《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的時(shí)代意義

張藝歆

天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387

一、《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值內(nèi)涵

（一）馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)

《宣言》是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的理論源頭?！缎浴穼?duì)于共產(chǎn)黨的界定是，共產(chǎn)黨和世界上其他的工人政黨并沒(méi)有不同。在利益方面，共產(chǎn)黨與全世界所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益保持了高度的一致性①。在推動(dòng)實(shí)踐方面，其也是所有工人政黨中立場(chǎng)和斗志最為堅(jiān)定部分，并將始終推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)；在理論上，共產(chǎn)黨人有著科學(xué)理論的武裝，始終將代表廣大人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)人民性政黨，在科學(xué)理論的指引下，一方面將全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，另一方面確立了人民為中心的思想，并帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了革命事業(yè)，進(jìn)入了現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代以后，確立了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夢(mèng)想，而實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，根本立足點(diǎn)在于每一位中華兒女不忘初心、凝心聚力貢獻(xiàn)智慧與力量。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)收官之際即將到來(lái)，人民幸福的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否打得牢、扎得穩(wěn)是我們的階段性理想的重要表現(xiàn)，是中國(guó)人民根本利益所在、幸福所在。黨是我國(guó)建設(shè)活動(dòng)中的中堅(jiān)力量，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中的堅(jiān)挺脊梁。要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，自覺(jué)肩負(fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)時(shí)代之先聲，立時(shí)代之潮頭，以身許國(guó)家，畢生復(fù)興夢(mèng)。

（二）馬克思主義的科學(xué)世界觀

共產(chǎn)黨人通過(guò)《宣言》，在全球范圍內(nèi)明確了自身的觀點(diǎn)和意圖，旗幟鮮明的反駁了資產(chǎn)階級(jí)。與此同時(shí)，其中提出的唯物史觀也成為最為科學(xué)的世界觀?！缎浴分赋觥爸两褚磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！雹隈R克思一方面肯定了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義之源頭，另一方面也批判了其唯心主義之局限性。資產(chǎn)階級(jí)破壞了一切封建的、宗法的生產(chǎn)關(guān)系，其對(duì)于世界進(jìn)步有部分積極意義，也需要予以肯定。與此同時(shí)，資本主義舊社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的循環(huán)沖突使資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中，因此對(duì)于世界生產(chǎn)力進(jìn)步和提升具有不利影響，被新的生產(chǎn)方式代替已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸登上政治舞臺(tái)的應(yīng)有之義。因此，《宣言》在闡釋了資本主義矛盾不可調(diào)和的基礎(chǔ)上，論證其最終必將走向滅亡的歷史歸宿。我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以后，我國(guó)的主要矛盾不再是基于物質(zhì)基礎(chǔ)的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)提高精神境界的極大渴求。當(dāng)前，我們正處于兩個(gè)一百年的歷史交匯期，應(yīng)該好好體味《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值內(nèi)涵并從中汲取重要養(yǎng)分和智慧，腳踏實(shí)地的進(jìn)行實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。

