“三大規(guī)律”視閾下習(xí)近平文明觀論析

盧 敏

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 210023）

黨的十八大勝利召開以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個場合中闡述關(guān)于文明的重要理念，豐富了“文明”的內(nèi)容，拓展了“文明”的視野，“使我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！?/p>

習(xí)近平文明觀深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識

規(guī)律能夠反映某事物發(fā)展過程中具有相對穩(wěn)定的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，習(xí)近平文明觀有其必然性、穩(wěn)定性的內(nèi)在規(guī)律，該思想從黨對我國文明建設(shè)的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)立場中探索和深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

以黨的領(lǐng)導(dǎo)筑牢根本原則。習(xí)近平文明觀從建國以來社會主義文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中得來，在新時代對社會主義文明的發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計，重視“五大文明”建設(shè)在我國的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性推進(jìn)。就物質(zhì)文明層面，當(dāng)前我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力有了顯著提高，摘掉了“落后的生產(chǎn)”的標(biāo)簽，不再一味追求經(jīng)濟(jì)高速增長的需求，而是要滿足人民群眾日益多層次多樣化的需求，提出新發(fā)展理念，為推動中華文明發(fā)展提供所需的硬實(shí)力基礎(chǔ)；就政治文明層面，政治文明在制度之治中發(fā)展，我國不僅建成中國政治文明的基本制度框架，即一個根本政治制度和三個基本政治制度，而且始終強(qiáng)調(diào)要把黨的政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)總布局中的統(tǒng)領(lǐng)地位，以營造文明的黨內(nèi)政治生活；就精神文明層面，為防止主流意識形態(tài)被侵蝕，習(xí)近平總書記明確提出“兩個鞏固”的根本任務(wù)，從而抵御異質(zhì)文化的侵襲，捍衛(wèi)和維護(hù)黨的執(zhí)政地位，從而聚全國人民之力建設(shè)社會主義精神文明，以彰顯其生命力和創(chuàng)造力；就社會文明層面，重視體制創(chuàng)新，由單一管理模式轉(zhuǎn)向黨委領(lǐng)導(dǎo)、多方良性互動的新模式，以打造共建共治共享的社會文明治理格局；就生態(tài)文明層面，自然生態(tài)惡化會影響人類文明走向衰亡趨勢，自然生態(tài)良善有利于人類文明走向興盛新高潮。黨的十九大報告為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)作出新的規(guī)劃，新增“美麗”二字，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[1]169是題中應(yīng)有之義。“五大文明”是相互貫通、相互協(xié)調(diào)的有機(jī)整體，必須統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，只有這樣，才能順利推進(jìn)偉大事業(yè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大夢想。

以人民為中心堅守基本立場。人既為文明主體，創(chuàng)造了全部的文明因素；又是文明發(fā)展的條件，參與了文明建設(shè)的全過程。人民群眾既是文明成果的創(chuàng)造者，亦是文明成果的享受者。習(xí)近平文明觀要求人民群眾共建共享文明成果，創(chuàng)造幸福生活。文明建設(shè)作為理性的社會活動，是一個龐大而復(fù)雜的工程。當(dāng)前，我國在努力跑好全面建成小康社會“最后一公里”的同時，在教育、科技、就業(yè)等方方面面取得比當(dāng)初預(yù)期還要好的成效。譬如我國“九年義務(wù)教育全面普及，高等教育正在由大眾化階段進(jìn)入普及化階段，毛入學(xué)率2018年已達(dá)48.1%?！奔訌?qiáng)教育工作，有利于提高全民族文明素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，塑造良好的教育是滿足人民越來越向往的美好生活需求的重要內(nèi)容，也是提高人民的文明獲得感的必經(jīng)之路。走好中國特色社會主義文明之路，已成為時代之趨，“老有所養(yǎng)，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，人人出彩，人人幸福的神州畫卷正徐徐展開。

