數(shù)字人文視閾下檔案數(shù)字化生存路徑的創(chuàng)新思考*

（上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系 上海 200444）

0 引言

正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所提到的，“比特作為信息的DNA，正在取代原子而成為人類社會(huì)的基本要素”[1]。生存一詞既體現(xiàn)了客體存在的一種狀態(tài)，又映射了客體在某一階段表現(xiàn)的價(jià)值?；谝陨蟽蓚€(gè)方面的解釋，可以將檔案數(shù)字化生存理解為，數(shù)字時(shí)代檔案以比特方式存在的狀態(tài)以及凸顯的價(jià)值。非數(shù)字化時(shí)代，檔案信息普遍以原子（即紙質(zhì)實(shí)體）方式存在，“客觀性”“真實(shí)性”等被人為賦予的不帶主觀色彩的中性詞便成為此類檔案存在的標(biāo)簽和印記，也正因?yàn)檫@些本質(zhì)屬性的存在，使得原子形態(tài)下的檔案成為了史學(xué)研究 的“第一手”文獻(xiàn)材料，此時(shí)，檔案客體存在的主流價(jià)值體現(xiàn)為“史實(shí)驗(yàn)證”。數(shù)字化時(shí)代下，比特作為檔案信息的DNA，徹底顛覆了檔案原子的“世界觀”，檔案到底是什么？是記憶？是權(quán)力？還是知識(shí)？檔案似乎無(wú)處不在，在口述中、在記憶里又或許在遠(yuǎn)古時(shí)代的“結(jié)繩刻契”中。檔案來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)然，檔案數(shù)字化也是人類實(shí)踐過(guò)程的一種，那么檔案又該去往何方呢？換句話說(shuō)，檔案數(shù)字化生存的價(jià)值到底是什么？數(shù)字化檔案又應(yīng)該以什么方式存在？基于數(shù)字人文的視角，我們或許能夠?qū)@些問(wèn)題獲得新的思考。

數(shù)字人文起源于20世紀(jì)40年代末提出的“人文計(jì)算”，其目的是：將學(xué)者從繁雜瑣碎的資料收集整理工作中解脫出來(lái)；專注于提出問(wèn)題和學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)；極大地提高研究效率，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。[2]到了20世紀(jì)80年代末，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、文本信息分析等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用拓展人文計(jì)算的內(nèi)涵和外延，人文計(jì)算逐漸被“數(shù)字人文”取代。關(guān)于數(shù)字人文的內(nèi)涵，馮惠玲認(rèn)為“數(shù)字人文是一種新型學(xué)術(shù)模式和組織形式，或者說(shuō)是一種文化模型，表現(xiàn)為充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文知識(shí)開展的合作性、跨學(xué)科的研究、教學(xué)和出版活動(dòng)?！盵3]劍橋大學(xué)藝術(shù)、社科人文研究中心學(xué)者Katy Barrett指出：“數(shù)字人文是指用計(jì)算機(jī)技術(shù)處理和分析傳統(tǒng)的人文研究資料，并將人物學(xué)科方法論與計(jì)算工具相結(jié)合進(jìn)行人文研究，例如互動(dòng)映射和歷史文本的數(shù)字化?！泵绹?guó)學(xué)者John Unsworth從“數(shù)字人文”與“人文計(jì)算”區(qū)分角度出發(fā)，認(rèn)為“數(shù)字人文”是具有典型性的實(shí)踐活動(dòng)和建立模型方法，主要包括：高效的計(jì)算和人文溝通。[4]因此，數(shù)字人文的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)可概括為數(shù)據(jù)思維、人文關(guān)懷和創(chuàng)新理念。數(shù)字人文的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)映射在檔案數(shù)字化生存上，具體表現(xiàn)為，數(shù)字人文的數(shù)據(jù)思維主要表現(xiàn)在檔案數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)與映照以及數(shù)據(jù)、信息與知識(shí)之間的相互轉(zhuǎn)換；數(shù)字人文的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)在其社會(huì)價(jià)值取向，基于檔案數(shù)據(jù)的科學(xué)研究和知識(shí)管理最終將面向社會(huì)大眾需求的滿足；而數(shù)字人文的創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在為檔案研究、檔案工作提供多樣化、可拓展性及融合化的思維方式。