（三）馬克思主義政黨的崇高理想

堅(jiān)定的理想信念是馬克思主義政黨的精神支柱和政治靈魂?！缎浴吩诖_立最高目標(biāo)方面，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確定為最高目標(biāo)，并且將實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展作為本質(zhì)特征。《宣言》揭示了“兩個(gè)必然”規(guī)律，明確的指出了資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展到一定階段后必然會(huì)走向消亡，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將走入歷史舞臺(tái)，獲得勝利，同時(shí)這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是不以政黨意愿和個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。1882年俄文版序言中提到《宣言》的任務(wù)，進(jìn)一步明確了資產(chǎn)階級(jí)相關(guān)制度最終將走向滅亡的必然趨勢(shì)，這一理論站在了人類(lèi)發(fā)展的制高點(diǎn)，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的論證過(guò)程，相關(guān)政黨以此為依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐。從實(shí)質(zhì)上看，這是對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中的規(guī)律從逐步認(rèn)識(shí)到理論升華的過(guò)程。當(dāng)代資本主義頻頻爆發(fā)的各種社會(huì)危機(jī)等社會(huì)亂象證明了馬克思對(duì)資本主義本質(zhì)的揭露是正確無(wú)疑的。特別是2008年爆發(fā)的金融危機(jī)使英國(guó)作家寫(xiě)作的關(guān)于闡述馬克思主義的書(shū)籍一路暢銷(xiāo)，作者通過(guò)該書(shū)籍想要說(shuō)明，馬克思以唯物辯證法的科學(xué)觀點(diǎn)推演歷史發(fā)展過(guò)程，揭示了資本主義帶來(lái)的人與物的異化的本質(zhì)，但著眼點(diǎn)是人類(lèi)的未來(lái)。馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義不僅在于其揭露資本主義制度的丑惡面，還在于其基于唯物觀點(diǎn)的研究方法對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用。這為馬克思主義與當(dāng)今社會(huì)建設(shè)實(shí)踐之間聯(lián)系點(diǎn)和作用點(diǎn)有關(guān)鍵意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展具有可行性和實(shí)效性的參考價(jià)值?！缎浴肥菍?duì)人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的理論論證，對(duì)未來(lái)新社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。這就要求我黨要將崇高的遠(yuǎn)大理想和各民族的共同理想有機(jī)融合，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，肩負(fù)起民族振興的歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)人民最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意義

（一）秉持人民立場(chǎng)是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的一條紅線

一個(gè)政黨其究竟是一個(gè)什么樣的政黨，它究竟為什么樣的人群服務(wù)，究竟代表哪些人的利益，從對(duì)于上述這些問(wèn)題的回答中可以看出這個(gè)政黨的根本性質(zhì)。③具體到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，它和其他政黨僅代表小部分的利益不同，它代表了在數(shù)量上占據(jù)絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益?！缎浴访鞔_的提出了馬克思主義政黨的階級(jí)性，和其他政黨對(duì)于階級(jí)性問(wèn)題遮遮掩掩的態(tài)度不同，馬克思主義政黨始終鮮明的代表了人民群眾的利益，明確提出其是資產(chǎn)階級(jí)的“掘墓人”，同時(shí)也是推動(dòng)人類(lèi)解放偉大事業(yè)的推動(dòng)者、引領(lǐng)者。堅(jiān)定的認(rèn)為人民在歷史發(fā)展過(guò)程中居于主體地位，是時(shí)代的引路人，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主力軍。這是其和資產(chǎn)階級(jí)最鮮明的區(qū)別，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。這一價(jià)值理念的中國(guó)化理論成果是毛澤東提出的全心全意為人民服務(wù)，它是我黨的初心和對(duì)人民的莊重承諾，是我們黨不斷從勝利走向勝利的成功秘訣。我國(guó)建設(shè)實(shí)踐事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，雖然主要矛盾發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但其人民性特征始終沒(méi)有過(guò)時(shí)。習(xí)總書(shū)記承繼并發(fā)展了這一理念，進(jìn)一步明確了在我國(guó)建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中要堅(jiān)持以人民為中心。之所以將這一論斷納入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容中，是因?yàn)槲覀凕h是先進(jìn)性政黨，是以人民解放而生，民為邦本，固本培元，我黨矢志不渝的將為人民的利益服務(wù)，堅(jiān)定人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，以歷史唯物主義的科學(xué)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的人文情懷做《宣言》的時(shí)代繼承先鋒。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點(diǎn)

