淺析習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

郭 燕

南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330000

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展了馬克思主義自然觀的思想精華和理論觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思、恩格斯有關(guān)生態(tài)的相關(guān)論點(diǎn)分析和解決當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從傳統(tǒng)的工業(yè)文明走向新時(shí)代生態(tài)文明具有開(kāi)創(chuàng)性和歷史性的重要意義，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)文明的永久性、系統(tǒng)性發(fā)展提供強(qiáng)大的思想理論支持。

一、豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明理論

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新興技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、高速度發(fā)展，消費(fèi)結(jié)構(gòu)日趨多元。在這個(gè)過(guò)程中，我們并沒(méi)有因?yàn)橐晃兜刈非蠼?jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)而放棄對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，我們始終以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為發(fā)展的基本原則，秉承可持續(xù)發(fā)展的綠色理念。但不排除某些地區(qū)或者某些領(lǐng)域無(wú)法通過(guò)科學(xué)化、專業(yè)化、合理化的手段處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，企圖采取毫無(wú)節(jié)制地消耗自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境等盲目行為換取經(jīng)濟(jì)的短暫增速，導(dǎo)致本就嚴(yán)重的能源資源問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題而愈發(fā)岌岌可危。習(xí)近平總書(shū)記提出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”［1］，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明在“五位一體”總體布局中的突出地位，這些重要論斷和方針政策強(qiáng)有力地說(shuō)明：經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行必須以良好的生態(tài)為前提，任何地區(qū)任何國(guó)家都不能冒著破壞生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)，做損人不利己之事。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯生態(tài)觀中人與自然和諧共生的理念，提出了“山水林田湖草是生命共同體”［2］。大自然是相互聯(lián)系有機(jī)整體，每一個(gè)部分系統(tǒng)遭到的破壞都將引起“蝴蝶效應(yīng)”的加劇，致使威脅人類(lèi)生存的環(huán)境問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)于加速推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。在進(jìn)行生態(tài)保護(hù)修復(fù)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的原則，以生態(tài)環(huán)境的本身恢復(fù)力為主，輔之以生態(tài)工程建設(shè)，減少過(guò)多的“人工干預(yù)”，給自然恢復(fù)多一點(diǎn)耐心、多一點(diǎn)信心。例如：地震致使九寨溝的部分景觀遭到不同程度的損害，在對(duì)景觀進(jìn)行修復(fù)的過(guò)程中，主要是自然修復(fù)，必要時(shí)才會(huì)采用人工干預(yù)的形式，經(jīng)過(guò)兩年多時(shí)間的封閉式管理，在地震中遭到破壞的景觀通過(guò)自然力得以逐步修復(fù)與更新，并促使了一系列新景觀的產(chǎn)生。

總而言之，習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行了開(kāi)拓創(chuàng)新，根據(jù)中國(guó)具體的生態(tài)環(huán)境狀況的時(shí)代話語(yǔ)體系，提出了一系新思想、新論斷，不斷創(chuàng)新中國(guó)生態(tài)環(huán)境治理新的實(shí)踐路向。

二、是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要基石

人類(lèi)共有一個(gè)家園，保護(hù)環(huán)境是全世界人民面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一重大時(shí)代問(wèn)題上，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法置身事外，建設(shè)美麗家園永遠(yuǎn)是全世界民眾不懈奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”［3］。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念立足于當(dāng)前創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代主題，既是對(duì)人類(lèi)發(fā)展至今諸多問(wèn)題進(jìn)行深度反省的智慧凝結(jié)，又科學(xué)論述了人與自然平衡、永恒發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，是激勵(lì)各國(guó)人民為人類(lèi)根本福祉不懈奮斗的科學(xué)航向。

中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)為全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)提供了系統(tǒng)、全面、完整的理論和方法的指導(dǎo)，為世界人民幸福感的獲得提供了中國(guó)方案。中國(guó)始終將世界視為國(guó)與國(guó)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，“命運(yùn)共同體”是一種超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的國(guó)際觀［4］。根據(jù)這一系列的科學(xué)論斷，中國(guó)也同各個(gè)國(guó)家開(kāi)始了一系列的創(chuàng)新性合作，積極搭建各方對(duì)話交流、攜手合作的國(guó)際平臺(tái)，例如：擴(kuò)大共建“一帶一路”的朋友圈，使各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，已經(jīng)成為命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體；“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”的倡議使中國(guó)和東盟民眾往來(lái)日益頻繁，有助于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)與周邊國(guó)家的深入合作，促進(jìn)共同發(fā)展；“海洋生命共同體”的構(gòu)建將大眾視野聚焦到了海洋生態(tài)，有利于促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升、海洋生態(tài)環(huán)境優(yōu)化。中國(guó)將繼續(xù)加強(qiáng)人文交流、促進(jìn)各國(guó)民心相通，不斷為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體增添新的動(dòng)力。

三、是走向生態(tài)文明新時(shí)代的共同思想基礎(chǔ)

建設(shè)美麗中國(guó)，是全社會(huì)人民的共同期盼，需要每一位中華兒女樹(shù)立正確觀點(diǎn)、踐行正確理念，在全社會(huì)形成思想共識(shí)，共同促進(jìn)生態(tài)文明常態(tài)化發(fā)展。