1 相關(guān)研究現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者對(duì)數(shù)字人文視域下的檔案管理展開研究，但鮮有從數(shù)字檔案自身的角度研究其存在價(jià)值及路徑?，F(xiàn)有的研究大致可分為四類：第一，數(shù)字人文下某類檔案資源的開發(fā)利用研究。朱蘭蘭認(rèn)為數(shù)字人文的技術(shù)能夠創(chuàng)新家譜檔案資源開發(fā)的形式，豐富開發(fā)成果，實(shí)現(xiàn)多元化開發(fā)。[5]羅鏗闡述了數(shù)字人為背景下僑批檔案資源的開發(fā)模式，包括基于文化傳承與保護(hù)的模式、基于多元文化成果傳播的開發(fā)模式以及基于數(shù)字人文研究服務(wù)的開發(fā)模式。[6]楊千基于數(shù)字人文背景，構(gòu)建一個(gè)以檔案館、數(shù)字人文研究團(tuán)隊(duì)和社會(huì)公眾為主體，以檔案材料的多重脈絡(luò)解讀，人、物、事關(guān)系網(wǎng)絡(luò)揭示和社會(huì)記憶建構(gòu)為目標(biāo)的合作開發(fā)模式。[7]張澍雅指出應(yīng)該從創(chuàng)新傳播理念、融合傳播技術(shù)、探索合作模式、深化傳播層次等方面思考檔案信息傳播服務(wù)。[8]第二，檔案數(shù)字人文項(xiàng)目研究。劉晉如從項(xiàng)目研究主體、項(xiàng)目類型、技術(shù)應(yīng)用的角度對(duì)中美檔案數(shù)字人文項(xiàng)目進(jìn)行比較，并提出對(duì)我國(guó)檔案數(shù)字人文項(xiàng)目建設(shè)的要求，包括檔案工作者要樹立正確的數(shù)字人文觀，加強(qiáng)跨領(lǐng)域、跨國(guó)際的合作交流，加快檔案領(lǐng)域數(shù)字人文人才的培育。[9]趙生輝在介紹了美國(guó)佛吉尼亞大學(xué)的“影谷項(xiàng)目”的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)檔案領(lǐng)域數(shù)字人文項(xiàng)目建設(shè)的路徑。[10]劉芮選取了“隱藏的紐卡斯?fàn)枴薄傲私饽愕木幼≈亍钡软?xiàng)目，從檔案助力、嵌入特色，技術(shù)支撐、工具開發(fā)，形式多樣、在線互動(dòng)，策群策力、互利共贏四個(gè)方面介紹了國(guó)外數(shù)字人文地圖項(xiàng)目。[11]第三，數(shù)字人文與檔案工作研究。龍家慶等人認(rèn)為數(shù)字人文創(chuàng)新檔案工作的思維方式、為檔案工作提供新技術(shù)和工具以及改變檔案工作業(yè)務(wù)員流程。[12]吳加琪指出了檔案工作在數(shù)字人文中的參與機(jī)制，包括提供檔案原始資源、開展技術(shù)合作、推進(jìn)數(shù)字人文項(xiàng)目、培養(yǎng)數(shù)字人文檔案館員、建立合理的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。[13]施玥馨指出數(shù)字人文升級(jí)檔案組織工作、創(chuàng)新檔案保管工作、優(yōu)化檔案利用服務(wù)。[14]第四，數(shù)字人文與檔案記憶功能研究。鄭爽指出，數(shù)字人文與檔案記憶之間既相互獨(dú)立，又相互交織、共同發(fā)展，數(shù)字人文的發(fā)展需要檔案記憶為其提供文化依托、資源基礎(chǔ)，而檔案記憶功能的實(shí)現(xiàn)與拓展需要以數(shù)字人為契機(jī)。[15]

