□白云武 文山學(xué)院
紙馬舞在文山流傳的區(qū)域比較廣,是壯族祭祀性的喪葬舞蹈,2006 年入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈名錄,舞者大多數(shù)為中老年婦女,紙馬舞的主要動作是跳、轉(zhuǎn)、踢、抖,通過模仿馬的動態(tài)來逗趣活躍表演氣氛。
手巾舞流傳較廣,但廣南縣的種類要相對完整。手巾舞分為兩類:第一類,壯語稱為“隴阿拉”,屬于自娛性的集體舞蹈;第二類,壯語稱為“隴阿日”,屬于祭祀性男士集體舞蹈,2013年入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈名錄?!半]阿拉”表演時,表演者雙手各拿一塊手巾,隊形排列為橫排或者直排,步伐動作以向前往后的小踢步為主,手隨動作的幅度不斷變化,多以模仿栽秧、撒秧、拔秧、割谷等勞作場景為主,舞姿優(yōu)美,大方得體?!半]阿日”具有強(qiáng)烈的祭祀性風(fēng)格特點,是在喪葬儀式上跳的舞蹈,表演時舞者需要雙手各拿一塊手巾,隨音樂的節(jié)奏往腿、腰、肩拍甩,并且配合吼叫等驅(qū)趕性動作,有著規(guī)定性的套路動作。
草人舞在文山流傳的區(qū)域較窄,主要流傳于硯山縣,2013 年入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈名錄,舞蹈的風(fēng)格形態(tài)及內(nèi)容表現(xiàn)仍然保持著原始農(nóng)耕、祭祀遺留的特征?,F(xiàn)場即興動作較多,表現(xiàn)的內(nèi)容較為豐富且多與農(nóng)耕文化相關(guān),表演的場景不僅富有幽默感,而且特別貼近生活,具有很強(qiáng)的娛神娛己性。
文山壯族是百越族群后裔的延續(xù),由于古時自然條件的惡劣、生活條件的艱難、氏族部落的戰(zhàn)爭,壯族民眾在與自然和社會的抗?fàn)幹?不僅用雙手創(chuàng)造了物質(zhì)財富,也以歌舞作為戰(zhàn)勝自然、繁衍生命的精神支柱,造就了文山壯族民眾隱忍頑強(qiáng)的生活能力和樂觀知足的生活態(tài)度,因此較多的舞蹈動作具有柔和、沉穩(wěn)且步伐顫綿堅韌的特點。
文山壯族多居水邊,是較早懂得栽培稻谷的少數(shù)民族之一,喜食糯米。水邊挑、蕩、踩、薅的勞作方式形成了下肢富有彈性悠擺屈膝的特點及上肢擺、甩、掏的自然靈巧風(fēng)格。
這是文山壯族傳統(tǒng)舞蹈能流傳至今的主要原因,文山壯族是一個多神崇拜的民族,信仰“萬物有靈”,其傳統(tǒng)舞蹈與當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鱿嗳诤?,有著明顯的原始舞蹈遺留,一般節(jié)奏規(guī)整,動作起伏不大且多為重復(fù),多用于體現(xiàn)祭祀儀式的莊重和原始古樸的勞動場面。
舞蹈的基本動作是點地屈膝步和點跳步,其下肢動作以踢、跳、點、轉(zhuǎn)為主,上肢動作以抖、搖、擺、抬為主,模仿馬的奔跑、踢蹄、互搏。傳統(tǒng)的紙馬舞除紙馬舞者以外,還穿插大小鬼、笑面佛、持兵武者角色等用于渲染氣氛。
下肢體動作以雙膝有節(jié)奏地張弛、彎曲帶動上身顫動,腳步輕起而重落蹲顫穩(wěn)健,節(jié)奏緩慢,上肢雙手持巾運用拋、甩、擺、繞的方式,變換手巾的花樣。
草人舞的表現(xiàn)形式和內(nèi)容與壯族人民的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系,使用的道具也是日常生產(chǎn)生活中所用的農(nóng)耕工具,表演無師徒傳承關(guān)系,在隊形、動作上無固定要求,也無過多繁雜的高難度動作,即興成分較多,但在表演的流程和動作套路上有約定俗成的規(guī)定。
牛頭舞的動律特征主要是沉、穩(wěn)、顫、頓、跪、滾,表演時一般分為拜喪、踩堂、踩四方、舔腳、前踏、搖尾,動作多以腿部變化為主,上肢抓牢牛頭形道具,然后配合下肢的動作。
文山壯族銅鼓舞多為圍圈起舞,人數(shù)不限,腳步以提、邁、踏、跳為主,腳步動作簡單整齊,一拍一動,節(jié)奏感極強(qiáng),手上動作以甩手、抬肘、繞腕、揚臂、交叉為主,整體律動古樸、凝重、帶有糯米般厚實的韌勁兒。
文山壯族傳統(tǒng)舞蹈之所以能流傳數(shù)千年,是因為其在發(fā)展演變歷程中,能不斷注入新的傳統(tǒng)文化因子和時代審美情趣,在現(xiàn)代文化的沖擊下,它更需要立足傳統(tǒng),博采眾長,以傳統(tǒng)文化精粹的內(nèi)涵來綻放其絢麗。