基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中日語(yǔ)思維方式的培養(yǎng)

摘要：語(yǔ)言是思維的直接反映，只有對(duì)語(yǔ)言背后的思維意識(shí)有了一定的理解才能更好地運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)表達(dá)工具?；A(chǔ)日語(yǔ)是日語(yǔ)專業(yè)的入門課程，在入門階段就有意識(shí)地在教學(xué)中突出日語(yǔ)思維方式特點(diǎn)，這將有助于學(xué)生理解中日思維方式差異，順利進(jìn)入日語(yǔ)思維模式中，自然形成日語(yǔ)思維習(xí)慣，從而地道地表達(dá)日語(yǔ)。日語(yǔ)思維方式的培養(yǎng)策略有：樹立中日思維方式對(duì)比意識(shí)、聽讀日語(yǔ)原文以培養(yǎng)語(yǔ)感、采用情景教學(xué)方式和營(yíng)造日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)日語(yǔ);思維方式;表達(dá)

中圖分類號(hào)：H36;H319.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）11-0011-02

語(yǔ)言是文化的載體，文化中的心理狀態(tài)、思想模式等因素會(huì)在語(yǔ)言中得以反映，呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式。斯大林說(shuō)：“語(yǔ)言是直接與思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的情景，用詞及由詞組成的句子記載下來(lái)，鞏固起來(lái)，這樣就使人類社會(huì)中的思想交流成為可能。”沒有思維就沒有語(yǔ)言，用詞匯組成不同句子表達(dá)不同的意思正是思維在起作用[1]。毋庸多說(shuō)，語(yǔ)言與思維的關(guān)系極為密切。

日本獨(dú)特的自然風(fēng)土所孕育的文化背景下，日本人具有獨(dú)特的思維方式。日語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)日語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法規(guī)則時(shí)不僅要關(guān)注形式還要關(guān)注其背后的思維方式，只有以日本人的思維方式表達(dá)出的日語(yǔ)才是比較自然地道的日語(yǔ)。日語(yǔ)專業(yè)大都是零起點(diǎn)的學(xué)習(xí)，而基礎(chǔ)日語(yǔ)又是最主要的專業(yè)基礎(chǔ)課，因此在基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中就應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)思維方式，讓學(xué)生盡量減少漢語(yǔ)思維方式的影響，盡早進(jìn)入日語(yǔ)思維模式中，這對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)是非常有意義的。正確的思維方式是學(xué)好日語(yǔ)的根本，但是思維方式的培養(yǎng)不是孤立的，而是貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程之中。本文簡(jiǎn)要談?wù)勅绾卧诨A(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)思維方式。

1日語(yǔ)思維方式與句式表達(dá)的特點(diǎn)

雖然中日兩國(guó)語(yǔ)言文化有著深厚的淵源關(guān)系，但是日本人和中國(guó)人在思維方式上有所不同，日語(yǔ)的表達(dá)方式也和漢語(yǔ)有所不同。所以，要了解日語(yǔ)語(yǔ)言背景知識(shí)，注意日語(yǔ)與漢語(yǔ)不同的視點(diǎn)與表達(dá)方式，運(yùn)用日語(yǔ)思維去理解和學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