首先，提供了生態(tài)文明價(jià)值觀。新時(shí)代有關(guān)生態(tài)文明發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，將研究對(duì)象從人與社會(huì)擴(kuò)展到了人與自然、社會(huì)與自然，告誡人們自然界有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)體價(jià)值，有其自身的權(quán)利性質(zhì)，我們必須尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，按自然法則行事，那種“人定勝天”的人類(lèi)中心理論、那種過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用自然的實(shí)踐舉措必將受到大自然的猛烈報(bào)復(fù)。生態(tài)文明價(jià)值觀的本質(zhì)就是尊重規(guī)律、順應(yīng)自然，維護(hù)自然——人——社會(huì)復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)提供價(jià)值共識(shí)。

其次，提供了生態(tài)文明消費(fèi)觀。隨著消費(fèi)模式多樣化、信息化的盛行，不乏存在畸形消費(fèi)理念的群體，他們將高消費(fèi)和超前消費(fèi)當(dāng)做一種新風(fēng)尚，只享受當(dāng)前的物質(zhì)滿足而不考慮社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這種將環(huán)境保護(hù)棄之腦后的消費(fèi)行為將造成大面積的生活浪費(fèi)和生態(tài)污染。政府鼓勵(lì)大眾適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)，在科學(xué)的生態(tài)文明消費(fèi)觀的影響下，人們的思維觀念和行為方式都將隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而將綠色消費(fèi)理念內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)，通過(guò)在生活中減少一次性塑料的消費(fèi)、選擇節(jié)能環(huán)保的綠色產(chǎn)品和嚴(yán)格執(zhí)行垃圾分類(lèi)的規(guī)章制度等行為，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行有利于生態(tài)文明發(fā)展的消費(fèi)理念。

最后，提供了生態(tài)文明幸福觀。感受得到的幸福是要人們能看得見(jiàn)天藍(lán)、地綠、水清的美好風(fēng)光，不同于建立在資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)工業(yè)文明，人們?yōu)榱恕跋M(fèi)”而消費(fèi)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物欲的追求、感官的快樂(lè)、利益的享受，從不考慮這件產(chǎn)品是否存在可循環(huán)性、可持續(xù)性、低碳環(huán)保性。隨著新時(shí)代的到來(lái)，人民大眾愈發(fā)認(rèn)為：良好健康的生態(tài)環(huán)境是人民美好生活的重要組成部分。只有隨著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步完善，人們才能通過(guò)親近自然獲得身心愉悅的體驗(yàn)，通過(guò)探索自然獲得審美境界的升華，通過(guò)參與保護(hù)自然的活動(dòng)提升自身的道德品質(zhì)獲得實(shí)實(shí)在在的幸福。

四、是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興美麗中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略愿景

“美麗中國(guó)夢(mèng)”是指全國(guó)人民在物質(zhì)生活日益豐富的今天，越來(lái)越希望收獲精神上的滿足感以及優(yōu)美環(huán)境的愉悅感，是人民群眾對(duì)于藍(lán)天白云、青山綠水的美好生活的熱切期盼，對(duì)于安全的水源、新鮮的空氣、放心的食品的迫切愿望。為了營(yíng)造這樣一個(gè)健康的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，國(guó)家必須用科學(xué)、專業(yè)的理論加以引導(dǎo)，以保證社會(huì)穩(wěn)步運(yùn)行。

中國(guó)的工業(yè)文明是基于西方的工業(yè)文明發(fā)展起來(lái)的，這就導(dǎo)致能源資源消耗、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列問(wèn)題越來(lái)越趨近于生態(tài)環(huán)境所能承受的臨界值，所以，要想實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，就必須探索一條智能化、系統(tǒng)化、生態(tài)化的新型生態(tài)文明發(fā)展道路。習(xí)近平生態(tài)文明思想體系的確立就為我們摒棄傳統(tǒng)工業(yè)模式、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的愿景提供了科學(xué)指南。

習(xí)近平總書(shū)記指出“建設(shè)美麗中國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)人民心向往之的奮斗目標(biāo)”。［5］政府、企業(yè)、公眾在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上協(xié)同發(fā)力，形成新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力。政府要從國(guó)家生態(tài)安全出發(fā)，對(duì)企業(yè)以及大眾的生態(tài)文明行為實(shí)施良好的表彰、懲戒機(jī)制；企業(yè)應(yīng)探索綠色創(chuàng)新的信息化技術(shù)，將綠色發(fā)展理念融入產(chǎn)品的更新?lián)Q代之中，推動(dòng)企業(yè)朝著創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展道路不斷邁進(jìn)；公民個(gè)人可以積極參與到志愿服務(wù)活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)節(jié)水護(hù)水活動(dòng)、義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)、生態(tài)環(huán)保宣傳教育活動(dòng)等，鼓勵(lì)更多的群體加入到環(huán)境保護(hù)中來(lái)，共同養(yǎng)成積極健康、綠色生態(tài)的生活方式。我們每個(gè)人都應(yīng)該為生態(tài)文明的建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和實(shí)踐支持，不斷探索一條環(huán)境優(yōu)美、綠色創(chuàng)新、人民幸福的新型生態(tài)文明發(fā)展道路，讓綠色希望生根發(fā)芽，讓美麗中國(guó)夢(mèng)盡情綻放！