“三言二拍”中“三言”的公案故事敘事特點(diǎn)

熊承紅 孫 蕊

江蘇省南通大學(xué)，江蘇 南通 226000

馮夢(mèng)龍所撰寫的“三言”——《喻世明言》、《警世通言》與《醒世恒言》是中國(guó)古代公案小說的代表作品，在中國(guó)小說發(fā)展史上起著不容忽視的作用。自建國(guó)以來，文學(xué)界的學(xué)者便十分重視對(duì)于中國(guó)古代公案小說的研究，并發(fā)表了多篇研究著作。九十年代以來，對(duì)于“三言二拍”的專門研究開始盛行。學(xué)者黃煥新以“三言”中的女性形象為研究對(duì)象，著有《從“三言”“二拍”中看作者的婦女觀》；學(xué)者晉云從商人與商業(yè)這一角度來研究，研究創(chuàng)作了《“三言”與明代商人的思想意識(shí)》；歐陽代發(fā)先生則對(duì)“三言”中封建官吏的形象作了深入研究，其寫作的《“三言”對(duì)封建管理描寫的新貢獻(xiàn)》打開了“三言”研究的新局面……①這篇論文將社會(huì)學(xué)與法學(xué)同文學(xué)相融合，從新的角度對(duì)“三言”做出新解讀。論文對(duì)三言二拍中三言的公案故事敘事特點(diǎn)進(jìn)行研究，以期在前人的研究基礎(chǔ)更加深入，同時(shí)挖掘出對(duì)于現(xiàn)代公安小說發(fā)展的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、引人入勝的故事設(shè)置

首先，作為中國(guó)古代公案小說極高成就的代表，“三言”在其描寫公案的藝術(shù)手法的運(yùn)用上更加成熟。其摒棄了傳統(tǒng)公案小說一線式的敘述方式，轉(zhuǎn)而在審案、判案等多個(gè)環(huán)節(jié)上增加了一些曲折。在各種“懸念”、“巧合”、“誤解”、“延宕”中，讀者的心理狀態(tài)也隨著斷案過程的一波三折而緊張或是放松。這樣對(duì)案件曲折有致地展現(xiàn)極容易給讀者一種強(qiáng)烈的代入感，扣動(dòng)讀者的心弦。此外，情節(jié)的一張一弛也利于在給讀者帶來良好的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，讓讀者對(duì)明代司法程序留下深刻印象。

例如在《醒世恒言》第十六卷中，太守在潘壽兒父母夜間被殺一案中，最初因誤判、對(duì)嫌疑犯嚴(yán)刑逼供導(dǎo)致錯(cuò)審。直到張藎與壽兒面證，太守對(duì)案件進(jìn)行復(fù)審，真相方才大白。在第三十四卷，作者更是設(shè)置了多個(gè)曲折的情節(jié)：大尹聽信鄰里的一面之詞，錯(cuò)認(rèn)劉三旺將尸藏匿，但找不出物證，此為一錯(cuò)審；在審朱常打死人一案時(shí)，對(duì)朱常屈打成招，下在死囚牢里，此為二錯(cuò)審；直到案件最后有人揭發(fā)，大尹才最終得出真相，找出了真正的兇手。

在以上兩例中，作者都運(yùn)用了“懸念”這一藝術(shù)手法，牢牢抓住了讀者的注意力。在第三十四卷中，作者更是運(yùn)用了“一波三折”的藝術(shù)手法，將案件的真相進(jìn)行多次反轉(zhuǎn)，吊足了讀者的胃口，讓讀者在審案過程中獲得緊張刺激的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，這樣的情節(jié)設(shè)置也很巧妙地揭露了明代司法中存在的普遍性問題，引人深思。