2 關(guān)于檔案數(shù)字化生存的內(nèi)涵及價(jià)值

2.1 檔案數(shù)字化生存的內(nèi)涵

關(guān)于檔案數(shù)字化生存，學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一的定義，金波認(rèn)為“‘?dāng)?shù)字時(shí)代’也被稱為‘電子時(shí)代’、‘信息時(shí)代’、數(shù)字化生存，這個(gè)時(shí)代不是以原子而是以‘比特’的方式存在”。[16]因此，基于以上概念，可以從廣義和狹義兩個(gè)方面定義檔案數(shù)字化生存。從狹義來(lái)說(shuō)，檔案數(shù)字化生存是指原生數(shù)字檔案和次生數(shù)字檔案及其數(shù)據(jù)化存在的狀態(tài)和面臨的風(fēng)險(xiǎn)，涉及數(shù)字檔案的長(zhǎng)期保存、元數(shù)據(jù)的著錄標(biāo)引等問(wèn)題；從廣義來(lái)說(shuō)，檔案數(shù)字化生存是指數(shù)字時(shí)代檔案、檔案工作、檔案館、檔案工作者以及檔案學(xué)等存在的狀態(tài)、價(jià)值及路徑選擇，包括檔案信息資源的開放利用、檔案的知識(shí)服務(wù)、數(shù)字檔案館建設(shè)以及檔案工作者的角色轉(zhuǎn)變等等。本文所指的檔案數(shù)字化生存主要基于狹義的概念。

2.2 檔案數(shù)字化生存的價(jià)值體現(xiàn)

檔案是人類社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)記錄，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，檔案的生存形態(tài)由傳統(tǒng)的實(shí)物載體轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代化技術(shù)為依托的虛擬載體。這既是信息技術(shù)發(fā)展對(duì)檔案數(shù)字化生存的挑戰(zhàn)，也是檔案數(shù)字化生存的機(jī)遇。在數(shù)字人文視閾下，檔案數(shù)字化生存的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，分別為“印證”和“發(fā)現(xiàn)”?！坝∽C”是指檔案數(shù)字化存在的闡述性價(jià)值，其功能體現(xiàn)在“印證”事實(shí)和觀點(diǎn)，包括建構(gòu)檔案的事實(shí)以及檔案建構(gòu)的事實(shí)，前者是指人類社會(huì)形成、選擇檔案的事實(shí)，后者是指被挑選的檔案同時(shí)也在影響人類社會(huì)的事實(shí)。檔案的“印證”功能來(lái)源于檔案的“證據(jù)性”，即檔案是形成者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄。數(shù)字人文視域下，數(shù)字檔案的“印證”功能主要體現(xiàn)在可視化分析上，它是一個(gè)由已知到驗(yàn)證已知的過(guò)程。

“發(fā)現(xiàn)”是指檔案數(shù)字化存在的解釋性價(jià)值，解釋性價(jià)值回答的是為什么和怎么樣的問(wèn)題，其目的在于創(chuàng)造新知識(shí)抑或者是產(chǎn)生知識(shí)的新方式、改變知識(shí)共享的規(guī)則，主要面向于科學(xué)研究。正如數(shù)字人文的研究過(guò)程一樣，數(shù)據(jù)化檔案解釋性價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程也可以分為幾個(gè)階段：首先是基于網(wǎng)絡(luò)計(jì)算存儲(chǔ)層的技術(shù)條件，在以用戶需求的主導(dǎo)下，面向具體問(wèn)題構(gòu)建模型；然后，“在模型指導(dǎo)下，從資源層抽取數(shù)據(jù)單元或知識(shí)單元”[17]；基于模型和算法選擇平臺(tái)工具，再利用知識(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算和可視化分析，挖掘數(shù)據(jù)背后的關(guān)聯(lián)性，形成科學(xué)報(bào)告，以供解釋和發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)后的科學(xué)成果需要在理論界和實(shí)踐界進(jìn)行交流和評(píng)價(jià)，同時(shí)要保留操作流程與數(shù)據(jù)選擇標(biāo)準(zhǔn)以保障成果的可反復(fù)驗(yàn)證性；除了引進(jìn)同行評(píng)議之外，還需要?jiǎng)?chuàng)造多樣化的知識(shí)共享與反饋機(jī)制，將成熟的研究成果以多元化的方式呈現(xiàn)給社會(huì)。

