工藝美術(shù)中藝術(shù)創(chuàng)想的運(yùn)用

工藝美術(shù)是一種融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)形式，而藝術(shù)創(chuàng)想則幫助工藝美術(shù)不斷開(kāi)拓未涉及的內(nèi)容和領(lǐng)域。工藝美術(shù)應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)想，不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，還是對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的探索。因此，本文從工藝美術(shù)中藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用領(lǐng)域入手，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)想思維的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究和討論。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)的一顆文化明珠，不僅有著悠久的歷史，還有著技藝高超的各類(lèi)藝術(shù)品。但是，部分傳統(tǒng)工藝過(guò)于高超，脫離群眾，逐漸失去了傳承人和市場(chǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)，事物更迭速度快，若傳統(tǒng)工藝美術(shù)沒(méi)有緊跟時(shí)代潮流，也沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)模式及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意改革，就容易被新興產(chǎn)品所代替，逐漸失去市場(chǎng)。因此，工藝美術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)想相結(jié)合是大勢(shì)所趨，既能完好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，又可應(yīng)對(duì)生產(chǎn)效率低下的問(wèn)題。

一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)中的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，人們的藝術(shù)追求不斷提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)要求隨之上升，如果沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)想，手工藝產(chǎn)品就會(huì)失去原有的形態(tài)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)中使用的材料不能與藝術(shù)結(jié)合，會(huì)使整個(gè)藝術(shù)品的感染力大大降低。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)造力對(duì)設(shè)計(jì)的精神和經(jīng)濟(jì)價(jià)值有著不可否認(rèn)的影響。其間，創(chuàng)造者集中進(jìn)行藝術(shù)思想的表達(dá)和想象上的創(chuàng)新。只有藝術(shù)滿(mǎn)足這一要求，才能滿(mǎn)足自身的精神需求。總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)新是保證作品設(shè)計(jì)靈活性的原始概念，需要設(shè)計(jì)者掌握先進(jìn)的電子技術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展思想。公眾認(rèn)可的藝術(shù)作品往往具有豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新作品的類(lèi)型往往既出乎意料又合理。作者通過(guò)新的構(gòu)思和造型處理，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)和傳染力量。例如，中國(guó)的八卦圖和西方的十字架具有鮮明的地域文化特征，令人印象深刻。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想涉及的領(lǐng)域

工藝美術(shù)是一門(mén)實(shí)用性非常強(qiáng)的藝術(shù)，具有非常強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，受科學(xué)技術(shù)的影響較大。它屬于一種非常特殊的文化藝術(shù)，是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一既定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，它是一種工業(yè)文化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快，科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，國(guó)際交流日趨加強(qiáng)，中國(guó)的國(guó)際影響力也逐漸提高。中國(guó)工藝美術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，用自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來(lái)影響人們的日常生活與工作，潛移默化地引導(dǎo)人們的審美觀念和消費(fèi)理念。

藝術(shù)的想象力在于對(duì)未知領(lǐng)域的新內(nèi)容進(jìn)行探討和解析，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得決定性的進(jìn)展。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要打破傳統(tǒng)思維方式，深入思考，創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中的藝術(shù)創(chuàng)新相對(duì)復(fù)雜，既涉及作品的形象和形式，也涉及作品的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，其直接表明了作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要位置。

藝術(shù)創(chuàng)想在時(shí)間上有一定的動(dòng)態(tài)性，也就是說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，過(guò)去的想象力變成了一種可以直觀感受的畫(huà)面。它具有一定的持續(xù)發(fā)展性和適應(yīng)性，藝術(shù)創(chuàng)造力在整個(gè)設(shè)計(jì)中都是一種不能忽視的存在。藝術(shù)創(chuàng)想必須與動(dòng)態(tài)相匹配，共同發(fā)展進(jìn)步。