其次，作者所采用的敘述方式的多樣化也是這三部作品的獨(dú)具匠心之處。

例如，在《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》中，作者就采用了正敘與補(bǔ)敘相結(jié)合的手法。正敘也稱順敘，是按照事件發(fā)生的時(shí)間順序來進(jìn)行敘述的。而補(bǔ)敘則是將事件中的起著關(guān)鍵作用的部分先隱藏起來，到結(jié)尾時(shí)再添加的敘述方式。在此文中，作者先按照時(shí)間線敘述了簡(jiǎn)帖僧是如何將皇甫妻騙娶回家的。直到故事的末尾才補(bǔ)充說明了這件事情的緣由，將故事中一直懸而未決的謎團(tuán)解開。

在《一文錢小隙造奇冤》中，作者則運(yùn)用了正敘與插敘相結(jié)合的手法。通過對(duì)兩家陳年恩怨的插入，作者不僅清楚明了地交代了趙、朱兩家矛盾的起源，而且為后文中兩家矛盾的再升級(jí)埋下了伏筆。這樣的情節(jié)設(shè)置使得公案小說的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，更具有邏輯性的同時(shí)也更加精彩，更具可讀性。

再者，這三部作品的另一大特色就是條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的語言。幾千年來，語言都是人們交流的重要工具，中華民族文化博大精深，語言內(nèi)涵也具有深意。無論是作者的敘述話語還是作品中官員審判，受害者的陳述，疑犯的自白，都十分直白簡(jiǎn)潔，特別是在斷案時(shí)審判者與被審判者的對(duì)話，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。案件真相就在官民一來一往的對(duì)話中漸漸浮出水面，既讓讀者獲得了推理的樂趣，又在回顧整個(gè)案件時(shí)有恍然大悟之感，優(yōu)化了公案小說的閱讀體驗(yàn)。例如《喻世明言》第二卷中御史審問魯學(xué)曾，問道：“你說在鄉(xiāng)，離城多遠(yuǎn)?家中幾時(shí)寄到的信？”魯學(xué)曾道：“離北門外十里，本日得信。”御史拍案叫到：“魯學(xué)曾，你說三日后放到顧家，是虛情了。”魯學(xué)曾道：“爺爺息怒，小人細(xì)稟…….”這一系列問話加陳述，御史才慢慢推出實(shí)情，真相的浮現(xiàn)自然而然，毫無突兀不合理之處。作者對(duì)官民對(duì)話中的隱含矛盾進(jìn)行梳理，最后由此揭露案件的情節(jié)設(shè)置使得小說更具有邏輯性，更有說服力與可讀性。

二、程序正義與倫理道德：多樣化的斷案方法

“官本位”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中由來已久并占據(jù)極其重要的地位?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”以及只有當(dāng)官才能夠真正地改變一個(gè)人的社會(huì)地位這三種社會(huì)現(xiàn)象尤為明顯地突出了“官本位”這一社會(huì)意識(shí)和價(jià)值導(dǎo)向。并且，中國(guó)民眾對(duì)于官的依戀以及對(duì)于清官的崇拜是古已有之。在封建社會(huì)，地方最高行政官員被稱為一方百姓的父母官?？梢姽賳T對(duì)于百姓的重要作用。作者在“三言”中花費(fèi)大篇筆墨所塑造的眾多清官形象也是受之影響。

在那個(gè)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人證物證皆能造假，這就凸顯出了官員審案和斷案的重要性。在“三言”中，作者描寫了多樣化的斷案方法，最常用的分別是嚴(yán)刑逼供（錯(cuò)誤率最高）、言語推理以及借鬼斷案。

首先是嚴(yán)刑逼供，這是自古以來官員用的最多的方法。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期法律法規(guī)尚未健全，許多官員為了省事，甚至有人為了包庇真正的罪犯，對(duì)無辜平民屈打成招，造成許多冤假錯(cuò)案。在“三言”中也有不少官員因屈打成招而造成誤審。例如《醒世恒言》第十六卷太守審陳壽兒案子時(shí)便使用了嚴(yán)刑逼供的方法，逼迫潘壽兒承認(rèn)了他并不應(yīng)得的死刑，造成了案件的錯(cuò)審。

