傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文創(chuàng)淺思
——以培田古村為例

（山東職業(yè)學(xué)院思政部，山東 濟(jì)南 250104）

三農(nóng)問題事關(guān)國(guó)計(jì)民生，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略成為國(guó)家解決“三農(nóng)”問題的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略舉措。在以經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)文明五位一體的鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)在動(dòng)力和根本目標(biāo)，中國(guó)鄉(xiāng)村大量保留的傳統(tǒng)文化資源則是鄉(xiāng)村文創(chuàng)的靈魂。

鄉(xiāng)村文創(chuàng)，興起于日本、臺(tái)灣等地，顧名思義是在鄉(xiāng)村建設(shè)中融入文化創(chuàng)意。引入我國(guó)之后，發(fā)展為通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的再生產(chǎn)，達(dá)到“鄉(xiāng)土不土”的建設(shè)效果，從而推動(dòng)農(nóng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的目標(biāo)。近年來，鄉(xiāng)村文創(chuàng)逐漸被重視和發(fā)掘：浙江省舟山市定海區(qū)干覽鎮(zhèn)新建社區(qū)的南洞藝谷，從一個(gè)地處偏僻、毫無區(qū)位優(yōu)勢(shì)的海島農(nóng)村，發(fā)展成中國(guó)戲劇谷（中國(guó)戲劇創(chuàng)演基地），成為旅游熱點(diǎn)；貴州普定隴財(cái)村依托布依族文化，建立起多位一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化扶貧示范生態(tài)園......

通過與福建連城培田古村的耕心團(tuán)隊(duì)核心成員交流及實(shí)地探訪，更為直觀的感受到傳統(tǒng)文化資源在鄉(xiāng)村文創(chuàng)中的巨大價(jià)值。

一、古村的基本條件

培田古村距離國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)“冠豸山”約20 公里，有800 余年歷史，1000 多戶居民，宗族歷史脈絡(luò)清晰。該村留有完整的明清古民居建筑群，精湛多樣的手工技藝，濃厚的耕讀文化以及客家人文氣息。得天獨(dú)厚的條件，完美契合了當(dāng)下鄉(xiāng)村文創(chuàng)“景、宿、技、風(fēng)”之美的要求。培田古村文創(chuàng)，更多的指向傳統(tǒng)文化和技藝的復(fù)興。

二、古村的文化資源

該村在保留了百年的傳統(tǒng)建筑的同時(shí)，同姓聚族而居，人在、家在、文化的根還在，這就是培田最大的價(jià)值。于是當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)組織以傳統(tǒng)文化做文章，成功挖掘了流傳至今的女性文化、書院文化、藝術(shù)根底、敬祖文化。

（一）女性文化。村中建于清光緒年間的“容膝居”，也許是全國(guó)最早的女子學(xué)校。該村先人重視女性教育，由女性長(zhǎng)輩集中開學(xué)教授村中年輕女子禮儀、女紅、文化和族訓(xùn)、家規(guī)、村約，尤為可嘉者是開風(fēng)氣之先，將“可談風(fēng)月”四字鐫在內(nèi)墻，流于后世；除此之外，村中設(shè)有懲戒重男輕女思想的“拯嬰社”。如此開明的思想，是封建社會(huì)中的清流，更是培田文化的亮點(diǎn)。

（二）書院文化。深處南疆僻壤的培田村，秉承“忠厚傳家、詩書繼世”的理念。明成化年間，吳姓七世祖建了“石頭丘草堂”（南山書院前身），雖僅有“二公輯教椽可屬,二三弟子讀詩書”的規(guī)模，卻是“開長(zhǎng)連十三方書香之祖”。后“石頭丘草堂”擴(kuò)建為“南山書院”，曾經(jīng)培養(yǎng)出140 多名秀才。明正德年間，兵部尚書裴應(yīng)章欽命巡視閩浙，被南山書院的文氣引來，揮筆題聯(lián)“距汀城廓雖百里；入孔門墻第一家”。村名“培田”，寓意田地養(yǎng)子孫，書硯育后人。后衍生為長(zhǎng)汀縣南宣鄉(xiāng)區(qū)中心國(guó)校，開辦新學(xué)，從內(nèi)容到形式都接近現(xiàn)代教育。打造書院文化，目的就是宣傳傳統(tǒng)的耕讀文化，弘揚(yáng)國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)。