習(xí)近平文明觀深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識

科學(xué)的理論永從事物運(yùn)動中來，也永是事物運(yùn)動向前發(fā)展的旗幟。社會主義文明建設(shè)作為社會主義建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)，同樣離不開社會主義文明理論的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書記從新高度加強(qiáng)對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，科學(xué)回答新時代中國應(yīng)該建設(shè)“什么樣的文明”的問題。

以文化強(qiáng)國鑄就目標(biāo)旨?xì)w。文化是文明的內(nèi)核，文化生產(chǎn)力是文明發(fā)展的動力。2013年12月，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力事關(guān)文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，我國各項文化事業(yè)不斷繁榮，公共文化服務(wù)不斷完善，全國各級各類文化、文物系統(tǒng)博物館、美術(shù)館、教育基地等開始向公眾公益性開放，有利于豐富群眾文化活動、提升文明素養(yǎng)、營造文明的社會環(huán)境。廣播影視作品利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”的優(yōu)勢充分推廣，深受民眾喜愛，節(jié)目形態(tài)、樣式日益豐富，新媒體平臺和創(chuàng)新性節(jié)目較好地滿足了受眾對文化事業(yè)多樣化的需求。此外，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量明顯增加，截止“2018年，我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值41171億元，比2004年增長11倍；文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重由2004年的2.13%提高到2018年的4.48%，成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱性產(chǎn)業(yè)。”

以文化自信匯聚深層力量。我國自新中國成立70多年來，在社會主義文明建設(shè)或大或小的方面發(fā)生的歷史性巨變，既沒有簡單延續(xù)我國古代文明的母版，也未一味應(yīng)用馬克思主義文明理論體系的模板，更沒有直接套用蘇俄建成的社會主義經(jīng)驗(yàn)，而是在對自身文化價值充分認(rèn)同的基礎(chǔ)上積極踐行傳承之力，以保持中華文明旺盛的生命力和獨(dú)特魅力。就如習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[1]34這種自信在歷史長河中已經(jīng)得以證明，“精忠報國”“先憂后樂”的愛國情懷，“自強(qiáng)不息”“百尺桿頭”的進(jìn)取精神等民族精神的文化根脈經(jīng)久不息，是中華民族一直珍重的文化力量。相較之下，資本主義文明“是在‘惡性循環(huán)’中運(yùn)動，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運(yùn)動”。文明在資本主義社會每一階段的發(fā)展中，都浸透著血與火的洗滌，都吹噓著自由、人道等各種實(shí)質(zhì)上與工人階級對立的文明口號。保持文化自信，“是自覺維護(hù)中華文明價值、推動中華文明發(fā)展的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的迫切需要?！蔽覀儜?yīng)以正確態(tài)度對待內(nèi)涵豐富的中華文明，既反對歷史虛無主義，又要摒棄保守主義或復(fù)古主義，激勵全黨全國各族人民下大力氣找準(zhǔn)傳承和發(fā)展中華文明的脈搏，迸發(fā)奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，在百花爭艷的世界文明之林中綻放光彩，“讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！?/p>

習(xí)近平文明觀深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

馬克思恩格斯以科學(xué)的思維邏輯深刻揭示文明發(fā)展的普遍規(guī)律，把文明思想建立在實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，以唯物史觀為理論基石，辯證歷史地審視文明問題，為新時代如何繼續(xù)推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)程提供科學(xué)指引。習(xí)近平文明觀傳承馬克思恩格斯“世界歷史”的價值理念，立足中國新經(jīng)驗(yàn)，著眼于世界發(fā)展趨勢，從人類文明交往方式、發(fā)展愿景闡明樹立社會主義文明自信的意義。