嚴(yán)刑逼供往往錯(cuò)誤率極高。只因這一方法能輕松讓人認(rèn)罪，方便省事，故得到許多官員的青睞。這一斷案方法一直保留到明清時(shí)期，被官員多次使用?；蛟S以現(xiàn)在的司法觀念看來，這些做法本身就是違法的。官員怎能“以罪治罪”？但這些做法在當(dāng)時(shí)社會(huì)已是司空見慣，變?yōu)閿喟浮皾撘?guī)則”。作者通過這一司法缺陷折射了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代君主昏庸、官員腐敗、社會(huì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了那個(gè)時(shí)代民眾對(duì)于清官的期待。

其次是言語推理。由于那個(gè)時(shí)代科技落后，在對(duì)犯人進(jìn)行審判時(shí)無法對(duì)物證進(jìn)行嚴(yán)密的化驗(yàn)等操作。因此對(duì)罪犯和證人的神情、證詞進(jìn)行合理推理便成為了一種更具執(zhí)行性的斷案方法。在《醒世恒言》第三十四卷中，大尹審趙完打死人一案便是通過對(duì)犯人的證詞進(jìn)行合理推理得出真相的。他將初審時(shí)犯人方卜才的言辭記在心里，然后進(jìn)行合理地猜測(cè)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝评?，最終識(shí)破了方卜才的謊話。最終在二審時(shí)盤問出了真相。

最后是借鬼斷案。借鬼斷案雖然聽起來并不靠譜，但在那個(gè)敬鬼神、信鬼神的封建時(shí)代，這樣的斷案方式往往能夠行之有效。借鬼斷案往往適用于官府已經(jīng)能夠斷定案件的真相，只是苦于沒有確切的證據(jù)，而同時(shí)犯人或證人也能夠敬畏鬼神的特殊情況下使用。如《喻世明言》第十卷中，倪善繼在父親死后刻薄庶母和庶弟，占產(chǎn)占房被告，知縣已知真相，意欲為他母子做主，識(shí)破倪太守遺物《行樂圖》的玄機(jī)，知道太守為庶子留下了不少金子，但怕善繼強(qiáng)搶，便想出了鬼斷家私的法子。最后完美地解決了這一棘手的案件。

多樣化的斷案方法不僅十分直觀地反映了那個(gè)時(shí)代的司法特點(diǎn)，更是為原本枯燥的斷案過程增添了懸疑、神秘的色彩，牢牢吊住了讀者的胃口。使得讀者在了解到那個(gè)時(shí)代下普遍的司法模式、民眾與官員的司法心態(tài)的同時(shí)又能被多樣化的斷案方法和緊張的斷案情節(jié)所吸引，給予讀者良好的閱讀體驗(yàn)。

在官員斷案的過程中，斷案方法的多樣化可以幫助官員更好地推理、審判出案件的真相，為冤屈的無辜者和案件的受害人討回公道。但往往真相也會(huì)讓清官處于兩難的境地——道德與法律時(shí)常出現(xiàn)沖突。法外是否合理地容情成為了官員面對(duì)的難題。而公案小說則往往在嚴(yán)格的法律之外對(duì)別有隱情的案件給予適當(dāng)寬容的結(jié)局，符合民眾的心理需求與社會(huì)倫理傾向。

三、道德與法律的沖突：故事表達(dá)的倫理傾向

（一）法律與道德的矛盾狀況

“‘法意’是指在含有法律內(nèi)容的同時(shí)認(rèn)同‘小說中公案文化’的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)考察小說中存在的國(guó)家制定法因素。”②法律是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的基本法律與普通法律的總稱。道德則是一種約定俗成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種默認(rèn)的社會(huì)行為規(guī)范，具有普遍性。將國(guó)家比作一棟房屋，那么法律則是其中的鋼筋等支架材料，而道德則相當(dāng)于構(gòu)筑房屋時(shí)其他的必需材料。兩者缺一不可。從產(chǎn)生時(shí)間來看，理先于法；從當(dāng)今效用上看，法占主導(dǎo)地位。但觀過去與現(xiàn)在，法律與道德之間既相互認(rèn)同又相互沖突。