3 數(shù)字人文視域下檔案數(shù)字化生存狀態(tài)及方式

3.1 數(shù)字人文視域下檔案數(shù)字化生存狀態(tài)——從“新瓶裝舊酒”到“新瓶出新酒”

正如《數(shù)字化生存》一書描述的那樣，“每當(dāng)新媒體誕生時(shí)，都必然會(huì)出現(xiàn)這種新瓶裝舊酒的現(xiàn)象”，“應(yīng)伴隨這種新媒體而來(lái)的真正多媒體，在早期卻難以得到?！盵18]數(shù)字人文背景下，檔案存在的狀態(tài)將經(jīng)歷由檔案數(shù)字化（傳統(tǒng)檔案數(shù)字化）到數(shù)字化檔案（原生電子文件歸檔），再到檔案數(shù)據(jù)化（元數(shù)據(jù)形成）的過(guò)程。

在信息化時(shí)代，利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效管理檔案信息資源，已成為檔案工作的一個(gè)重要課題。但是，由于我國(guó)館藏傳統(tǒng)檔案資料浩如煙海，館藏?cái)?shù)字檔案勢(shì)必在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都處于以傳統(tǒng)介質(zhì)檔案數(shù)字化為主，數(shù)字化檔案為輔的狀態(tài)。檔案數(shù)字化是“隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型檔案信息形態(tài)，主要包括紙質(zhì)文件、聲像文件等傳統(tǒng)介質(zhì)的文件和已歸檔保存的電子檔案?！盵19]檔案數(shù)字化工作包括兩個(gè)方面：一是檔案目錄的數(shù)字化；二是檔案全文和多媒體的數(shù)字化。[20]而數(shù)字化檔案是指在數(shù)字環(huán)境及設(shè)備中生成的電子文件，當(dāng)該類電子文件失去現(xiàn)行價(jià)值時(shí)予以歸檔保存的信息狀態(tài)。目前，我國(guó)綜合檔案館內(nèi)大量保存的數(shù)字形態(tài)的檔案，主要來(lái)源于紙質(zhì)檔案的數(shù)字化，而真正原生性的數(shù)字檔案，除了檔案館自身形成的之外，幾乎都保存在各個(gè)形成機(jī)關(guān)檔案室中。由此可見，在參與數(shù)字人文發(fā)展前期，檔案的主要存在形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)由檔案數(shù)字化到數(shù)字化檔案的過(guò)程。

然而，隨著數(shù)字人文發(fā)展的需要，檔案數(shù)據(jù)化成為必然趨勢(shì)?！皵?shù)字化帶來(lái)了數(shù)據(jù)化”[21]，但“數(shù)字化并不等于數(shù)據(jù)化”[22]，數(shù)據(jù)化檔案才是數(shù)字人文背景下檔案價(jià)值實(shí)現(xiàn)的原生狀態(tài)和邏輯起點(diǎn)。數(shù)據(jù)化是指一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)為可制表分析的量化形式的過(guò)程，這里數(shù)據(jù)代表著對(duì)某件事情的描述，數(shù)據(jù)可以記錄、分析和重組它。[23]檔案數(shù)據(jù)化的關(guān)鍵在于元數(shù)據(jù)的著錄和標(biāo)引。通過(guò)數(shù)據(jù)化不僅可以擴(kuò)寬和豐富檔案信息服務(wù)的內(nèi)容和形式，而且能夠?qū)崿F(xiàn)原有檔案信息服務(wù)的增值，真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文背景下檔案數(shù)據(jù)服務(wù)的價(jià)值。以臺(tái)灣數(shù)字人文項(xiàng)目為例，臺(tái)灣數(shù)字人文項(xiàng)目是建立在臺(tái)灣數(shù)字典藏計(jì)劃之上的，而臺(tái)灣數(shù)字典藏計(jì)劃在對(duì)古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的基礎(chǔ)上，通過(guò)利用都柏林核心元（Dublin Core）等國(guó)際化的著錄格式，對(duì)數(shù)字化的信息資源進(jìn)行了大量的元數(shù)據(jù)標(biāo)引，形成了豐富的語(yǔ)料庫(kù)，在此基礎(chǔ)上，開展了多樣化的信息服務(wù)，包括服務(wù)學(xué)術(shù)研究、提供教育資源、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意加值等。

