恩施土家族傳統(tǒng)圖案探析

（恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

一、前言

土家族主要分布在我國(guó)的東南地區(qū)，恩施就是主要的分支地區(qū)之一。該民族本身也擁有著悠久的發(fā)展歷史，土家族人民的勤勞和智慧都凝結(jié)在了極具特色的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，價(jià)值十分寶貴。其中的傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)就能在很大程度上體現(xiàn)出該民族的文化，現(xiàn)如今，這些傳統(tǒng)圖案被廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，這是一種傳播圖案內(nèi)涵的十分重要的方式，因?yàn)槊褡灏l(fā)展的特殊性，對(duì)其傳統(tǒng)圖案的研究離不開(kāi)對(duì)其傳統(tǒng)服飾的研究。

二、關(guān)于傳統(tǒng)服飾

要說(shuō)起土家族的傳統(tǒng)圖案，就要涉及該民族的傳統(tǒng)服飾。關(guān)于服飾有一個(gè)關(guān)于織錦女神的故事，可以將各種現(xiàn)實(shí)景象都織入到織錦當(dāng)中，其實(shí)這反映了該地區(qū)傳統(tǒng)的織錦文化和圖案發(fā)展歷史悠久的特點(diǎn)。就實(shí)際來(lái)講，恩施還是一個(gè)由各個(gè)少數(shù)民族混居的自治州，各個(gè)民族之間風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，但是彼此之間由于居住的習(xí)慣而相互影響，相互滲透，特別是在土家苗族自治州，兩個(gè)民族更是在文化方面趨于混同[1]。

在恩施，傳統(tǒng)的圖樣主要是西蘭卡普，這種傳統(tǒng)圖案被廣泛的應(yīng)用到了土家的傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，西蘭卡普的意思就是土家織錦，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)圖案主要是在傳統(tǒng)服飾中得以體現(xiàn)。西蘭卡普代表著土家的織錦技術(shù)的最高成就，因?yàn)橥良易灏鸦榧捱@個(gè)習(xí)俗看的十分重要，該民族的女孩從很小的時(shí)候就要開(kāi)始學(xué)習(xí)如何防止西蘭卡普，而在出嫁的時(shí)候也能將織出西蘭卡普這樣十分復(fù)雜的傳統(tǒng)圖案為驕傲。因?yàn)樵谀蟹郊议L(zhǎng)來(lái)看，能夠織出西蘭卡普這樣的復(fù)雜圖案也就代表著新媳婦心靈手巧和技術(shù)的高超。具體來(lái)說(shuō)，西蘭卡普的圖案紋樣的種類(lèi)十分繁多，在婚嫁上，主要就是鴛鴦、喜鵲和繡著鳳樣的肚兜等，之后在服飾的其他地方，比如說(shuō)褲腳或者袖口處，也會(huì)繡上一些幾何圖形的花邊和紋樣[2]。除了婚嫁這個(gè)程序之外，西蘭卡普還包括四十八勾、二十四勾、雙八勾禾單八勾等圖樣，實(shí)際的繡法也是十分的復(fù)雜。從土家族這方面的歷史發(fā)展來(lái)看，最開(kāi)始的圖樣就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的一些寫(xiě)照和反應(yīng)，比如說(shuō)將動(dòng)植物等圖案反應(yīng)到傳統(tǒng)服飾當(dāng)中。動(dòng)物圖案主要有猴手花，石畢花、馬畢花、陰雀花、狗牙齒花、蝴蝶花、野雞花、蛇皮花等等。植物圖樣方面就是梅花、菊花、芭蕉花、牡丹花等等比較常見(jiàn)和當(dāng)?shù)睾苡刑厣闹参飯D樣。除此之外，西蘭卡普還有很多精品的圖樣，比如說(shuō)鯉魚(yú)躍龍門(mén)、福祿壽喜、二龍搶珠等等。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，土家族的傳統(tǒng)圖案已經(jīng)不單單是反映在服飾上，同時(shí)也在向其他的領(lǐng)域應(yīng)用并滲透著。根據(jù)隨地走訪發(fā)現(xiàn)，一些街邊的裝飾和普通的生活用具上，很多地方都印著傳統(tǒng)圖樣。包括也越來(lái)越多的應(yīng)用在了居民等建筑當(dāng)中這更是一種對(duì)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)來(lái)源