（三）藝術(shù)根底。在耕讀為本的思想指導(dǎo)下，該村的居民多才藝。村民們的業(yè)余消遣是寫毛筆字、剪紙、演奏十番音樂，如今難得一見的傳統(tǒng)手工藝也可在培田找到。本村老匠人謹(jǐn)遵傳統(tǒng)木工技法，歷時(shí)五年建成“九廳十八井”的仿古民居，并以《詩經(jīng)》“似續(xù)妣祖，筑室百堵”將其命名為“似續(xù)堂”。當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)團(tuán)隊(duì)協(xié)助村民整理和宣傳手工技藝，進(jìn)一步提升了培田的文化知名度。

（四）敬祖文化。培田保留有多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶祭祀活動(dòng)，“入公太”是培田古村留傳的重要民俗，該活動(dòng)以祭祀開閩王王審知為主題，主要由閩西的“河源十三坊”，即連城、長(zhǎng)汀十三個(gè)區(qū)域集體（基于族譜、姓氏基礎(chǔ)上而形成的區(qū)域，大都以村莊為單位）開展，十三年一個(gè)輪回，頗具地域傳統(tǒng)特色。此外，培田的春耕節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)俗正在被系統(tǒng)發(fā)掘，成為極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文創(chuàng)旅游活動(dòng)。

三、古村的文創(chuàng)特色

古村開發(fā)難在留住原住居民，村民和他們的生活才是鄉(xiāng)村文創(chuàng)的靈魂。世代生息在培田的村民本身就是活的歷史文化資源，淳樸的民風(fēng)、精湛的技藝代代相襲。當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)團(tuán)隊(duì)以全體村民為主角，通過對(duì)文化的復(fù)興，氛圍的重建，喚醒本地村民們的鄉(xiāng)賢意識(shí)，引導(dǎo)彼此向“鄉(xiāng)賢”靠攏，為培田古村的發(fā)展提供源源不竭的人力、物力和思想力。利用古村豐富的竹材和傳統(tǒng)竹編手藝，促成了與北京建筑設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的合作，形成了竹嶼亭眾創(chuàng)作品。2016 年邀請(qǐng)香港大學(xué)部分師生來交流，最終達(dá)成了用傳統(tǒng)技藝合建廊橋的項(xiàng)目，不僅方便了村民通行，還成了村里的一個(gè)旅游景觀。

20 世紀(jì)40 年代，費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中寫道：“在鄉(xiāng)土社會(huì)中成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代人，雖奔走于繁華都市的邊緣，內(nèi)心深處卻始終隱藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！边@種遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情結(jié)涵蓋著鄉(xiāng)愁，是一種血緣情感、傳統(tǒng)文化的慣性牽引。在城市化日益加深的今天，鄉(xiāng)愁是離開鄉(xiāng)村謀生的人們的普遍訴求。當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)團(tuán)隊(duì)與原住居民的良性互動(dòng)，不僅是對(duì)培田文化傳統(tǒng)的傳承與守護(hù)，還有以“鄉(xiāng)愁不愁”為目的的社會(huì)意義，成功吸引了心懷鄉(xiāng)愁的人們?cè)谶@里游園尋夢(mèng)。

文化興則鄉(xiāng)村興，鄉(xiāng)村興則中國(guó)興。浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，燦爛輝煌的農(nóng)耕文明孕育了我們“耕讀傳家、詩書繼世”的文化道統(tǒng)和“鄉(xiāng)土中國(guó)”的親情倫理。鄉(xiāng)村文化既是傳承，也是心靈的依托。進(jìn)入新時(shí)代的鄉(xiāng)村，只有以文化傳承為先，以鄉(xiāng)村發(fā)展為重，才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。