3.2 數(shù)字人文視域下檔案數(shù)字化生存方式

3.2.1 以數(shù)字工具為存在之“器”

器者，工具也。數(shù)字人文背景下，檔案數(shù)字化生存依賴于各種信息技術(shù)、數(shù)字工具和基礎(chǔ)設(shè)施，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)等等，自這些技術(shù)和工具出現(xiàn)在檔案“生命”中以來(lái)，始終被視為數(shù)字檔案“生命”存續(xù)和延伸的工具和載體。以電子文件為例，電子文件是“人們?cè)诟鞣N活動(dòng)使用電子計(jì)算機(jī)作為工具，產(chǎn)生的一類數(shù)字化形式的記錄”。[24]計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用成為電子文件形成的開端，也成為處理電子文件的主要工具，此外，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)為電子文件的長(zhǎng)期保管提供技術(shù)支撐，互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)為電子文件的廣泛傳播和利用提供數(shù)據(jù)通道，可視化技術(shù)更是為電子文件的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)披上了“華麗的外套”。所有這些工具、媒介、技術(shù)、方法等都在以不同的方式或支撐、或延續(xù)、或升華電子文件的生命周期，它們是電子文件生存的必要條件，但卻不是充要條件。

3.2.2 以人文理念為存在之“道”

老子說(shuō), “道者萬(wàn)物之奧”，所謂“道”指的就是事物發(fā)生、存在、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。[25]“以人為本”是數(shù)字人文背景下數(shù)字化檔案生存應(yīng)有之義。“以人為本”是檔案事業(yè)發(fā)展之道，是檔案工作存續(xù)之道，也是數(shù)字檔案生存之道。檔案來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)反映，同時(shí)，檔案作為客體存在，只有當(dāng)主體人有需要時(shí)，檔案的價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，檔案數(shù)字化生存在很多方面都體現(xiàn)了數(shù)字人文中的人文理念。以后保管時(shí)代的宏觀鑒定理論為例，隨著電子文件數(shù)量爆炸式地增長(zhǎng)，文件鑒定由以文件本身的內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)移到了文件形成者的主要職能、計(jì)劃、活動(dòng)等宏觀來(lái)源之上，它涉及以國(guó)家為核心的“公民——國(guó)家”關(guān)系。[26]實(shí)踐人文關(guān)懷是數(shù)字人文背景下數(shù)字化檔案生存之式。檔案給人以精神的慰藉、情感的關(guān)懷以及自我的認(rèn)同，而經(jīng)過(guò)數(shù)字（據(jù)）化后檔案超脫紙本的束縛，更能多途徑、多方式、多樣化地實(shí)踐人文關(guān)懷。以南京大屠殺檔案為例，南京大屠殺是中國(guó)史上一段不堪回首的創(chuàng)傷記憶，而南京大屠殺受難者也因此面臨嚴(yán)峻的社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。2015年10月南京大屠殺檔案正式入選世界記憶名錄，此后，為了更好地保存這些珍貴的檔案材料，多家檔案機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化，并創(chuàng)建檔案庫(kù)。[27]這些數(shù)字檔案從源頭上回應(yīng)了社會(huì)對(duì)南京大屠殺事件的質(zhì)疑，也使社會(huì)能夠從合理的途徑理解受難者的心理狀態(tài)，有利于受難者獲取廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

4 數(shù)字人文背景下檔案數(shù)字化生存的路徑選擇

數(shù)字人文背景下，數(shù)字檔案的存在狀態(tài)和價(jià)值引發(fā)新的思考。其中體現(xiàn)的人文關(guān)懷、數(shù)據(jù)思維以及創(chuàng)新理念也為數(shù)字檔案存在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了新的實(shí)踐路徑。

