹操向大將軍何進(jìn)進(jìn)言“先正君位，然后討賊”，從而使何進(jìn)搶先立帝，一人之下，萬人之上。當(dāng)何進(jìn)誅殺十常侍之時(shí)，曹操再次進(jìn)言“剪除元兇即可”以免事情敗露，這皆可以體現(xiàn)曹操在事情謀劃方面的周密性和大格局。除此以外，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操戰(zhàn)敗，臨走之前鳴曹仁留守南郡，并定下錦囊妙計(jì)，使周瑜不敢正視南郡，大敗吳軍。正所謂“上將伐謀”，作為一個(gè)英雄，不能僅具有勇略，還要具有謀略，這樣才可以成就大事。

（3）馭人有道

在新時(shí)期背景下，人才成為企業(yè)發(fā)展和國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵要素，屬于21世紀(jì)的核心競爭力?；谶@一視角解讀《三國演義》中的曹操，是一個(gè)馭人有道的開明之人，帳下文武賢達(dá)較多，所以才能夠成就大業(yè)。例如，“關(guān)羽溫酒斬華雄”一回，諸多英雄對(duì)于關(guān)羽皆不屑一顧，唯有曹操對(duì)其賞識(shí)有佳，致使關(guān)羽對(duì)其感恩戴德，這便是唯才是用的表現(xiàn)。在赤壁之戰(zhàn)中，“蔣干盜書”一回，誤中周瑜計(jì)策，錯(cuò)殺蔡瑁張?jiān)?，曹操?duì)其雖然極為不滿，但卻能夠再次啟用，令其備受鼓舞，屬于“使功不如使過”的表現(xiàn)。在曹操取得荊州之后，聽典韋言道“為將者，不能幫助其主保全疆土，羞愧萬分”，曹操對(duì)典韋大為贊賞，倍加重用，由此可見，曹操具有識(shí)人能力。在《三國演義》中，曹操令武將演武，射箭優(yōu)異者，則賞賜蜀錦，規(guī)定曹氏宗族人員穿紅袍，其他人員穿綠袍，但曹操卻穿綠袍，當(dāng)有人問起緣由時(shí)，曹操回答“孤一生用人之道，從不中門第親族，皆以才能納賢”，這一回答令在場所有人員佩服之至，顯示出曹操一視同仁，唯才是舉。

2.3曹操的“義”

在實(shí)踐過程中，很少有人認(rèn)為曹操是一個(gè)有“信義”之人，過多的則是展示其奸詐一面，在新時(shí)期視角下，應(yīng)客觀理性的認(rèn)識(shí)曹操形象中“信義”的一面。

（1）具有感恩之心

陳宮因曹操殘暴不仁，另投明主，在呂布帳下做某事，并刻意與曹操為敵，派兵偷襲許都，曹操與劉備等合兵一處，共同攻打呂布，呂布戰(zhàn)敗被俘。此時(shí)，曹操見到昔日的救命恩人陳宮，百感交集，陳宮毅然跳下城樓赴死，曹操感念舊時(shí)恩情，下令“速接公臺(tái)老母、妻兒往許都養(yǎng)老，違令者斬”，可見曹操并不完全是一個(gè)不擇手段的奸詐之徒。除此以外，曹操在宛城之戰(zhàn)中，被張繡劫營，損失慘重，長子、侄子、典韋等皆死于戰(zhàn)火。曹操來到淯水，放聲大哭“吾失長子、愛侄皆無深通，獨(dú)泣典韋將軍”，高呼“典韋將軍何在”，流露出對(duì)于典韋懷的愧疚心理，由此可見，曹操并不完全是殘暴不仁的一面。還有一點(diǎn)，郭嘉建議曹操在淯水一同祭奠攻打壽春陣亡的將士，曹操有感而發(fā)，大呼“王垕之頭何在”，這與曹操“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”的信念不符，也具有悔恨、感恩的一面。

（2）重諾受信

《三國演義》中，曹操將赤兔馬贈(zèng)與關(guān)羽，并許諾，如果得知?jiǎng)湎侣?，立功之后便可離開，關(guān)羽展斬顏良誅文丑，解白馬之圍，然后過五關(guān)斬六將，護(hù)嫂尋兄，曹操履行承諾，并未失信于人，這也是其信義的一面。基于此思考，在新時(shí)期背景下，無論是做人還是經(jīng)商，必須誠信為本。

3.結(jié)束語

綜上所述，曹操是一個(gè)英雄，奸詐而狠毒，具有韜略，善于用人，能屈能伸，能夠在亂世之中成就霸業(yè)，證明其具有一定的“超人之處”。無論是對(duì)其褒或者貶，皆存在一些值得學(xué)習(xí)和深思的地方，我們要去粗取精，以歷史的眼光看待曹操，以理性的思維分析曹操，以客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)曹操——時(shí)勢造英雄，孟德為其一，奸詐且多疑，大略有雄懷！

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