（二）公案小說設(shè)置大團(tuán)圓結(jié)局的原因

小說的受眾往往是平民階層，公案小說也是同樣。故在面對(duì)法理沖突時(shí)，其往往會(huì)在法外容情，給作品一個(gè)相對(duì)較好的結(jié)局，以滿足讀者的閱讀喜好。

為了提升小說的可讀性與趣味性，在“三言”中不乏一些法理沖突的案件。到底是偏向于法律還是情理則取決于作者的主題傾向。在《醒世恒言》第十五卷中，朱真劫墳，墳中周大郎女兒卻沒死把她帶回家欲行騙，女孩趁亂跑去找范二郎卻被當(dāng)成鬼打死。此事鬧上公堂。薛孔目原判朱真斬首，范二郎免死刺配牢城營(yíng)。卻因其夜夢(mèng)見一神如五道將軍狀，命他出脫范二郎，醒來便改擬二郎打鬼，與人命不同，徑行釋放。范二郎翻了殺人的罪過最后卻因?yàn)橐粓?chǎng)夢(mèng)而被無罪釋放，這顯然違反了法律。但范二郎確實(shí)并不是故意殺害女孩，不應(yīng)該背上殺人同樣的罪名。于是作者設(shè)計(jì)了“法外開恩”的結(jié)局，讓讀者收獲一個(gè)理想的結(jié)局。

即使是現(xiàn)代社會(huì)，在面對(duì)道德與法律、法意與人情之間的沖突時(shí)，民眾也往往各有各的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更不用說是物證不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯?。公案小說往往為了滿足大多數(shù)讀者的倫理傾向和心理需求，在執(zhí)行法律的同時(shí)對(duì)民眾傾向的一方網(wǎng)開一面。讀者的喜好在一定程度上左右了作者對(duì)于情節(jié)的設(shè)計(jì)。

“三言”中大多數(shù)故事的結(jié)局都是固定的大團(tuán)圓模式。往往在故事結(jié)尾，作者通過斷案官員的智慧或神跡的出現(xiàn)來給“法外容情”以合理的解釋。這樣的結(jié)局設(shè)置主要受到時(shí)代主流觀念的影響。明代的社會(huì)主流觀念仍然是傳統(tǒng)的儒家倫理道德觀，主要講究仁義道德，與當(dāng)代法律觀念中的以人為本理念也有一定的相通之處。這種觀念深刻的社會(huì)影響使得百姓倫理傾向呈現(xiàn)一致性，閱讀的心理需求也因此大致相同。在時(shí)代大背景下，為了提高作品的社會(huì)影響力，作者也會(huì)選擇在故事情節(jié)設(shè)置方面迎合受眾心理。除此之外，我們也要明白作品與作者是無法跳出時(shí)代的框架的，他們同樣是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代特色的一種展現(xiàn)。

四、結(jié)語

“三言”既是中國(guó)古代白話小說的代表作，也代表著中國(guó)公案小說的極高成就。這些作品既有著深厚的文學(xué)內(nèi)涵，又在法律文化的影響下具有不一樣的思想價(jià)值和藝術(shù)特色。作者以引人入勝的故事設(shè)置、多樣化的斷案方法以及對(duì)道德與法律之間沖突的塑造展示了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)法律狀況以及民眾對(duì)于律法的心態(tài)。這篇論文的研究以作品本身為依據(jù)，對(duì)其中的文學(xué)價(jià)值、法學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值進(jìn)行剖析、研究。黃宗羲在《明夷待訪錄》中曾提出“以天下之法代替一家之法”的觀念。而這一具有啟蒙色彩的觀念也與“三言”中所體現(xiàn)的對(duì)解放、自由的向往相契合。這為我們研究“三言”的公案故事敘事特點(diǎn)提供了一種新思路。最后，真誠(chéng)地希望以后對(duì)于“三言”的公案故事的研究可以有更多的思路、更新的視角，可以更加深入、完善。

注釋：

①王敏.近十年來《三言》《二拍》研究綜述［J］.社科縱橫，1999（05）：41-42.

②顏超.三言二拍中的法意與人情.山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，導(dǎo)師：馬瑞芳，2006，5：14.