語(yǔ)文學(xué)科中的愛(ài)情教育

◎羅秀娟

愛(ài)情，這一人世間最美好的情感，本應(yīng)由我們的教育傳承給年輕的一代。可是，一直以來(lái)我們的教育卻忽略了愛(ài)情教育。

歌頌純潔美好的愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。在浩如煙海的中外文學(xué)作品中，單說(shuō)詩(shī)歌中的愛(ài)情詩(shī)就占據(jù)了絕大部分。愛(ài)情是人生的真諦，歌頌愛(ài)情的目的是歌頌人性的美，謳歌生命的價(jià)值和意義。文學(xué)作品的意義之一就在于引導(dǎo)人們進(jìn)入這種情感的世界，去認(rèn)識(shí)和欣賞這種崇高的美。同樣，愛(ài)情教育的意義也是要讓孩子們懂得愛(ài)，在懂得愛(ài)的過(guò)程中成長(zhǎng)為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)思想成熟的人。這兩點(diǎn)對(duì)于情竇初開(kāi)的青少年都特別重要。然而我們的教育，在這一點(diǎn)上卻一直存在著這樣一個(gè)誤區(qū)。視“愛(ài)情”為畏途，如洪水猛獸，惟恐避之而不及。不談或怕談“愛(ài)情”，看似“革命”實(shí)則違情悖理，它嚴(yán)重地妨礙和干擾了對(duì)青少年真善美的情感教育。今天不談“愛(ài)情”，后果是可想而知的。

時(shí)代發(fā)展到今天，男女的情愛(ài)已作為人生的一大內(nèi)容，在生活中，在文學(xué)藝術(shù)中頻頻出現(xiàn)。所以中學(xué)生的早戀現(xiàn)象是不該受到過(guò)分地責(zé)備的。中學(xué)階段很多學(xué)生都萌發(fā)了早戀的意趣，只不過(guò)有的早戀對(duì)象是虛擬的；而有的則是生活中實(shí)實(shí)在在的，僅此而已。愛(ài)情、婚姻和家庭是一種與人們生活緊密相連的社會(huì)形式，是人們一生中所經(jīng)過(guò)的重要?dú)v程。愛(ài)情、婚姻和家庭中的道德，關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，關(guān)系到家庭的和睦與幸運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安寧與穩(wěn)定。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育就顯得十分必要。

當(dāng)代學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大，通訊傳播手段日益發(fā)達(dá)，社會(huì)生活日趨多樣化的社會(huì)氛圍中，接受著廣泛的社會(huì)信息，再加上文化市場(chǎng)上不健康的東西一度泛濫，而學(xué)校是一片凈土。電影、電視、小說(shuō)等文藝作品中大量對(duì)成年人愛(ài)情和性關(guān)系的描寫(xiě)，對(duì)青少年形成巨大的視聽(tīng)沖擊，使許多青少年不自覺(jué)地模仿成人的行為舉止。他們把對(duì)異性的好感、喜歡或?qū)Ξ愋缘碾鼥V感情當(dāng)做“愛(ài)情”，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“我愛(ài)你”。中國(guó)的少女?huà)寢屧缫巡皇鞘裁疵孛芰?。這對(duì)他們的身心發(fā)育是沒(méi)有好處的。

純潔的愛(ài)情使青年健康成長(zhǎng)，輕浮的愛(ài)情，消愁解悶的愛(ài)情使他們墮落。試想，當(dāng)一個(gè)有理性的青年讀了馬克思的《思念》或裴多菲的《自由、愛(ài)情》，能不為革命家那廣闊的胸懷，高尚的情懷，那種崇高的思想，熱烈的情感和對(duì)美好生活的向往而感動(dòng)嗎？難道讀了拜倫的《雅典的少女》、普希金的《小花》或馮至的《我是一條小河》只會(huì)引起他們的狂躁和想入非非嗎？絕對(duì)不是那樣。我們不能以主觀臆斷來(lái)代替客觀現(xiàn)實(shí)。相反教讀這些作品，就是要引導(dǎo)他們讀懂什么是真正的愛(ài)情、怎樣去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，以此來(lái)陶冶自己高尚的情操。