所謂設(shè)計(jì)，就是要將人們所想和表達(dá)的理念體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，而就少數(shù)民族的圖樣設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，民族信仰和習(xí)慣無(wú)疑是在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖案過(guò)程中一個(gè)重要的影響因素。這些想法和信仰可以說(shuō)是創(chuàng)作圖案的題材來(lái)源和重要源泉。首先就是自然神信仰，對(duì)大自然的崇拜可以說(shuō)是人類(lèi)最為原始的信仰形式之一，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，土家族的信仰比較獨(dú)特，以天公和伯公為代表，舞蹈也是以比較原始的類(lèi)型為代表，這些原始性因素融入到了圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中[3]。第二就是宗族觀念，所以祭祀是一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)，而且場(chǎng)面等都十分宏大和受到重視。這些迷信的宗族觀念也是土家織繡傳統(tǒng)圖案的重要來(lái)源之一。還有就是關(guān)于圖騰的崇拜，也與傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)理念密不可分。在土家的民族圖案中，關(guān)于圖騰題材的圖案是一個(gè)亮點(diǎn)。土家的祖先的代表圖騰是白虎，其自稱(chēng)“畢茲卡”，就有白虎的意思。祭祀的祖先巫師在祭祀的時(shí)候跳拜手舞的時(shí)候，用的器具和小旗子上都畫(huà)著虎紋。土家族的傳統(tǒng)圖案很多都是以虎為主題的，到現(xiàn)在的文化藝術(shù)當(dāng)中，都可以看到各種關(guān)于虎的素材和各種形狀，比如說(shuō)最常見(jiàn)的“臺(tái)臺(tái)花”和“實(shí)必紋”等都很典型。

四、傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成要素

抽象的圖案是恩施土家傳統(tǒng)圖案的主體部分。一般來(lái)說(shuō)，圖案的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，將生活中的景象再通過(guò)幾何化等簡(jiǎn)便的方式變?yōu)閳D案中的內(nèi)容。在土家圖案設(shè)計(jì)手法的特點(diǎn)上來(lái)看，運(yùn)用了點(diǎn)線面等不同的結(jié)合方法，最后構(gòu)成了一個(gè)最終的圖案，所以，也正是因?yàn)閹缀位脑颍话愕膱D案都帶有抽象性的特點(diǎn)。但是，也正是由于幾何化的原因，也比較容易上手，適合手工制作。

第二就是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。恩施地區(qū)土家傳統(tǒng)圖案在色彩上具有很強(qiáng)的裝飾性以上文中提到的服飾上的傳統(tǒng)圖案來(lái)說(shuō)，顏色一般都是非常鮮艷奪目，以紅色為主調(diào)。很少見(jiàn)黑白主調(diào)的圖案。恩施地區(qū)土家傳統(tǒng)圖案將色彩進(jìn)一步只需花使得圖案色彩的排列更加和諧和統(tǒng)一。以只需排列，就可以產(chǎn)生統(tǒng)一和有序的美，這其實(shí)也是民間最常用的染色退暈方法，即雖然色彩反差強(qiáng)烈，但是卻通過(guò)有序的排列達(dá)到了和諧與統(tǒng)一[4]。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，恩施地區(qū)土家傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)上有著比較深厚的內(nèi)涵。其在以前主要是以傳統(tǒng)服飾為載體，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，在日常使用和建筑等方面都有較多的體現(xiàn)。我們?cè)谧⒁獾剿麄鹘y(tǒng)型的特點(diǎn)的同時(shí)，也要注意到，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)因素對(duì)其也產(chǎn)生也不可忽視的影響。我們應(yīng)當(dāng)在充分了解并弘揚(yáng)民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，吸取更加現(xiàn)代化的氣息，讓二者在發(fā)展過(guò)程中融合統(tǒng)一，這是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保存的最好方法。