在基礎(chǔ)日語(yǔ)課上學(xué)生表達(dá)“我和同學(xué)去圖書館”這句話時(shí)很多人會(huì)說(shuō)成「私と友達(dá)は図書館へ行きます」，把“我”和“朋友”并列起來(lái)做主語(yǔ)，語(yǔ)法也沒錯(cuò)，但更恰當(dāng)?shù)氖恰杆饯嫌堰_(dá)と図書館へ行きます」，即以“我”作為動(dòng)作主體，“朋友”只是動(dòng)作參與者。這里體現(xiàn)了日語(yǔ)句式表達(dá)中集中焦點(diǎn)的特點(diǎn)。而漢語(yǔ)經(jīng)常是分散焦點(diǎn)的，比如“我走在街上，突然后面有人叫我。”這句話中出現(xiàn)“我”和“有人”兩個(gè)不同的敘述焦點(diǎn)。日語(yǔ)初學(xué)者往往按照漢語(yǔ)的思路把這句話說(shuō)成「町を歩いて、ある人が後ろから聲をかけてきた」，而比較自然的是「町を歩いていると、後ろから聲をかけられた」（我走在街上，被人從后面叫住），即敘述焦點(diǎn)統(tǒng)一在“我”身上，用接續(xù)助詞“と”連接成一個(gè)順接關(guān)系的復(fù)句。此外，日語(yǔ)的自他動(dòng)詞、被動(dòng)表達(dá)、授受表達(dá)和敬語(yǔ)表達(dá)都體現(xiàn)日語(yǔ)特有的思維方式。中國(guó)文化注重抽象、感性、歸納，漢語(yǔ)是主體思維，習(xí)慣用動(dòng)作的發(fā)出者作為句子的主語(yǔ)，多用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)的表達(dá)方式。而日本文化是具象性思維，日本人習(xí)慣著眼于小的事物，善于直覺思維，用五官感知外在世界的形象，喜歡將一些抽象的概念、范疇用客觀具體的形象或者動(dòng)作來(lái)表達(dá)，多省略人稱，多用自動(dòng)詞或被動(dòng)表達(dá)，弱化主觀性和強(qiáng)調(diào)結(jié)果，表現(xiàn)出客觀、理性的客體思維方式。日語(yǔ)中的類義表達(dá)から/ので、たい/たがる、ようだ/らしい等要掌握其用法都要從主客觀的角度進(jìn)行區(qū)別分析，日語(yǔ)表達(dá)的主客觀性非常分明。同時(shí)，授受表達(dá)也是日語(yǔ)的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了日本人的恩惠意識(shí)，他們強(qiáng)調(diào)施恩與受恩的關(guān)系，如不及時(shí)進(jìn)行恩惠清算則會(huì)困擾，這種民族心理和價(jià)值取向直接影響到語(yǔ)言的表達(dá)和使用。還有日語(yǔ)的敬語(yǔ)表達(dá)有一個(gè)完整的體系，反映上下關(guān)系和內(nèi)外關(guān)系，當(dāng)兩種關(guān)系并存時(shí)要優(yōu)先考慮內(nèi)外關(guān)系，比如面對(duì)外人提及自己的上司時(shí)不能對(duì)上司使用敬語(yǔ)，面向外人談及自己的家人時(shí)要用自謙語(yǔ)。敬語(yǔ)體現(xiàn)的是對(duì)身份地位和內(nèi)外的重視，這種思維方式以特定的語(yǔ)言形式呈現(xiàn)出來(lái)。

日語(yǔ)是膠著語(yǔ)，需要格助詞黏貼詞語(yǔ)表達(dá)完整的意思，日語(yǔ)句子以謂語(yǔ)為中心，格助詞體現(xiàn)的是它前面的名詞和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系。例如「私は八時(shí)に電車で會(huì)社へ行きます」中，“に”表示去的時(shí)間，“で”表示去的方式，“へ”表示去的方向。這些格助詞雖然與英語(yǔ)的介詞用法有些類似，但是從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看日語(yǔ)謂語(yǔ)后置并且是中心的特點(diǎn)很明顯，其他成分作為修飾成分并列，理論上可以移動(dòng)句節(jié)。另外，同一個(gè)格助詞“が”可以表示主格或者對(duì)象等多種作用，「私がやります」是“我來(lái)做”，“が”表示動(dòng)作主體即主格，而「父がこわいです」卻不是“父親害怕”的意思，而是“我怕父親”，這里“が”表示害怕的對(duì)象。

因此，在基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中解釋語(yǔ)法表達(dá)規(guī)則時(shí)有必要向?qū)W生介紹日本文化背景知識(shí)，讓學(xué)生了解日本人的思維方式，從而讓他們有意識(shí)地運(yùn)用這種思維方式去做日語(yǔ)表達(dá)。

2日語(yǔ)思維方式的培養(yǎng)策略

2.1樹立中日思維方式對(duì)比意識(shí)

不同的地理、歷史、宗教等條件造就了不同的文化，不同的文化決定了不同的思維方式，如美國(guó)人的思維方式是個(gè)體的，中國(guó)人的思維方式是集體的，日本人的思維方式是整體的，這些不同的思維方式必然由不同的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。中日思維方式不同，用對(duì)比分析的方法開展句型表達(dá)的教學(xué)可以突顯日語(yǔ)語(yǔ)言的特色，讓學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行漢日比較，從而了解日語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)，培養(yǎng)日語(yǔ)思維習(xí)慣，減少交流障礙。教師有意識(shí)地將中日思維差異對(duì)句式表達(dá)造成的影響融入教學(xué)之中能夠引起學(xué)生對(duì)思維差異產(chǎn)生有效注意，這將有助于學(xué)生日語(yǔ)思維模式的建立，減少母語(yǔ)的負(fù)遷移。對(duì)于沒有日語(yǔ)原始環(huán)境的成年日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，對(duì)比法還能夠引起初學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的應(yīng)激反應(yīng)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.2聽讀日語(yǔ)原文以培養(yǎng)語(yǔ)感

喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)感是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心，語(yǔ)感越強(qiáng)就越能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言[2]。語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開語(yǔ)言素材和模仿環(huán)節(jié)，聽和讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最有效途徑?；A(chǔ)日語(yǔ)教材中的課文以及課外讀物中的美文大都是日本名家所寫，語(yǔ)言表達(dá)比較自然、優(yōu)美，可以作為閱讀、朗誦的素材。學(xué)生聽日語(yǔ)廣播或者閱讀優(yōu)美的日語(yǔ)文章，在聽讀過(guò)程中感受日語(yǔ)語(yǔ)言的韻律，欣賞日語(yǔ)之美。通過(guò)大量的聽讀，學(xué)生逐步學(xué)會(huì)判斷語(yǔ)句表達(dá)的好壞，能夠記錄優(yōu)美語(yǔ)匯、段落，同時(shí)體會(huì)不同表達(dá)方式之間的微妙差別，從而進(jìn)一步主動(dòng)地模仿原文的表達(dá)手法進(jìn)行遣詞造句。這就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)感的積淀，有了語(yǔ)感就會(huì)感知日語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)，自然而然地去模仿日本人的表達(dá)方式，直接用日語(yǔ)思維進(jìn)行表達(dá)，而不是漢語(yǔ)思維之后的翻譯。

2.3采用情景教學(xué)方式

學(xué)習(xí)日語(yǔ)要有良好的環(huán)境和氛圍。在基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中教師要堅(jiān)持“盡量使用日語(yǔ)，適當(dāng)利用母語(yǔ)”的教學(xué)原則，以減少學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的依賴性和母語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的負(fù)遷移。基礎(chǔ)日語(yǔ)課堂教學(xué)以聽說(shuō)為主，讀寫為輔，采用情景教學(xué)法，利用實(shí)物、圖畫等直觀教學(xué)用具或設(shè)定動(dòng)作和場(chǎng)面，使學(xué)生通過(guò)情景會(huì)話逐步培養(yǎng)直接用日語(yǔ)思維的能力以及日常交際能力。教師設(shè)計(jì)出能夠指導(dǎo)學(xué)生開展有意義的交流活動(dòng)的情景、形式，比如場(chǎng)景對(duì)話或者話題討論等，學(xué)生在具體的情境中完成角色扮演。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的語(yǔ)法錯(cuò)誤，但我們不要太過(guò)于關(guān)注，因?yàn)閷W(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程也是對(duì)語(yǔ)言的感知過(guò)程，我們過(guò)分關(guān)注語(yǔ)言形式會(huì)破壞其自然的感知過(guò)程[3]。情景教學(xué)因?yàn)橛斜容^真實(shí)的模擬場(chǎng)景吸引學(xué)生的注意力，使得學(xué)生不知不覺進(jìn)入角色，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的主觀能動(dòng)性，又有助于學(xué)生把握語(yǔ)言的整體性，對(duì)日語(yǔ)思維習(xí)慣的形成很有幫助。

2.4營(yíng)造日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境

課堂情景教學(xué)也是日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的一方面，但還要從外部給學(xué)生創(chuàng)造使用日語(yǔ)的機(jī)會(huì)，比如規(guī)定在教室里用日語(yǔ)說(shuō)，開展日語(yǔ)角活動(dòng)，還可以構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群以日語(yǔ)為使用語(yǔ)言發(fā)表觀點(diǎn)、主題討論以及分享日語(yǔ)資料，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和應(yīng)用日語(yǔ)。

學(xué)生課外可以觀看日本電影、電視劇、聽日語(yǔ)廣播，使自己融入日語(yǔ)世界，適應(yīng)日語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)速，學(xué)習(xí)富有生活氣息的口語(yǔ)表達(dá)，體會(huì)教科書中的語(yǔ)言與生活中的語(yǔ)言的差異，積累語(yǔ)感，內(nèi)化日語(yǔ)思維方式。同時(shí)，多參加日語(yǔ)活動(dòng)與日本人交流，使自己身臨其境，逐漸養(yǎng)成日語(yǔ)思維習(xí)慣。學(xué)生應(yīng)主動(dòng)結(jié)識(shí)一些日本朋友，抓住一切能夠和日本人直接交流的機(jī)會(huì)，比如和來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的日本學(xué)生結(jié)成對(duì)子，互相學(xué)習(xí)，或者和網(wǎng)絡(luò)上結(jié)交的日本友人保持經(jīng)常性的對(duì)話。在和日本人的交流中，感受活生生的語(yǔ)言，了解日本人的遣詞造句和敘述視點(diǎn)等語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，掌握詞語(yǔ)之間的合理搭配，從中獲得熏陶，形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

3結(jié)語(yǔ)

在教學(xué)中，教師要著重注意培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)思維方式，這也將有助于學(xué)生理解中日思維方式差異，并順利進(jìn)入日語(yǔ)思維模式中，只有形成日式思維才能自然地道地用日語(yǔ)進(jìn)行交流。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編：王錦）

基金項(xiàng)目：廈門理工學(xué)院橫向科研項(xiàng)目（HZ16055）

作者簡(jiǎn)介：魏麗春（1975—），女，福建古田人，碩士，講師，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言、漢日語(yǔ)言文化比較。