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。在所有的階級(jí)斗爭(zhēng)中，在真正意義上與資產(chǎn)階級(jí)抗衡的階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的出現(xiàn)就成為了上述兩者在長(zhǎng)時(shí)間斗爭(zhēng)過(guò)程中的必然結(jié)果。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)的過(guò)程中能夠獲得國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能夠?yàn)樵撾A級(jí)所代表的人民群體征得利益和民主④這是消滅私有制進(jìn)而過(guò)渡到無(wú)階級(jí)社會(huì)的有效途徑。具體而言，一方面要通過(guò)各種手段獲得資產(chǎn)階級(jí)的全部資產(chǎn)，另一方面要想方設(shè)法提升全社會(huì)的生產(chǎn)力，消滅階級(jí)對(duì)立。顯然，資產(chǎn)階級(jí)狹隘的平等、財(cái)富、自由論是建立在殘酷壓榨大多數(shù)工人的基礎(chǔ)之上，這與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治立場(chǎng)背道而馳。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有成為統(tǒng)治國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力量才能完成首先解放自身進(jìn)而解放全人類(lèi)的偉大事業(yè)。在我國(guó)發(fā)展過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢(shì)。正是《宣言》為我國(guó)在新的條件下的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的思想武器和理論支撐。推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程是保證我黨先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵，提高黨的執(zhí)政能力和水平是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的根本保障?！缎浴分刑N(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神正是不忘初心牢記使命的延續(xù)和發(fā)展，為我們堅(jiān)定理想信念和推進(jìn)黨的建設(shè)明確了前進(jìn)的方向。為此，我們要健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，使黨在我國(guó)建設(shè)活動(dòng)中發(fā)揮更大的決定性作用，通過(guò)《宣言》的基本原理時(shí)刻牢記黨的宗旨和原則，不斷優(yōu)化，自我革新。

（三）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是《共產(chǎn)黨宣言》的基本方法

《宣言》是科學(xué)社會(huì)主義思想的智慧結(jié)晶，一切從實(shí)際出發(fā)是其基本原則和基本方法。馬克思、恩格斯提出的“兩個(gè)必然”正是符合這一基本方法，洞察資本主義社會(huì)的固有規(guī)律，隨著其發(fā)展不斷深化認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，提出對(duì)未來(lái)新世界的科學(xué)構(gòu)想。這一基本方法是以歷史唯物主義為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為一切事物處于不斷變化之中，發(fā)展不是直線型的，而是螺旋式上升的過(guò)程。從歷史的演變進(jìn)程看，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)由低級(jí)向高級(jí)演變。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定的歷史階段，當(dāng)其具備了及其先進(jìn)的生產(chǎn)力的時(shí)候，仍然不能通過(guò)其自身演變?yōu)槠渌酉冗M(jìn)的發(fā)展模式時(shí)，它將被新的階級(jí)所代替即社會(huì)主義。因此，人類(lèi)必將進(jìn)入一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想王國(guó)，并非空想或宗教迷信，而是有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論依據(jù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承繼和發(fā)展了這一基本方法，并將其貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定等大政方針，例如，將治理制度和治理能力現(xiàn)代化與提高治理效能相結(jié)合提高政府職能的戰(zhàn)略意圖就是堅(jiān)持一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的重要佐證。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要好好研讀《宣言》，反復(fù)學(xué)習(xí)、認(rèn)認(rèn)真真悟原理讀原著，深刻了解唯物辯證法的邏輯結(jié)構(gòu)，不斷增強(qiáng)革命感和使命感，不斷深化理論學(xué)習(xí)使其指導(dǎo)自身實(shí)踐。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代啟示

（一）不忘初心是馬克思主義立場(chǎng)的精神延續(xù)

馬克思主義立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，是馬克思主義和其他形形色色流派的分水嶺和試金石。人的生存和發(fā)展是《宣言》終極目標(biāo)的主題。追溯歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人在《宣言》的指導(dǎo)下同全國(guó)人民一道完成了艱苦卓絕的革命事業(yè)，并且在之后的社會(huì)建設(shè)活動(dòng)中不斷發(fā)力，使得中國(guó)人民迎來(lái)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。取得的艱苦卓絕的歷史性成就和歷史性變革根本在于獲得了真理的指導(dǎo)和我黨堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，這是區(qū)別于其他政黨的最鮮明特征?！缎浴分嘘P(guān)于目標(biāo)表述的終極命題與習(xí)總書(shū)記提出的“不忘初心”在本質(zhì)上具有高度的一致性?！安煌跣摹痹谡瘟?chǎng)問(wèn)題上，體現(xiàn)了應(yīng)然和實(shí)然的辯證統(tǒng)一，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情對(duì)“人的自由而全面的發(fā)展”的中國(guó)化表達(dá)。習(xí)總書(shū)記在民生問(wèn)題上的論述，將唯物辯證法貫穿其中，以全新的視野和銳利的目光將保障和改善民生置于宏大的時(shí)空框架中，注重從社會(huì)發(fā)展的角度探索出一條民生建設(shè)的科學(xué)路徑。與《宣言》不同的是，習(xí)總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的論述是在21世紀(jì)的馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)語(yǔ)境中展開(kāi)的，這意味著中國(guó)的民生建設(shè)要依靠全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而不是《宣言》的暴力手段進(jìn)行。從本質(zhì)上來(lái)看，《宣言》是不忘初心的理論源頭，不忘初心是《宣言》的精神延續(xù)。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)是《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐要求

