馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問(wèn)題研究

劉美娜

摘要：馬克思主義哲學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著指導(dǎo)意義，但是需要符合我國(guó)國(guó)情，將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是較為重要的一個(gè)內(nèi)容，本文針對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)行了簡(jiǎn)要的討論，文章首先對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，分析了當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述，然后論述了當(dāng)今馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過(guò)程中的常見(jiàn)問(wèn)題，然后對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化改進(jìn)提供了一些措施，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化，是近 30 年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話題。馬克思主義哲學(xué)不單是在理論上解釋世界的哲學(xué)，更是在實(shí)踐中改造世界的哲學(xué)。而馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是將馬克思主義哲學(xué)置于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題，立足馬克思主義的世界觀與方法論，辯證分析中國(guó)不同時(shí)期所面臨的問(wèn)題，為中國(guó)的發(fā)展提供一定的指引。但是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中依舊存在著些許問(wèn)題導(dǎo)致其進(jìn)展較慢，難以滿足社會(huì)發(fā)展的需求，要改進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，則需要采用多種方式進(jìn)行改進(jìn)。

1.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化概述

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)中、外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，而且必須建立在中、外馬克思主義理論研究最新成果的基礎(chǔ)上。國(guó)外馬克思主義研究不僅包含著對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)新變化的分析和揭示的內(nèi)容，能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的發(fā)展提供一定的參考對(duì)比，還包含了當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義革命道路的探索的內(nèi)容，他們尤其注重從哲學(xué)本體論的維度研究當(dāng)代資本主義的新問(wèn)題和探索西方人的自由解放之路，包含大量可以為發(fā)展中國(guó)馬克思主義哲學(xué)理論的內(nèi)容，包含著有利于處理中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的現(xiàn)代性問(wèn)題的內(nèi)容。我國(guó)的國(guó)外馬克思主義研究的目的不應(yīng)僅僅只是介紹和評(píng)介他們的理論觀點(diǎn)，更不可能是發(fā)展國(guó)外馬克思主義理論，而只能是瞄準(zhǔn)中國(guó)馬克思主義理論建設(shè)和現(xiàn)代化實(shí)踐中的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使我國(guó)的國(guó)外馬克思主義研究服務(wù)于中國(guó)馬克思主義理論建設(shè)和現(xiàn)代化實(shí)踐，使之成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論研究的內(nèi)在組成部分，這既是我國(guó)國(guó)外馬克思主義研究應(yīng)秉承的價(jià)值立場(chǎng)，也應(yīng)當(dāng)是我國(guó)國(guó)外馬克思主義研究的最終目的和價(jià)值歸宿。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展歷程馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)存在了較長(zhǎng)的時(shí)間，其中國(guó)化進(jìn)程也經(jīng)歷了多個(gè)階段，馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)中國(guó)時(shí)是在近代時(shí)期，在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的革命戰(zhàn)略以及發(fā)展策略都多多少少受到馬克思主義哲學(xué)的影響，而在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，由于不同國(guó)家國(guó)情存在著較大的差異，我國(guó)自行對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了解釋改進(jìn)，使其能夠成為當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想。當(dāng)引進(jìn)馬克思主義之后，馬克思主義進(jìn)一步的發(fā)展是在新中國(guó)成立之后，在這段時(shí)間，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化處于初期階段，由于缺乏馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，出現(xiàn)了教條化以及簡(jiǎn)單化的傾向，隨著后續(xù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重要性的肯定并對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，我國(guó)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化逐漸走向正軌。當(dāng)今馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)具有了一定的體系，一方面是將其與中國(guó)實(shí)踐與客觀結(jié)合的過(guò)程，另一方面是將其創(chuàng)造性發(fā)展，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵、不斷豐富的過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程中，馬克思主義哲學(xué)的研究者們立足于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和發(fā)展的一些全局性問(wèn)題，不斷提出一系列新的具有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)與理論。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中常見(jiàn)的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，在當(dāng)今社會(huì)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題依舊存在，首先便是馬克思主義哲學(xué)提出的時(shí)間較早，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的部分內(nèi)容已經(jīng)與社會(huì)的發(fā)展情況存在著較大的差異，這部分內(nèi)容不僅不能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展提供一定的指導(dǎo)，甚至?xí)绊懮鐣?huì)發(fā)展的方向。另外，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)初在提出時(shí)，是根據(jù)某一國(guó)家具體情況提出的，無(wú)法滿足世界范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)，在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化時(shí)，人們也大多是對(duì)相應(yīng)的部分進(jìn)行修改，使其滿足自身發(fā)展的需求，但是依舊沒(méi)有將目光放在世界范圍內(nèi)，無(wú)法與世界形成系統(tǒng)的聯(lián)系。同時(shí)在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化時(shí)，人們逐漸偏移了馬克思主義哲學(xué)的主要思想，將注意力集中放在了國(guó)家的建設(shè)上，對(duì)于人民方面強(qiáng)調(diào)不足。

2.促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的措施

吸收多元化成分。在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)，首先要明確在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)體系中，必須且只能有中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)一個(gè)主體構(gòu)架。在此前提下，立足于對(duì)馬克思和恩格斯原著的深入研讀，并不斷從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中汲取可以利用的養(yǎng)分。此外還要關(guān)注西方馬克思主義的豐富成果，因?yàn)樗幍沫h(huán)境不同，西方馬克思主義研究者們對(duì)實(shí)踐中所面對(duì)問(wèn)題的看法觀點(diǎn)也會(huì)有所不同，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的理解和應(yīng)用有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些曲解和偏差，但作為馬克思主義哲學(xué)的重要分支，有必要正確評(píng)判并借鑒西方馬克思主義的思想觀點(diǎn)。

構(gòu)建世界性視野。馬克思主義哲學(xué)中所包含的世界歷史理論，以世界歷史作為時(shí)空構(gòu)架，并把握時(shí)代精神，為全人類(lèi)的解放事業(yè)做論證。在全球化背景下，各國(guó)之間將中國(guó)與世界交往的新經(jīng)驗(yàn)融入馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中，用世界性眼光將中國(guó)建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)重新審視，用以人類(lèi)解放道路的探索并產(chǎn)生新的成果，這些成果不僅要適用于中國(guó)自身，還要發(fā)展成為全人類(lèi)的普遍性理論范疇。

堅(jiān)持以人民為主的立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)本身就是為人民大眾服務(wù)的哲學(xué)，立足人民性是馬克思主義的本性，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本性，還是中國(guó)改革、發(fā)展、創(chuàng)新、治理的本性。人民性的實(shí)現(xiàn)程度高低是檢驗(yàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的根本標(biāo)準(zhǔn)，只有真正符合人民意愿，人民才能積極接受，只有真正被人民所掌握，才能轉(zhuǎn)換成物質(zhì)力量，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)才能大步向前。同時(shí)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，需要能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造更好的生活條件，使得人們的生活質(zhì)量隨著社會(huì)的發(fā)展有應(yīng)該的提高，這樣人民能夠更加堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化能夠推動(dòng)社會(huì)積極發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是為我國(guó)社會(huì)發(fā)展引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域的重要工作，能夠在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面提供巨大的幫助，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行積極推進(jìn)，使其適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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