多維視域下關(guān)于文化自信的解讀

汪曉鶯 王紫璇

（東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330000)

堅(jiān)定文化自信“源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！鄙鐣?huì)主義實(shí)踐的不斷開展，文化自信的內(nèi)涵也不斷融入新實(shí)踐成果，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義事業(yè)改革和發(fā)展都進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵階段，然而文化發(fā)展“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)實(shí)，成為我國發(fā)展和進(jìn)步過程中不可忽視的問題。人民大眾出現(xiàn)并存留至今的兩種文化心態(tài)，一種是崇洋媚外的文化自卑心態(tài)，另一種則是完全與之相反的是目空一切的文化自負(fù)心態(tài)。同時(shí)，我國的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、文化事業(yè)創(chuàng)新能力不足等問題突出，以致無法滿足人民群眾的需求。從我國的外部環(huán)境來看，西方國家的文化滲透和文化侵略似乎從沒有停止過，多元文化的碰撞導(dǎo)致我國是主流意識(shí)形態(tài)和文化安全受到威脅。在歷史潮流的推動(dòng)下，選擇堅(jiān)定文化自信，力推中國文化重塑中國精神成為必然。本文以已有研究為基礎(chǔ)，力圖從多維度出發(fā)對(duì)文化自信進(jìn)行解讀。

一、從理論特性視角解讀文化自信的科學(xué)性

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”是我們所特有的，同其他民族的根本區(qū)別所在，蘊(yùn)含著中華民族的品格、氣節(jié)與價(jià)值追求。它代表著中華民族幾千年來的價(jià)值追求，也是當(dāng)今文化自信的根源所在。幾千年風(fēng)云激蕩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新許多具有科學(xué)性的理論成果包含其中，其中的哲學(xué)之道對(duì)于我們解決當(dāng)下的各種困境，具有重要的指導(dǎo)意義，與馬克思的某些觀點(diǎn)不謀而合。譬如，心系蒼生的人生觀、和而不同的社會(huì)觀、天人合一的自然觀等充分展示了要運(yùn)用聯(lián)系和全面的觀點(diǎn)對(duì)待問題；“不為已甚”強(qiáng)調(diào)注意量和質(zhì)之間的轉(zhuǎn)換；“不離日用常行內(nèi)”強(qiáng)調(diào)解決問題必須運(yùn)用實(shí)踐在社會(huì)生活中找尋解決問題的關(guān)鍵等。這些觀念方法用于指導(dǎo)現(xiàn)在的實(shí)踐同樣行之有效，國家的進(jìn)步要“四個(gè)全面”，要培育“四有”人才等這些都是要求全面開展，只重其中之一必然達(dá)不到理想的效果。五千多年的政治發(fā)展史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)下我們治國理政能力的提升同樣具有不可小覷的價(jià)值和影響。同時(shí)，作為文化最本質(zhì)的作用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還給予了我們克服艱難險(xiǎn)阻的精神指引。發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，使其能夠在新時(shí)代背景下發(fā)揮其效用，必然要與當(dāng)下實(shí)踐相結(jié)合，彰顯其科學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

作為中華文化的一部分，紅色革命文化不僅承載著革命時(shí)期的理論成果和精神品格，同樣在建設(shè)和改革的過程中不斷發(fā)展和充實(shí)，為文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。作為中國革命史的真實(shí)寫照，革命文化是中國共產(chǎn)黨的教科書，其中記載和講述了黨的初心和政治精神本色，具有紅色的革命底色。作為文化自信的主要內(nèi)容其中的紅色基因，對(duì)當(dāng)下堅(jiān)定理想信念具有根本的指導(dǎo)性作用。經(jīng)過多年的艱苦奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中總結(jié)出了紅色革命文化，它是在共產(chǎn)主義這個(gè)理想信念的指引和鑒定的精神毅力的支撐下，為實(shí)現(xiàn)民族的解放和人民的幸福在破碎的中國大地上孕育和發(fā)展起來的。革命文化的“思想價(jià)值和作用達(dá)到了前所未有的高度和境界”，是中國實(shí)踐與馬克思主義共同孕育的理論成果，它不僅承載著革命時(shí)期的精神品格，同樣在建設(shè)和改革的過程中不斷發(fā)展和充實(shí)，為我國的進(jìn)步和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。作為文化自信的歷史根基和重要內(nèi)容，堅(jiān)定文化自信必不能忽略對(duì)紅色革命文化的自信。紅色革命文化繼承了優(yōu)秀基因并擁有新鮮的血液，同樣具有強(qiáng)大凝聚力和科學(xué)性。

