(湖南省茶陵縣第二中學(xué),湖南 株洲 412400)
據(jù)《理想國》一書的描寫,蘇格拉底主張“善”是倫理的核心。他沒有給善下過定義,因為他認為善是無法下定義的,只能為理智所領(lǐng)悟。他力圖引導(dǎo)人們把注意力從感性的世界轉(zhuǎn)向非感性的絕對領(lǐng)域,他認為只有這樣人們才可能把握隱藏在一切現(xiàn)實秩序背后的原則。本性的善只有在智慧的指導(dǎo)之下才能形成為各種美德,可以說,智慧是本性之善變成美德的中介。因而各種道德都是發(fā)源于善,其中智慧是認知和獲得善的最重要的途徑方法。每個人都有不同的程度的智慧,既可以在自己的能力范圍內(nèi)去踐行認知到的善,這具有可實施性,在這一主張下,也體現(xiàn)了蘇格拉底代表的西方思想中對人性和自由的尊重。而孔子對于道德提出了許多具體的條規(guī),給了當時社會民眾提高自我道德修養(yǎng)的可行性的禮儀。在孔子的美德主張中的核心是仁,并將仁具體規(guī)定為孝、悌、忠、恕四個方面,孝是體現(xiàn)子女對父母之愛的品德。它的具體要求是敬養(yǎng)父母,不違背父母的意愿,待之以禮??鬃訌娬{(diào)孝應(yīng)兼有敬愛父母的情意和合乎禮節(jié)的行為兩方面。他說過:“至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”又說孝就體現(xiàn)在“生,事之以禮,死,喪之以禮,祭之以”的行動之中。從孔子講述美德之孝和禮儀的關(guān)系可以看出,孔子的道德要求是通過遵守嚴格的規(guī)定的禮儀來實現(xiàn)。雖然都是合乎情的,但在理方面卻無法保障是非與純孝的平衡。子應(yīng)訟父與子為父隱這兩種不同的看法可以體現(xiàn)上述兩種不同思想的差異。在柏拉圖《游敘弗倫篇》對話中,蘇格拉底與游敘弗倫在王宮前廊相遇,蘇格拉底作為被告,是因為有人告他僈神:游敘弗倫作為另一案件的原告,是要告自己的父親殺人。在接下來的對話中蘇格拉底與游敘弗倫通過對虔敬的定義的追尋,試圖得出游敘弗倫訟父殺人是對神虔敬的。這次對話和柏拉圖筆下大多數(shù)的對話一樣以不了了之的結(jié)果而終,但是,可以依然可以從中看出,在蘇格拉底的倫理思想框架下,父親這一血緣關(guān)系的角色并不直接具有優(yōu)先的地位,或者說,任何倫理道德知識對任何人都適用,而且任何人在這種知識面前都沒有任何特權(quán)。這可以看出蘇格拉底一方面在實踐中不斷探索思考、豐富道德含義,另一方面在情和理兩塊的衡量。然而,《論語》的“其父攘羊,而子證之”與《游敘弗倫篇》中的父親殺人、其子訟父有著相似的境遇,但孔子卻作出了截然不同的回答?!叭~公語孔子曰:‘吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。’孔子曰:‘吾黨之直者異于是:父為子隱,子為父隱?!痹谄渲幸?。’”(《子路》)所以孔子在面對關(guān)于道德的事實,不是根據(jù)現(xiàn)實去思考最適合的解決方法以完善自己對道德的理解而是用規(guī)定好的禮儀去解釋隨時都在變化的現(xiàn)實社會。孔子則強調(diào)在相應(yīng)的人倫關(guān)系之中評判行為的準則是不可移易的,而蘇格拉底強調(diào)對具體行為的道德評判要隨對象和條件的變化而重新思考方法。孔子心目中的禮,是對三代禮制經(jīng)過損益修訂的禮儀制度,他要求人們嚴格按這些條規(guī)行事。他對他的兒子說過,不學(xué)習(xí)禮,便沒有立足于社會的依據(jù)。他還說過,君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻,再用禮節(jié)來加以約束,也就不致于離經(jīng)叛道了。他認為遵守禮是善的行為的表現(xiàn),這體現(xiàn)孔子對道德文化教育的重視。
作為一名學(xué)習(xí)者,一方面深刻的感受到中國文化的博大精深,另一方面通過學(xué)習(xí)認識古今的西方,也稍稍了解到東西方在思想影響思維,思維影響歷史發(fā)展軌跡方面的差異??鬃油ㄟ^自己制定的禮來實現(xiàn)社會道德教化、個人修養(yǎng)道德化。而蘇格拉底主張不對任何道德下定義,強調(diào)每個人只要有智慧都可以去追求善追求道德,這體現(xiàn)一種開放的進取的思考的思維模式。作為中國長期被尊為主流的文化——儒家文化和尊為圣人——孔子,是自漢以來歷代知識分子學(xué)習(xí)的最重要的文化,因而它的影響也是最大的。蘇格拉底開放、自由、不斷追求真理的思維方式奠定了近代西方文化的基調(diào)。從兩位賢者的思想,我們可以感受到道德文化教育既要重內(nèi)容,也要重視方式。
注釋:
①朱熹:《四書章句集注》,中華書局,《為政》,第55 頁。
②朱熹:《四書章句集注》,中華書局,《為政》,第55 頁。
③汪子嵩等:《希臘哲學(xué)史》第2 卷,人民出版社,1993 年,第434、437 頁。
④朱熹:《四書章句集注》,中華書局,《季氏》。
⑤朱熹:《四書章句集注》,中華書局,《雍氏》,第91 頁。