哪個(gè)少年不多情，哪個(gè)少女不懷春。剛跨進(jìn)青春之門(mén)的人，他們渴望了解異性、渴望了解愛(ài)情。但他們的這種愿望總是受到不同程度的壓抑，從而在情感上產(chǎn)生受挫感和饑餓感。多愁善感的青年學(xué)生不是通過(guò)別的，而是通過(guò)言情類(lèi)作品來(lái)了解異性、了解愛(ài)情。那份潛藏著的帶有性意識(shí)覺(jué)醒的情感，正是通過(guò)這些作品而得以宣泄，從而獲得心靈的恢復(fù)平靜。正是這些言情類(lèi)讀物將學(xué)生與外界聯(lián)系起來(lái)。在虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)面前，他們喜憂(yōu)參半，他們渴望得到關(guān)心與指導(dǎo)。我們不也是這樣過(guò)來(lái)的嗎？

當(dāng)然，戀愛(ài)觀是由人們的人生觀決定的，是需要人們通過(guò)學(xué)習(xí)和在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)而逐漸形成的。所以我們應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科，在學(xué)生被文學(xué)作品中那些關(guān)于纏綿愛(ài)情的感人場(chǎng)面所感染而興奮時(shí)或被作家關(guān)于愛(ài)情的哲理性的真情道白而心靈被觸動(dòng)時(shí)，把怎樣對(duì)待第一封情書(shū)？如何直面如夢(mèng)如癡的初戀……甚至是少男少女最感神秘的——性，分階段地給學(xué)生解答。針對(duì)作品里那些超乎世俗和自由之戀，應(yīng)該講清愛(ài)情關(guān)系是受社會(huì)制約的，要想獲得純潔的愛(ài)情，就必須樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，遵守社會(huì)愛(ài)情道德的要求。幫助學(xué)生從虛無(wú)縹緲的文學(xué)天地回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，計(jì)劃好自己的人生之路。

因?yàn)槿松^還未形成，更沒(méi)有確定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，貿(mào)然相戀只會(huì)造成不同程度的心靈傷害，影響以后的戀愛(ài)生活，甚至付出一生的代價(jià)。對(duì)青少年而言，戀愛(ài)的課題在這時(shí)主要表現(xiàn)為戀愛(ài)的準(zhǔn)備，即思想、心理、生理諸方面的健康發(fā)展與逐步成熟。形成自己的獨(dú)立人格，樹(shù)立自己的人生價(jià)值觀，從而為長(zhǎng)大成人以后進(jìn)行戀愛(ài)創(chuàng)造思想條件。

對(duì)于因生理上逐漸趨于成熟而帶來(lái)的日益增強(qiáng)的性意識(shí)，我們應(yīng)該講清：一正視它，認(rèn)識(shí)到性意識(shí)的覺(jué)醒，不是丑陋更不是罪過(guò)，而是一個(gè)人自身發(fā)展與成熟的表現(xiàn)，不要為此不安、恐懼和羞恥；二正視之余，還必須用學(xué)習(xí)文娛、體育等活動(dòng)轉(zhuǎn)移對(duì)異性的興趣和過(guò)分的關(guān)注，把精力放在充實(shí)自己、發(fā)展自己、深化自己上，為將來(lái)贏得生死之戀奠定基礎(chǔ)。

總之，對(duì)于情竇初開(kāi)的青少年來(lái)說(shuō)，原本是應(yīng)該接受系統(tǒng)的愛(ài)情教育的，這對(duì)于他們健康成長(zhǎng)有著不可低估的益處。所以隨著新教材的使用，我們應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，讓青少年樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、家庭觀，凈化我們的社會(huì)風(fēng)氣，從而推動(dòng)精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。