建筑環(huán)境設(shè)計(jì)因素分析

王文彬

（河北 唐山 063000）

環(huán)境是指人類生存的空間及其中可以直接或間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素稱。建筑環(huán)境，則是人類活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)一同形成的環(huán)境。設(shè)計(jì)良好的建筑環(huán)境，能夠促進(jìn)人與人之間的溝通和交流，能夠促進(jìn)人與自然環(huán)境的和諧相處。人們對(duì)建筑環(huán)境的要求不再滿足于日常生活，而是更加注重精神享受，要求建筑環(huán)境從原有的物質(zhì)享受提升到精神享受的層面上。情感的或精神的內(nèi)容可以在聲音、形狀、圖像、線條和色彩等構(gòu)成的物理結(jié)構(gòu)中得到藝術(shù)的體現(xiàn)。

隨著環(huán)境建設(shè)的備受重視，各地園林綠化建設(shè)步伐的加快，很多優(yōu)秀的園林建設(shè)則是將人與大自然很好地協(xié)調(diào)，即可持續(xù)發(fā)展的理念?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要、又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中的可持續(xù)發(fā)展主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，始終將環(huán)保、節(jié)能等理念融入其中，并以盡量不破壞周圍自然環(huán)境為主要前提。例如在選擇施工材料時(shí)，在可替代的情況下，應(yīng)盡量使用較為環(huán)保、綠色對(duì)人體危害較少的材料等。在可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)將歷史文化內(nèi)涵再現(xiàn)，以及對(duì)園林設(shè)計(jì)的各項(xiàng)要求把握得恰到好處，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力及社會(huì)責(zé)任感。景觀設(shè)計(jì)就是藝術(shù)想象力的創(chuàng)造活動(dòng)，這種創(chuàng)造活動(dòng)賦予了綠化新的語(yǔ)言，溝通了人與自然之間的情感。

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)是一個(gè)很大的門類它不僅是景觀設(shè)計(jì)，好包括了室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、景觀園林、景觀小品（場(chǎng)景雕塑、綠化、道路）建筑裝飾和裝飾裝潢等等，此外，還包括城市規(guī)劃。盡管叫法很多，但其內(nèi)涵相同，都是指圍繞建筑所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)。要說(shuō)有區(qū)別的話，那就是室內(nèi)裝修和室外裝修的區(qū)別，學(xué)科上分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)。

其實(shí)對(duì)美學(xué)的追求并不是現(xiàn)代才有的，追溯到古代那些文人雅士對(duì)于生活早就有了自己的追求，亦如那宮廷中的后花園，都是古代人對(duì)美感的追求，例如蘇州的園林，故宮的御花園、都是古代工匠精心雕琢的，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種，所以說(shuō)從古至今人們都沒(méi)有停止對(duì)于美的追求。如果說(shuō)人們沒(méi)有了對(duì)周遭環(huán)境的追求，沒(méi)有了對(duì)藝術(shù)的一種追求，我們的生活將失去原有的色彩。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)官方說(shuō)法是運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來(lái)滿足人們的功能使用及視覺(jué)審美上的需要。其實(shí)也就是從藝術(shù)的角度，用美學(xué)的態(tài)度來(lái)改變?nèi)祟愔車沫h(huán)境，使人們的生活更加舒適便捷。

人類在滿足物質(zhì)上的追求之后，更加側(cè)重于精神上的滿足，這就對(duì)周圍環(huán)境的要求就越來(lái)越高，生活的品質(zhì)越來(lái)越好，對(duì)生活有憧憬，有追求。這就對(duì)當(dāng)代青年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一種鞭策，現(xiàn)如今我們要更側(cè)重于環(huán)境空間規(guī)劃的表現(xiàn)，空間規(guī)劃對(duì)人的生活和健康是至關(guān)重要的，在提倡以人為本的現(xiàn)代，對(duì)空間科學(xué)合理的規(guī)劃是每個(gè)設(shè)計(jì)師都要重視的問(wèn)題。同時(shí)我們也要注重空間造型形象設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，來(lái)滿足人對(duì)環(huán)境的追求。

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的地位與價(jià)值問(wèn)題。完全背離傳統(tǒng)明顯是不可取的，對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的。繼承中國(guó)的傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)優(yōu)秀觀念，必須分析內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。特別是在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，關(guān)注人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)在環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天有重大的意義。它能使中華民族的精髓在當(dāng)今仍散發(fā)燦爛的光芒。

隨著生活質(zhì)量的提高，人類對(duì)自己生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是建筑學(xué)的深化和延續(xù)，同時(shí)也是建筑學(xué)的美學(xué)體現(xiàn)。而作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的職責(zé)不僅僅是滿足大眾對(duì)美的追求，更應(yīng)該為大家創(chuàng)造一種美的享受，一種愉悅的生活環(huán)境，讓藝術(shù)充斥生活的每個(gè)角落。