在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中創(chuàng)立的具有鮮明中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，也是文化自信的根源之一。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，就生產(chǎn)關(guān)系而言社會(huì)主義較于資本主義更加具有先進(jìn)性和科學(xué)性，又由于文化發(fā)展受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響，同理其先進(jìn)性也體現(xiàn)在該社會(huì)制度下形成的文化中。將其內(nèi)化為文化自信內(nèi)容的一部分，即意味著文化自信同樣具有其先進(jìn)性的理論特點(diǎn)。作為助推民族精神的重要力量，先進(jìn)文化是整個(gè)民族是否能緊密凝聚在一起的重要著力點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。有科學(xué)社會(huì)主義做指導(dǎo)也確保了先進(jìn)文化的科學(xué)性，因?yàn)槠浞先祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律，能為我國的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮正面作用。同時(shí)，先進(jìn)文化的科學(xué)性也體現(xiàn)在其是“自然科學(xué)文化與人文社會(huì)科學(xué)文化的統(tǒng)一體”。作為文化的兩種表現(xiàn)形式，科技與人文都是構(gòu)建人類社會(huì)的文化基礎(chǔ)，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展必然要以自然科學(xué)的理性工具和手段，同時(shí)自然也學(xué)也需要社會(huì)科學(xué)的精神?！拔幕旧硎菬o法自立自足自我圓滿的”社會(huì)主義先進(jìn)文化既融合我國在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的物質(zhì)成果更包含了理論經(jīng)驗(yàn)，這也體現(xiàn)了其作為文化自信的科學(xué)性。

二、從實(shí)踐特性視角解讀文化自信的現(xiàn)實(shí)性

文化自信能夠運(yùn)用于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。隨著改革開放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，在取得成績的同時(shí)也進(jìn)入了深水區(qū)，受國際關(guān)系變化的影響，文化多元化的現(xiàn)狀促使各類文化思潮和價(jià)值觀念不斷涌入，這對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位而言無疑是巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，國際社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境為各國家和民族間的文化溝通和交流互鑒提供了可能，為文化自信的樹立和培養(yǎng)提供了相對(duì)合適的國際環(huán)境。在文化發(fā)展的角度來看，堅(jiān)定文化自信既是新時(shí)代文化發(fā)展的重要特征也是重要路徑，堅(jiān)定文化自信不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化在不斷充實(shí)和發(fā)展的同時(shí)，促使優(yōu)秀的中華文化更加全面的走向世界講好中國故事，“努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念”改變當(dāng)前受語言和價(jià)值觀等方面的影響導(dǎo)致我國很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播相對(duì)閉塞的現(xiàn)狀。

國家的強(qiáng)大必須以全國人民共同認(rèn)可的文化為引領(lǐng)才能實(shí)現(xiàn)，只有堅(jiān)定文化自信“以共同的理想信念作支撐”，才能促使中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展，才能更加符合人民群眾的需求，才能符合社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)的方向。文化作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，使社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必要條件。文化的發(fā)展和進(jìn)步與否將對(duì)現(xiàn)代化的速度和有效性產(chǎn)生直接的影響。因此必須高度重視文化自信的內(nèi)容，進(jìn)行充分理解的同時(shí)還要運(yùn)用于自身實(shí)踐，這是堅(jiān)定文化自信的時(shí)代要求。只有堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，也就是正確的解決信仰問題和思想認(rèn)識(shí)問題，才能在發(fā)展中認(rèn)真分析和高效解決問題，才能真正的代表最廣大人民群眾的利益。在風(fēng)云激蕩的國際社會(huì)中，中國特色社會(huì)主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)長足的發(fā)展正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信并充分運(yùn)用優(yōu)秀文化的力量，這充分證明了中華文化中蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)理論。