4.1 以論證為指向，樹立數(shù)據(jù)思維

學(xué)科研究是數(shù)字人文背景下檔案數(shù)字（據(jù)）化生存的創(chuàng)新點(diǎn)，而以論證為指向是檔案數(shù)字（據(jù)）化生存的一種新的學(xué)科范式，即“基于問(wèn)題的數(shù)據(jù)型論證范式”[28]?！盎趩?wèn)題的數(shù)據(jù)型論證范式”是指基于問(wèn)題（一個(gè)或多個(gè)），構(gòu)建相關(guān)基于數(shù)據(jù)的模型，驅(qū)動(dòng)知識(shí)單元層或者資源層的數(shù)據(jù)生成，進(jìn)行計(jì)算，再回到問(wèn)題本身，利用人文學(xué)理進(jìn)行解釋發(fā)現(xiàn)，最終獲得人文研究成果。[29]傳統(tǒng)環(huán)境下，檔案數(shù)據(jù)利用范圍，往往集中于實(shí)踐領(lǐng)域，而數(shù)字人文研究提供了一個(gè)基于學(xué)科領(lǐng)域的“數(shù)字（據(jù)）化”研究視角，既彌補(bǔ)和強(qiáng)化了檔案學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)秉承的一些理念，如學(xué)術(shù)性解釋、嚴(yán)謹(jǐn)研究等，又為檔案數(shù)據(jù)提供了新的生存路徑。而從實(shí)踐來(lái)看，其關(guān)鍵點(diǎn)在于樹立數(shù)據(jù)思維，即建立利用數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題并解決問(wèn)題的思維模式。檔案數(shù)據(jù)思維主要包括三個(gè)方面：一是數(shù)據(jù)價(jià)值思維，即將數(shù)據(jù)視為一種資產(chǎn)，一種財(cái)富，這里的數(shù)據(jù)不僅包括檔案數(shù)據(jù)也包括用戶數(shù)據(jù)；二是應(yīng)用思維，應(yīng)用是檔案數(shù)據(jù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑；三是共享思維，共享意味著共同使用而非共同擁有。

4.2 以人為本，彰顯人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是數(shù)字人文背景下數(shù)字化檔案生存的情感指向。人文關(guān)懷是指以關(guān)懷人為對(duì)象，聚焦人類的生存意義、生存狀況和生活質(zhì)量，關(guān)注人類的和諧與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重。[30]從檔案的功能來(lái)看，記憶功能最能體現(xiàn)檔案特有的人文關(guān)懷。個(gè)人通過(guò)檔案記憶的留存獲得了自我認(rèn)同，家庭通過(guò)檔案記憶的保存提高了家庭幸福感，社區(qū)通過(guò)檔案構(gòu)建集體記憶，有利于增強(qiáng)群體歸屬感，社會(huì)通過(guò)檔案建構(gòu)社會(huì)記憶，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，國(guó)家通過(guò)檔案構(gòu)建國(guó)家記憶，有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同感。檔案作為人類實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄，其證據(jù)性賦予了檔案保存社會(huì)記憶的獨(dú)特功能。以城市記憶工程為例，為了留存大量消逝的城市記憶，以檔案部門為主導(dǎo)的參與者通過(guò)拍照、攝影等方式將城市記憶數(shù)字化，同時(shí)輔以數(shù)字化的檔案資源，共同構(gòu)成城市記憶資源庫(kù)，通過(guò)記憶庫(kù)的建構(gòu)，有助于強(qiáng)化個(gè)人對(duì)城市的歸屬感。

從實(shí)踐對(duì)象來(lái)看，人文關(guān)懷涉及對(duì)用戶權(quán)力的關(guān)注與檔案工作者的職業(yè)認(rèn)同和能力培育。基于用戶權(quán)力的人文關(guān)懷表現(xiàn)為選擇權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等在合法、合理范圍內(nèi)的自由度的提升。從數(shù)字檔案資源來(lái)看，一方面，數(shù)字檔案資源建設(shè)的焦點(diǎn)要從以往的國(guó)家視角轉(zhuǎn)移到公民社會(huì)；另一方面，數(shù)字檔案資源建設(shè)要由以往的由檔案部門主導(dǎo)轉(zhuǎn)向社會(huì)多元力量的共同參與。

