女性自我成像能否表達(dá)自我

□鄭雅熙 中山大學(xué)

古代嬪妃的肖像畫(huà)多是由專(zhuān)業(yè)畫(huà)師所作，不僅講究形似，同時(shí)也追求神似，在把握人物面部特征的同時(shí)，還需要將人物的生平都盡量表達(dá)出來(lái)。畫(huà)家在精通傳寫(xiě)的同時(shí)努力學(xué)通相術(shù)，將細(xì)膩的觀相方法疊加在對(duì)三庭的觀察當(dāng)中，追求敏銳觀察造型特征的繪畫(huà)方式。但是，從明朝留存的皇后畫(huà)像來(lái)看，宮廷中的畫(huà)家似乎并不能將皇后嬪妃的面相完整如實(shí)地繪制下來(lái)，在繪畫(huà)過(guò)程中仍然需要將面部微調(diào)以適應(yīng)當(dāng)朝的審美標(biāo)準(zhǔn)，以彰顯皇族應(yīng)有的氣質(zhì)。

直到近代，肖像畫(huà)作品開(kāi)始有了以對(duì)著鏡子寫(xiě)生、請(qǐng)畫(huà)家寫(xiě)生或畫(huà)照片的方式。女性對(duì)美的形象有更加強(qiáng)烈的追求和向往是亙古不變的傳統(tǒng)，她們對(duì)待肖像的心理預(yù)期是希望自己在造型特征相似的基礎(chǔ)上，較真人更勝一籌。墨西哥女性畫(huà)家弗力達(dá)·卡羅將她奔放的性格、情感上的痛苦在表現(xiàn)性的自畫(huà)像上展現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)面上飛揚(yáng)的筆觸不僅表現(xiàn)了她關(guān)于油彩的驚人天賦，還有人生遭遇的心理狀態(tài)?？v觀中外藝術(shù)史，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該是能夠幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)外部世界和自身，雖然女性畫(huà)像占據(jù)相當(dāng)小的一部分，但是成像的目的不僅在于自然再現(xiàn)。女性數(shù)碼成像的表現(xiàn)列示如下。

一、自拍是真實(shí)的自我表達(dá)嗎

美國(guó)女性攝影師薇薇安·邁爾，有許多作品是她在街道上利用鏡面創(chuàng)作的自拍，作為家庭保姆的她雖然沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的攝影訓(xùn)練，但是其通過(guò)數(shù)碼成像的方式將自己融入街道場(chǎng)景里，表達(dá)出了自己對(duì)生活的觀察。

“所謂自拍，是自我成像意圖的一種攝影敘事方式。”最早自拍或許源于一種自我意識(shí)的形成。在現(xiàn)代，大多數(shù)時(shí)候人們似乎更加愿意掌握自主權(quán)，可以自主把握畫(huà)面中的造型，而不是被拍。數(shù)碼媒體當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自媒體的迅猛發(fā)展本應(yīng)該為自我表達(dá)、個(gè)性表達(dá)提供更多的便利，女性特有的視角與思維形態(tài)，本應(yīng)該借助自身特有的優(yōu)勢(shì)去表達(dá)。當(dāng)專(zhuān)業(yè)相機(jī)技術(shù)便利了精英階層的攝影敘事作品，手機(jī)作為一種大眾的隨身攜帶品，在藝術(shù)逐漸趨向大眾化的時(shí)代，在一定程度上促進(jìn)了人們權(quán)利話語(yǔ)的自由表達(dá)。然而相反的是，現(xiàn)今自拍攝影呈現(xiàn)的卻是人們自我個(gè)性的逐漸消失。自我個(gè)性的表達(dá)大多數(shù)情況下是在能夠有適當(dāng)寬容的環(huán)境鼓勵(lì)自我自信表達(dá)，能夠有相應(yīng)群體進(jìn)行欣賞、交流、理解。

聚會(huì)上因?yàn)楸娙俗耘哪軌蚶舜岁P(guān)系，減少尷尬；網(wǎng)絡(luò)上因?yàn)楸舜说淖耘狞c(diǎn)贊次數(shù)增多而互相交談，自拍能不能表現(xiàn)自我此時(shí)顯得并不重要。

當(dāng)代女青年在現(xiàn)實(shí)高壓社會(huì)中的孤獨(dú)感增強(qiáng)了自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的依賴(lài)，不敢在現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自我的個(gè)性，害怕自己的表現(xiàn)與周?chē)囊磺懈窀癫蝗?，一旦有條件仍希望自己能獲得他人更多的認(rèn)可，所以需要努力地迎合大眾審美。自拍的手勢(shì)、場(chǎng)景等組成元素基本上大同小異，在一個(gè)畫(huà)面中，每一個(gè)組成元素都是為體現(xiàn)主題而存在的，構(gòu)圖習(xí)慣來(lái)源于被告知了標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致最終成像也就沒(méi)有自我個(gè)性表達(dá)可言，標(biāo)準(zhǔn)化的網(wǎng)絡(luò)審美逐漸泯滅了女性的個(gè)性。

網(wǎng)絡(luò)頭像是自我形象的表征，首先以一張經(jīng)過(guò)精心修飾的自拍作為頭像開(kāi)始與他人的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，用形象辨認(rèn)度不高的圖片適當(dāng)模糊相互間的交流隔閡。想要進(jìn)行人工變美的手術(shù)卻需要付出很高的成本，承擔(dān)太大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)。還好有科技讓女性群體有非常多的美顏軟件選擇，可以進(jìn)行數(shù)碼手術(shù)，成本低、見(jiàn)效快，既省錢(qián)又省時(shí)地自我改造。修圖軟件的廣告詞常是“你就這么好看”它讓不自信的內(nèi)心受到鼓勵(lì)，心甘情愿被攝影濾鏡欺騙，塑造出理想的女性形象來(lái)討好他人。網(wǎng)絡(luò)頭像的虛擬表征適當(dāng)調(diào)整，能否真實(shí)地表達(dá)自我并不重要。電子手術(shù)的微整形自拍在一定程度上統(tǒng)一了女性在自我成像過(guò)程中的自我表達(dá)敘事方式。

二、何為自我表達(dá)的真實(shí)

自我意識(shí)的形成并不是無(wú)緣無(wú)故的，自我意識(shí)是受社會(huì)教育、社會(huì)影響，每個(gè)人的自我表達(dá)都受到過(guò)影響。洞穴寓言里所講：囚徒以為影子是“實(shí)在”，它們習(xí)慣了用不同的名字去表達(dá)影子。當(dāng)某一囚徒偶然掙脫枷鎖回頭看火時(shí)，發(fā)現(xiàn)以前所見(jiàn)是影像而非實(shí)物；當(dāng)他走出洞口時(shí)，眼睛受到陽(yáng)光的刺激致使他什么也看不見(jiàn)，只是一片虛無(wú)。所以他不得不回去。當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)掉濾鏡，用藝術(shù)性的處理手法將自拍攝影當(dāng)作自我表達(dá)的方式，展示真實(shí)想法以及我們眼中周遭的世界，或許會(huì)感到茫然、不知所措，是否是因?yàn)闆](méi)有足夠的勇氣來(lái)坦然面對(duì)所處的真實(shí)生活狀態(tài)。

“相由心生”，我們外在的形象受到內(nèi)心狀態(tài)的投射，修圖修顏不如努力在現(xiàn)實(shí)中更多地美化自己的心靈，女性群體的自我成像需要的不是修飾濾鏡，而是充實(shí)內(nèi)心后的自信。