運(yùn)用好文化自信的理論內(nèi)容，為國家的進(jìn)步和發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)在國際社會(huì)中樹立大國形象，同樣需要文化的興盛和發(fā)展，這也是文化自信的價(jià)值所在。核心價(jià)值觀的提出，就個(gè)人、社會(huì)以及國家三個(gè)層面分別為人們樹立了道德建設(shè)的標(biāo)桿和模范，這也為當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展制定了道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，為凝聚共識(shí)打造“同心圓”。社會(huì)環(huán)境質(zhì)量差的直接后果就是文化建設(shè)就沒有充足的條件，國家想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展必然會(huì)受到阻礙。文化會(huì)影響人們的意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐最終影響社會(huì)的發(fā)展，在這種程度上來說文化是一種無形的、特殊的武器。文化自信的傳承是對(duì)中華文化動(dòng)態(tài)的傳承，在發(fā)展中變化同時(shí)也在變化中發(fā)展，以多樣的形式、不同的角度對(duì)帶動(dòng)、影響社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，文化不僅僅是一種理論，更是營造一種社會(huì)氛圍的根本，先進(jìn)、積極文化營造和諧、團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍，帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。相比之下，落后腐朽的文化將促使人們在思想認(rèn)識(shí)出現(xiàn)扭曲和偏差，道德觀念淡薄，致使人們在生活中缺乏斗志和活力。因此，文化自信不僅是束之高閣的理論，同時(shí)對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

三、從價(jià)值特性視角解讀文化自信的重要性

文化自信均與人民群眾的向往和追求相關(guān)，社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀念和精神需求日益豐富并且更加復(fù)雜多樣，文化自信針對(duì)這個(gè)問題也實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。新時(shí)代下，人民群眾的消費(fèi)需求從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面。就目前情況而言，我國文化供應(yīng)能力明顯與文化需求不匹配，文化產(chǎn)業(yè)的落后甚至停滯使我國深厚的文化積淀、文化資源沒有得到充分的發(fā)覺和利用。再加上，目前全球開放程度的加深，文化間的交流碰撞導(dǎo)致我國文化市場在很多方面存在逆差，使得在國際大環(huán)境下很多中華優(yōu)秀文化無法被別國人民有充分認(rèn)識(shí)和理解。相反，占據(jù)我國國內(nèi)的文化市場的大多是外國的文化產(chǎn)品，作為文化產(chǎn)品的兩大屬性意識(shí)形態(tài)屬性和天然的商品屬性，國外精神文化產(chǎn)品在娛樂大眾的同時(shí)也改變了其意識(shí)形態(tài)的走向。我國的文化發(fā)展伴著日益深厚的文化積淀促使人民群眾希望我國目前的文化建設(shè)能夠更加深入的發(fā)掘我國已有的傳統(tǒng)文化，拓展和深化對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，深入挖掘和開發(fā)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造更多獨(dú)具中國特色、中國元素的文化，是我國的傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)展現(xiàn)獨(dú)有的魅力。同時(shí)，人們希望文化創(chuàng)作能夠反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)同時(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，植根于我國社會(huì)實(shí)際,真實(shí)的走進(jìn)人民群眾的實(shí)際生活，把握住人民群眾的思想脈搏，使其能在文藝作品中感受到更多的獲得感和幸福感。因此，文化自信樹立成為人民群眾為追求美好生活的追求，在其引領(lǐng)下為新時(shí)代文化發(fā)展擔(dān)使命，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。堅(jiān)定文化自信以深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)的文化理論為中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，能夠更好的發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)中的作用奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。只有不斷提升治國理政的能力，才能完成時(shí)代任務(wù)。只有不斷提升執(zhí)政能力才能確保黨在現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的進(jìn)程中，在國際視野中展現(xiàn)“中國精神、中國智慧、中國力量”，在面對(duì)國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，才能臨危不亂，堅(jiān)定的帶領(lǐng)中華人民朝著民族復(fù)興的方向不斷邁進(jìn)。

