淺析農(nóng)耕文化背景下的炎帝神農(nóng)圖樣

□郭 震 湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

炎帝神農(nóng)氏是石器時(shí)代的一位偉大君主，與黃帝一起被稱作“中華始祖”，中華兒女因此得名“炎黃子孫”。炎帝文化以農(nóng)耕為核心，他發(fā)明勞作工具、教百姓耕作，奠定了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，也影響了中國(guó)的農(nóng)耕文化。

一、農(nóng)耕文化下炎帝圖樣的內(nèi)涵

農(nóng)耕文化主要是人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)作下，所積累、總結(jié)出來(lái)的物質(zhì)與精神文明。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為中國(guó)古代發(fā)展的主要方向，造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)特色農(nóng)耕文化，集中體現(xiàn)了幾千年來(lái)中華民族精神的核心內(nèi)容。其對(duì)百姓、民族、國(guó)家的影響頗深，引領(lǐng)著人們的價(jià)值導(dǎo)向與精神追求，反映了民族和國(guó)家的文化內(nèi)涵。

全球化與信息化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)民族精神和傳統(tǒng)文化沖擊極大，國(guó)家高度重視農(nóng)業(yè)，全國(guó)各級(jí)認(rèn)真貫徹落實(shí)“三農(nóng)政策”，使農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村得到了新發(fā)展。農(nóng)業(yè)仍將是我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的關(guān)鍵問(wèn)題。炎帝神農(nóng)文化蘊(yùn)含著農(nóng)耕時(shí)代的文明精神，其不斷地指引著我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)從農(nóng)耕文化的角度去提煉出傳統(tǒng)文化的精髓，并將融入新時(shí)代的民族精神之中。

本課題基于炎帝圖樣代表性作品，通過(guò)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，試圖找尋歸納炎帝圖樣的主要表現(xiàn)形式及其特征，了解炎帝文化的歷史和勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

二、漢代炎帝圖樣的主要表現(xiàn)形式

炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，漢代時(shí)大量出現(xiàn)了以圖像形式來(lái)描述炎帝神農(nóng)的形象與事跡。

（一）物質(zhì)形式：炎帝圖樣題材符號(hào)

在眾多描繪炎帝神農(nóng)的圖樣中，均突出了神農(nóng)執(zhí)耜教民耕田種谷的功績(jī)。如山東嘉祥武梁祠西壁畫像中的上古帝王像。圖中炎帝頭戴皇冠、雙手執(zhí)耜耕田的形象，清晰地描繪了帝王的尊貴、莊重的典型特征，雙手握著農(nóng)具明顯與圖中其他帝王形象存在差異。畫中題詞并總結(jié)了帝王的主要功績(jī)，講述了炎帝教百姓農(nóng)耕的事實(shí)——“神農(nóng)氏因宜教田辟土種谷以賑萬(wàn)民?！?/p>

炎帝圖樣其題材多取自農(nóng)耕文化主題，大量的自然與農(nóng)業(yè)元素，說(shuō)明炎帝在農(nóng)業(yè)方面功績(jī)得到了社會(huì)共識(shí)，其對(duì)百姓、民族、國(guó)家的影響頗深，引導(dǎo)了人們的價(jià)值導(dǎo)向與精神追求；反映了農(nóng)耕文化內(nèi)涵。因此，君主對(duì)農(nóng)業(yè)的重視與教化，構(gòu)成了農(nóng)耕文明發(fā)展的重要因素。

（二）文化形式：炎帝圖樣視覺符號(hào)

東漢的炎帝升仙圖中，炎帝頭戴斗笠、身披蓑衣、手持耒耜，畫中上部蟾蜍與玉兔、中部炎帝手牽鳳凰、下部神牛，四周以水稻裝飾紋樣。其中，神牛頭帶翼銜靈芝草，或稱為銜草神獸。傳說(shuō)中的炎帝神農(nóng)也是遍嘗百草為民醫(yī)治疾病，畫像以浪漫的手法和豐富的想象對(duì)神農(nóng)的傳說(shuō)做了生動(dòng)的描繪。

勞作農(nóng)具是炎帝圖樣的主要表現(xiàn)手法。自然動(dòng)植物為炎帝畫像的典型裝飾紋樣,與古代所推崇的仙鶴、神虎等特色古典紋樣不同。炎帝圖樣的裝飾紋樣、題材和象征交相輝映，使人聯(lián)想到長(zhǎng)生不老等富有意味的農(nóng)耕文化思想，其是對(duì)情感主題的補(bǔ)充和強(qiáng)化。

（三）社會(huì)形式：炎帝圖樣的內(nèi)容及象征意義

漢代畫像炎帝神農(nóng)與倉(cāng)頡，畫中兩神人以水平分布跪坐在同一條線上，憩于樹下。左邊神人下方標(biāo)有“倉(cāng)頡”,而右邊神人，手持稻谷或者百草，未標(biāo)注名字。后有學(xué)者對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行深究，結(jié)合倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，推敲出這位手持稻谷的是炎帝神農(nóng)，描繪的是倉(cāng)頡與沮誦的故事。

炎帝圖樣具有教育意義：通過(guò)畫作普及勞作知識(shí)、傳統(tǒng)時(shí)代價(jià)值觀，教化后人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)技能。二是傳遞農(nóng)耕文明的精神：純潔而質(zhì)樸的自然觀，永恒而神秘的東方精神。同時(shí)，農(nóng)耕文明的追求也伴隨潛在的欲望。對(duì)自然的征服、對(duì)永生的貪戀。這是農(nóng)耕文明的核心，人們?cè)噲D打破生死的必然循環(huán)，來(lái)創(chuàng)造肉體的永生。通過(guò)農(nóng)耕美學(xué)的價(jià)值觀念和審美情趣，寄托美好與夢(mèng)想，完成現(xiàn)實(shí)的救贖與新生。

炎帝農(nóng)耕文化源自生活勞作，上升至藝術(shù)和情感層面，凝聚了東方文化精神。一方面匯聚了民族精神勞動(dòng)的成果，另一方面是對(duì)大自然的尊敬。其對(duì)自然的追求，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)中具有超越性的道德理想。淳樸而神秘的農(nóng)耕民族自然觀與生命意識(shí)，懷揣著對(duì)大自然規(guī)律的尊敬；包含著對(duì)美好理想的憧憬。圖樣不再是在狹義的裝飾與工藝，更加展示了博大精深的農(nóng)耕文化。