自然地理與古詩詞

（臨潁縣職業(yè)教育中心，河南 臨潁 462600）

自然地理教學(xué)中，經(jīng)常用的道具是地球儀、地圖和PPT，基本能較為形象的把知識傳授給學(xué)生，但是翻開古籍，歷代詩人、文學(xué)家,往往借助于祖國的名山秀水，來抒發(fā)自己的喜怒哀樂。許多古詩詞對宇宙天體、自然變化、名山大川進(jìn)行了大量的描寫,詩詞中不僅反映了晝夜更替、地區(qū)氣候、地質(zhì)地貌等自然景觀的不同,也反映了一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變化。如果能在地理課堂中穿插一些古詩詞，相信地理課堂將更加活潑生動，更加具有吸引力，使抽象的問題直觀化、形象化，為枯燥乏味的地理課堂平添更多的文化底潤，相信會更加生動形象，更能加深記憶，對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)有一定的幫助。

一、宇宙環(huán)境與古詩詞

語言是一門藝術(shù)，教學(xué)中更是如此，有時(shí)借一句趣話，課堂就會增加幾分詼諧，用一句詩詞導(dǎo)入，就會立刻激活課堂。在地球與宇宙環(huán)境一章，講到《地球運(yùn)動》時(shí)，我喜歡首先引用毛澤東的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。我會讓學(xué)生思考，為什么？然后我會問同學(xué)們看過《西游記》嗎？喜歡孫悟空嗎？為什么？有同學(xué)就會說“孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里”。我就會說“其實(shí)同學(xué)們比孫悟空厲害的可多了，你們知道為什么嗎？”這時(shí)候同學(xué)們就會七嘴八舌的議論開了，很期待答案。然后歸納出地球自轉(zhuǎn)的運(yùn)動規(guī)律。既激發(fā)了學(xué)生的興趣，也能夠讓學(xué)生輕易而舉的就理解和掌握了地球自轉(zhuǎn)的特征。

二、天氣變化與古詩詞

天氣變化與我們的日常生活息息相關(guān)。在講到鋒面系統(tǒng)與天氣時(shí)，為了使學(xué)生更好地理解和掌握三種鋒面類型，我給出了岑參《白雪歌送武判官歸京》里邊的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開；杜甫《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”和趙師秀《約客》“黃時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”。問這些詩句分別描繪了什么樣的自然景象？都是描寫降水，可各有其特點(diǎn)，差異較大，是什么原因形成了這些現(xiàn)象?將古詩詞作為問題提給學(xué)生，可使學(xué)生有親切感和新鮮感，同時(shí)也了解并鞏固相關(guān)知識。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”形象說明冷鋒過境時(shí)，先刮風(fēng)后降雨或雪的天氣變化過程?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”形象說明暖鋒過境時(shí)，其移動速度比冷鋒慢，多連續(xù)性降水，特征是強(qiáng)度小、范圍廣、時(shí)間長?！包S時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”形象說明，當(dāng)冷、暖氣團(tuán)的勢力相當(dāng)，或冷空氣南下勢力減弱并受到地形的阻擋，使冷、暖氣團(tuán)的交界面呈靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，會形成準(zhǔn)靜止鋒而產(chǎn)生連續(xù)性降水，雨帶有一個(gè)月左右的時(shí)間徘徊在長江中下游一帶，這時(shí)正是梅子成熟的時(shí)節(jié)，故稱為梅雨天氣。因此這三首古詩詞分別是冷鋒，暖鋒和準(zhǔn)靜止鋒三種鋒面影響下形成的不同自然景象。

三、季節(jié)變化與古詩詞

季節(jié)的變化主要是因?yàn)樘栔鄙潼c(diǎn)在南邊回歸線之間的回歸運(yùn)動，根據(jù)正午太陽高度角的大小和晝夜長短來劃分四季。全球劃分季節(jié)的方法有三種，我國最早以四立為春夏秋冬四季的開始，講四季我就會給學(xué)生提到很多詩句：杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)當(dāng)春乃發(fā)生”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”講的是春季；楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”講的是夏季，杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”講的是秋季，柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”講的是冬季。講四季更替，更離不開二十四節(jié)氣歌，“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實(shí)踐?！岸墓?jié)氣”形成于我國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為中國人特有的時(shí)間知識體系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。2016 年11 月30 日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。把這些內(nèi)容講給學(xué)生，勢必會增加學(xué)生的愛國情懷。

四、自然景觀與古詩詞

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”一方水土養(yǎng)育一方人。有些自然景觀對于學(xué)生來說沒有見過的，那么如何讓學(xué)生了解到大自然的千變?nèi)f化，并加深對自然觀的印象呢？

在講自然地理環(huán)境差異性時(shí)，以水分為基礎(chǔ)地域分異規(guī)律，我引用岑參的《走馬穿行奉送出師西征》“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天，輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走，匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”這幾句詩描繪出我國以水分為基礎(chǔ)的地域分異規(guī)律，由東到西出現(xiàn)的自然景觀依次是“森林——草原——荒漠”，這樣學(xué)生也容易掌握。還有在講自然帶的垂直地帶性時(shí)，因?yàn)槲覀冞@兒是平原，沒有山地，學(xué)生沒有感性認(rèn)識。于是，我借用白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”全詩短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛開。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。由于對流層大氣的熱量主要來自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低；平均每上升100 米溫度下降0.6 度，正是由于這種垂直地帶性，才造成了山上山下花期的早晚不一。

我國古代詩詞作品浩如煙海，博大精深，因此能夠千古流傳。在地理課堂上運(yùn)用這些古詩詞，不僅可以增加地理課堂趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，而且能夠通過欣賞這些古詩詞，加深了學(xué)生對地理知識的理解和掌握。更重要的是把我國的傳統(tǒng)文化與地理有效的結(jié)合起來，加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和傳承，使中華文化得以源遠(yuǎn)流長。