4.3 以創(chuàng)新為動(dòng)力，促進(jìn)多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，檔案由數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔?，然后?nèi)化成知識(shí)最終形成智慧，這構(gòu)成了檔案數(shù)字生命的全景圖。由此可見，數(shù)據(jù)作為檔案的基礎(chǔ)載體，其最終目的是為了形成智慧，而所謂智慧即創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方式，創(chuàng)新就是其原動(dòng)力。在數(shù)字人文背景下，檔案數(shù)字化生存的意義便在于創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，其實(shí)踐離不開檔案數(shù)據(jù)生存空間的影響。而在這樣一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，檔案數(shù)據(jù)生存空間即獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。所謂獨(dú)立性是指檔案數(shù)據(jù)管理可以自成體系，而所謂關(guān)聯(lián)性是指檔案數(shù)據(jù)之間、檔案數(shù)據(jù)庫(kù)之間、檔案數(shù)據(jù)與其他數(shù)據(jù)之間（尤其是用戶數(shù)據(jù)）、檔案數(shù)據(jù)與人之間的相互組合或相互作用。其中，數(shù)據(jù)與人之間的關(guān)聯(lián)性是最富有創(chuàng)造力的，數(shù)據(jù)與人之間的相互作用表現(xiàn)為檔案數(shù)據(jù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。換句話說(shuō)，數(shù)據(jù)與人之間多樣性的需求關(guān)系便形成了檔案數(shù)據(jù)多元化的價(jià)值，其實(shí)踐可以基于兩種方式，一是合作，即基于相同價(jià)值或目的取向彼此配合，發(fā)揮1+1＞2的作用；二是跨“界”，這里的“界”，不僅包括學(xué)科界限、產(chǎn)業(yè)界限、地域界限等，更重要的是平臺(tái)界限、不同數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的界限、不同數(shù)據(jù)格式的界限等。

5 結(jié)語(yǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代下，檔案數(shù)字化生存面臨重大挑戰(zhàn)，而數(shù)字人文為檔案數(shù)字化生存的方式、價(jià)值和路徑提供了新的視角。數(shù)字檔案資源是數(shù)字人文發(fā)展的重要依托，然而，就目前我國(guó)檔案數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程來(lái)看，檔案將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)以原生數(shù)字化形態(tài)及次生數(shù)字化形態(tài)參與到數(shù)字人文建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，可事實(shí)上，檔案數(shù)據(jù)才是數(shù)字人文背景下檔案數(shù)字化生存的邏輯起點(diǎn)。檔案數(shù)據(jù)、檔案信息、檔案知識(shí)及檔案智慧將在數(shù)字人文創(chuàng)新理念和融合發(fā)展的指引下實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的創(chuàng)新循環(huán)過(guò)程。

檔案作為數(shù)字人文處理與分析的對(duì)象，主要以數(shù)據(jù)化的形式存在，并通過(guò)計(jì)算機(jī)處理技術(shù)實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科的高效溝通與交流。數(shù)據(jù)化只是檔案在數(shù)字人文背景下的一種生存方式，而人文價(jià)值才是檔案數(shù)字化生存的應(yīng)有之義。此外，數(shù)字人文作為人文學(xué)科在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新點(diǎn)，其彰顯的“以人為本”的人文關(guān)懷、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的學(xué)科思維、多元價(jià)值的創(chuàng)新理念，為檔案數(shù)字化生存路徑探索提供了新的思考。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)字化檔案不僅要生存，更要發(fā)展，而數(shù)字人文背景下的學(xué)科研究或?qū)⒊蔀闄n案數(shù)字化發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)，這也要求檔案學(xué)者以論證為導(dǎo)向，樹立數(shù)據(jù)思維。此外，對(duì)于檔案工作者而言，要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化檔案跨領(lǐng)域的融合發(fā)展，既要堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值理念，又要樹立創(chuàng)新思維，加強(qiáng)跨界合作與交流，促進(jìn)數(shù)字化檔案的多向度發(fā)展和多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)。