三、工藝美術(shù)中藝術(shù)創(chuàng)想的主要運(yùn)用途徑

（一）互聯(lián)網(wǎng)方向的藝術(shù)創(chuàng)想

如今，藝術(shù)傳播已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的從藝術(shù)家到作品、再到欣賞者這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。根據(jù)雅格布森的藝術(shù)傳播觀點(diǎn)，作品到欣賞者之間又增添了語(yǔ)境，融入了信息、接觸、信碼等多個(gè)要素。這些中間過(guò)程對(duì)藝術(shù)傳播產(chǎn)生的偏差往往是巨大的，所以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給藝術(shù)創(chuàng)想帶來(lái)強(qiáng)大的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)介入，藝術(shù)創(chuàng)想逐漸分為三大類(lèi)。

一是網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)作品，其借助互聯(lián)網(wǎng)順勢(shì)而生，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)具有強(qiáng)烈依賴(lài)性。這類(lèi)作品的產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品可以借助互聯(lián)網(wǎng)的雙向互動(dòng)功能，增加觀者和作者的互動(dòng)，可以定時(shí)更新。其具有開(kāi)放評(píng)論等功能，可以接受讀者的意見(jiàn)，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)增加讀者對(duì)藝術(shù)作品的期待，增加藝術(shù)作品本身的熱度和流量。

二是倚網(wǎng)型藝術(shù)作品，其創(chuàng)作過(guò)程與互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，但可以借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，產(chǎn)生巨大的感染力和宣傳力，讓藝術(shù)傳播更廣泛，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。這類(lèi)藝術(shù)作品本身離開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)后，仍然可以通過(guò)機(jī)械傳播媒介或者紙質(zhì)版圖文進(jìn)行傳播，但離開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)后，其本身的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力會(huì)下降很多。所以，這類(lèi)藝術(shù)作品可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行更廣泛的傳播，能夠充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利，去吸引更多人的目光。

三是疏網(wǎng)型藝術(shù)作品，作品本身不太符合大部分網(wǎng)民的審美情趣或者遠(yuǎn)高于大眾的理解范圍，沒(méi)有受到廣大網(wǎng)民的青睞。很多高雅藝術(shù)屬于疏網(wǎng)型藝術(shù)作品，這類(lèi)作品推廣不大，并不是因?yàn)樽髌繁旧泶嬖趩?wèn)題，而是大多數(shù)觀眾只喜歡也只能接受比自身理解范圍稍高的作品，而這類(lèi)高雅藝術(shù)作品大多有自己獨(dú)特的風(fēng)格，不能為普通群眾所接受。

（二）藝術(shù)創(chuàng)想在色彩和造型中的應(yīng)用

色彩和造型中體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)想可以更多地從民間美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)民間美術(shù)有五行的空間觀念，分別代表東西南北中五個(gè)方位，同時(shí)分別代表青紅黃白黑五種色彩。很多傳統(tǒng)民間美術(shù)具有濃厚的民族文化色彩，如年畫(huà)、風(fēng)箏、刺繡、戲劇臉譜等。傳統(tǒng)色彩調(diào)配扎根于民族傳統(tǒng)文化，認(rèn)同度較高，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生較大影響。我國(guó)民間美術(shù)造型多種多樣，不僅有具象造型，還有抽象造型，有時(shí)會(huì)加以適度的變形和夸張，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，裝飾性非常強(qiáng)，使美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)主題突出，作品質(zhì)樸無(wú)華，文化意味濃厚。這種既傳統(tǒng)又夸張的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)往往會(huì)給大眾更為直觀的視覺(jué)震撼效果，使作品蘊(yùn)含豐富的中華文化底蘊(yùn)，讓作品的文化意義潛移默化地滲入人們的思想中，使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

在工藝美術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用是多種多樣的，而且現(xiàn)代因素不斷地激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)想朝多樣化的方向發(fā)展。因此，不斷地通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)想連接傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)，具有重要的意義。

（吉林省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)）

作者簡(jiǎn)介：王雙（1990-），女，吉林長(zhǎng)春人，本科，研究方向：吉林省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。