倡導(dǎo)交流互鑒的文明交往方式以貢獻(xiàn)中國智慧。交流互鑒是人類文明多樣性的表現(xiàn)形式。文明交流互鑒是連接不同文明的橋梁和紐帶，有利于推動多樣文明共同發(fā)展，和諧共處，有利于增進(jìn)各國人民的團(tuán)結(jié)合作與友誼往來，有利于推進(jìn)人類社會向前發(fā)展和進(jìn)步、維護(hù)世界和平。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人民提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！薄耙粠б宦贰背h就是交流互鑒這一文明交往方式的最好證明，中國目前已同30多個包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的沿線國家簽署共建合作協(xié)議，同20多個國家開展國際產(chǎn)能合作，同88個國家和國際組織簽署103份相關(guān)倡議合作指導(dǎo)性合作文件，并在“一帶一路”國際合作高峰論壇、2014年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會、2018年上合青島峰會等重要國際性會議上系統(tǒng)闡釋“一帶一路”中國主張，致力于以切實(shí)的行動消除新崛起大國必將挑戰(zhàn)現(xiàn)有強(qiáng)國的國際關(guān)系霸權(quán)興衰的定性思維，尊重各國獨(dú)特的發(fā)展模式，本著求同存異的基礎(chǔ)上謀取共同發(fā)展的利益，以“文明型國家”的崛起為國際社會貢獻(xiàn)中國智慧，實(shí)現(xiàn)互惠互利，避免陷入修昔底德陷阱。交流互鑒的文明交往方式有利于打破文化壁壘，汲取他國文明的積極養(yǎng)分，取長補(bǔ)短，既可以讓本國文明呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象，又能為他國文明的有力發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

踐行人類命運(yùn)共同體新理念以提供中國方案?！白尯推降男交鸫鄠?，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！盵11]539這一新理念破除了西方“文明沖突論”的禁錮，勾畫了人類文明發(fā)展的美好中國愿景。其一，新理念的提出有利于解決當(dāng)前的階段性難題。此次疫情面前，沒有哪個人，更沒有哪個國家是一座孤島，人類社會正以前所未有的緊密方式聯(lián)系在一起，不斷固化制度形式，總結(jié)抗疫中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和模式，以推動構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。這場突如其來的新冠肺炎疫情，病毒傳播速度之快、影響范圍之廣、防控難度之大，使國際社會普遍認(rèn)識到，這是一次任何國家都無法置身事外的全球“大考”，人類命運(yùn)共同體新理念不僅是一個價值指向，更是一種現(xiàn)實(shí)選擇、迫切呼喚。其二，新理念的踐行有利于達(dá)成處理人類發(fā)展紛擾的共存性意識。21世紀(jì)是充滿競爭與機(jī)遇的世紀(jì)，各個國家都處于機(jī)遇意識與危機(jī)意識并存在的狀態(tài)，深刻明白緊緊抓住將會大有所為，既要積極融入?yún)⑴c全球治理，又要把握話語主動權(quán)，推進(jìn)協(xié)調(diào)合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。其三，新理念有利于培養(yǎng)出人類發(fā)展困境的共贏性方案。共贏發(fā)展是順應(yīng)世界發(fā)展的趨勢的必然要求，也是世界各國的共同之需，關(guān)乎任何一個國家和民族的未來。應(yīng)對全球變暖是全世界共同的責(zé)任，人類命運(yùn)共同體新理念對于全球治理善治提供中國指引。

習(xí)近平文明觀以人民為中心堅守基本立場，針對我國文明發(fā)展中亟待解決的難題而提出全新文明發(fā)展理念，反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對時代潮流的準(zhǔn)確判斷和對我國國情的深刻把握。該理念不僅表明中華文明內(nèi)在的包容性特征，也飽含著高度的文化自信，倡導(dǎo)在多彩的文明世界里不斷相互交流，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，使世界文明迎來共存、平等、和諧的未來?？偠灾?，習(xí)近平文明觀既堅持馬克思主義文明觀的思想精髓，又帶來許多新鮮血液，是對文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識的新高度，為世界文明圖景的勾畫作出中國原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。