“文化自信維護(hù)國家文化安全”，與保證維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全直接相關(guān)。作為站在真理和大多數(shù)人立場的政黨，提升執(zhí)政能力必然要通過發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷豐富馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵。中國特色社會(huì)主義文化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的思想基礎(chǔ)，是能否發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)能力的引領(lǐng)性力量。同時(shí)能夠在文化發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)多元進(jìn)步。堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)和文化的自覺與自信，這直接與國家的命運(yùn)與前途掛鉤。作為能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚民族精神的力量，就把握住了人民群眾的精神歸屬所在。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，將革命文化理解運(yùn)用得當(dāng)，就把握住了當(dāng)前社會(huì)的時(shí)代定位，基本國情。在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化，就把握住了時(shí)代精神與文化發(fā)展創(chuàng)新的方向。同時(shí)，在對(duì)外文化交流中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大張力和包容性給我國的文化安全奠定了保障機(jī)制。自古以來，無論是古印度還是伊斯蘭等文化的傳入，都被中華文化所吸納，并實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。開放的過程也是發(fā)展的過程，而實(shí)現(xiàn)文化安全必然要以實(shí)現(xiàn)發(fā)展為前提。堅(jiān)定文化自信，不斷運(yùn)用好外來文化，從而“讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！睂⑵渑c本土文化進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)自身的創(chuàng)造力和內(nèi)在活力，進(jìn)而壯大本土文化又不失文化發(fā)展的立場。

文化自信的內(nèi)容填充了世界文化寶庫中關(guān)于文化自信的理論空白。不同國家的馬克思主義學(xué)者在不同時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下形成的關(guān)于文化的相關(guān)理論中，關(guān)于文化自信的研究還處于初始狀態(tài)。文化自信的內(nèi)容從多方面運(yùn)用辯證法對(duì)本民族文化進(jìn)行了解讀，為世界各國的文化建設(shè)提供了新思路。同時(shí)，文化自信推動(dòng)中華文化走向世界，爭取更多話語權(quán)并不意味霸權(quán)。文化自信的內(nèi)容中無論從哪一個(gè)維度出發(fā)都是以尊重其他民族文化，維護(hù)世界多樣發(fā)展為前提。面對(duì)世界越來越“小”的現(xiàn)狀，各國間文化和文明互相交流成為必選項(xiàng)，更是人類命運(yùn)共同體的文化前提。人類命運(yùn)共同體框架下的實(shí)現(xiàn)國家間文化的平等交流，必然要對(duì)本民族文化自信并堅(jiān)持對(duì)自身文化為主體，“推動(dòng)國際文化形態(tài)進(jìn)步”。提升國際環(huán)境中的話語權(quán)并不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就能完成的，其根本需要的是在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中形成的對(duì)自身文化的特色和科學(xué)的肯定和認(rèn)同，即需要文化自信為本民族的文化貼上獨(dú)特的文化標(biāo)志和構(gòu)建思想內(nèi)涵，進(jìn)而獲得交流的主動(dòng)權(quán)。在世界范圍內(nèi)的文化交流中實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展也必然需要文化自信來獲得其他民族的尊重，同時(shí)也要在文化自信框架下形成本民族獨(dú)特文化話語體系。因此，對(duì)豐富國際文化和理論視角文化自信的內(nèi)容具有鮮明的重要性。