在不同階級(jí)不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中，政黨出現(xiàn)是符合歷史發(fā)展的選擇。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須成為統(tǒng)治階級(jí)奪取政權(quán)是《宣言》揭示之重要原則。如果一個(gè)階級(jí)想要從根本上擺脫壓迫和剝削，就必須讓全社會(huì)都從這種壓迫和剝削中解脫出來(lái)，否則其根本目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)⑤在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的背景下，兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾日益激化，倒逼著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從因競(jìng)爭(zhēng)造成的分散狀態(tài)上升到革命聯(lián)合，成為資產(chǎn)階級(jí)的“掘墓人”。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。《宣言》分析了資本主義的基本矛盾，深刻闡述了建黨的科學(xué)邏輯，為我黨和我國(guó)發(fā)展過(guò)程中建設(shè)提供根本政治保證。半殖民地半封建社會(huì)的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨雨后春筍般的降生正是與《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)理論不謀而合，符合社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的時(shí)代要求。中國(guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有否定經(jīng)典論述中的相關(guān)理論和原則，而是豐富、繼承和發(fā)展這一理論。社會(huì)主義三大改造完成后，主要矛盾不再是階級(jí)矛盾，我國(guó)宣布“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”是錯(cuò)誤的；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，雖然狂風(fēng)驟雨般的斗爭(zhēng)活動(dòng)已經(jīng)不復(fù)存在，但仍在一定范圍內(nèi)客觀存在著，甚至?xí)谝欢l件下激化。因此，我們要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)“中國(guó)崩潰論”和“歷史終結(jié)論”，增強(qiáng)黨的執(zhí)政自信。黨的建設(shè)是歷史和人民的選擇，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證。

（三）與時(shí)俱進(jìn)是《共產(chǎn)黨宣言》的理論品格

《宣言》是時(shí)代精神的精華。正如馬克思恩格斯在1872年德文版序言中說(shuō)道“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！雹奕绻灰援?dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，那些革命措施根本沒(méi)有特殊意義，那些綱領(lǐng)性的文件就過(guò)時(shí)了，今日的局面恐怕就要改寫(xiě)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大變革不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版。理論若不與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。對(duì)待經(jīng)典著作，要用科學(xué)的態(tài)度。斯大林曾將《宣言》比作“福音書(shū)”和“圣經(jīng)”，恩格斯也稱(chēng)其為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，足以見(jiàn)得《宣言》具有跨越時(shí)空、穿越國(guó)度、富有永恒真理魅力的強(qiáng)大生命力。我們不能將馬克思主義當(dāng)做僵死的教條，認(rèn)為上了書(shū)的就是對(duì)的。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。盡管《宣言》已經(jīng)誕生170多年了，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！鼻嗄暌惠呉炎x馬克思主義經(jīng)典著作、悟馬克思主義基本原理當(dāng)做一種日常習(xí)慣和精神訴求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、提高思想、升華理論、指導(dǎo)實(shí)踐。

注釋?zhuān)?/p>

①［德］卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?，著．共產(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．41．

②［德］卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯，著．共產(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．27．

③［德］卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?，著．共產(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．27．

④［德］卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼梗伯a(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．49．

⑤［德］卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼梗伯a(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．7．

⑥［德］卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?，著．共產(chǎn)黨宣言［M］．中共中央著作編譯局，譯．人民出版社，2014．3．