呼吸控制在古詩詞朗誦當(dāng)中的應(yīng)用
——以《岳陽樓記》為例

胡敬軒

（中國傳媒大學(xué) ，北京 100020）

在播音創(chuàng)作的過程中，呼出的氣息是人體發(fā)生的動(dòng)力，聲音的強(qiáng)弱高低長短及共鳴的運(yùn)用與呼出氣流的速度方式有直接的關(guān)系，氣流的變化關(guān)系到聲音的響亮程度，清晰度以及音色的優(yōu)美程度，也就是說只有在呼吸得到控制的基礎(chǔ)上才能談到聲音的控制。呼吸的作用還不僅僅限于作為發(fā)聲的動(dòng)力，它還是一種極重要的表達(dá)手段，是情和聲之間必經(jīng)的橋梁，要使聲音能夠自如的表情達(dá)意，那么我們必須學(xué)會(huì)呼吸的控制和運(yùn)用。《岳陽樓記》作為一篇古文，通過描寫登上岳陽樓時(shí)看到的雄偉壯闊的景象，以及對陰晴兩種天氣的描寫，揭示了作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)之境，也表現(xiàn)了其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。因此，在對這樣復(fù)雜多變的文本進(jìn)行有聲語言創(chuàng)作的過程中不可避免的需要以不同的呼吸控制方式作為支撐，以達(dá)到有聲語言的高低明暗虛實(shí)強(qiáng)弱之對比，從而準(zhǔn)確的傳達(dá)作者和作品的情感。

一、播音與主持的呼吸方式

我們所說的呼吸控制也就是從事有聲語言表達(dá)工作中需要運(yùn)用的呼吸方法，播音創(chuàng)作中運(yùn)用的呼吸控制方式大多借鑒自聲樂演唱當(dāng)中的胸腹聯(lián)合式呼吸法，但與其又有不同，而播音與主持運(yùn)用氣息的方式又有些許不同之處，本文所探討的氣息運(yùn)用方式主要是針對有聲語言而論述的。播音發(fā)聲的特點(diǎn)決定了對呼吸控制的要求，就是能夠運(yùn)用胸腹聯(lián)合式呼吸法調(diào)節(jié)氣息，氣息順暢均勻、深淺適中、運(yùn)用自如。有聲語言的表達(dá)過程是在呼氣過程當(dāng)中完成的，所以在這里我們沒有過分強(qiáng)調(diào)進(jìn)氣量大而只要求有足夠的氣息，關(guān)鍵還是在于對呼氣的控制能力，控制氣流以急緩、疏密、勻等各種方式呼出。人的呼吸氣管是由呼吸道、肺、胸廓和有關(guān)肌肉、橫隔膜和腹部肌肉組成的。呼吸方法一般可分為胸式呼吸、腹式呼吸和胸腹聯(lián)合式呼吸法。胸式呼吸氣吸的比較淺而且少，腹式呼吸氣雖然能吸得比較深，但是進(jìn)氣量不夠大，而胸腹聯(lián)合式呼吸法呢是胸腔、橫隔膜及腹部肌肉控制呼吸的能力得到合作，不但擴(kuò)大胸腔的周圍徑而且擴(kuò)大胸腔的上下徑，因而能夠吸入足夠的氣息，氣息的容量大。另外由于能夠穩(wěn)定的保持住兩肋及橫隔膜的張力和來自小腹的收縮力量形成均衡的對抗，有利于形成對聲音的支持力量，這種呼吸方法容易控制呼吸，而且具有容易操縱和支持聲音的能力。在我國民族聲樂以及戲劇曲藝等等藝術(shù)發(fā)聲當(dāng)中所說的丹田氣就是胸腹聯(lián)合式呼吸法，它是我們播音發(fā)聲中所應(yīng)該采用的呼吸方法。

胸腹聯(lián)合式呼吸法是一種科學(xué)的呼吸方式，其核心方法是通過控制膈肌，腹肌，肋間肌等肌肉配合胸腔，以達(dá)到控制氣息的目的。這種呼吸方式的特點(diǎn)是呼吸活動(dòng)范圍大，伸縮性強(qiáng)。

想要正確使用胸腹聯(lián)合式聯(lián)合式呼吸法，需要注意以下幾點(diǎn)，首先肩部需要放松，肩部緊張會(huì)使上肢僵硬，這樣也會(huì)使的氣息的使用變的僵硬，同時(shí)肩部的起伏也會(huì)影響體態(tài)的美觀，有意識的放松肩部會(huì)使氣息的使用和人的狀態(tài)更佳自如。第二兩肋要張開，即張開肺部兩側(cè)的下肋，以達(dá)到興奮從容兩肋開，不覺吸氣氣自來的狀態(tài)。第三是吸氣要深，深入肺底，肺部充分吸入氣息，但注意不能吸的太滿，這樣才能將氣息運(yùn)用的更從容。第四在吸氣的時(shí)候要感受到膈肌下降，同時(shí)感受到腰部兩側(cè)的張開。第五腹壁要有“站定”的感覺，在吸氣的時(shí)候，腹肌仍要保持相對的緊張感，不可太過放松，保持對氣息的控制感。

使用正確的胸腹聯(lián)合式呼吸法進(jìn)行呼吸，有利于擴(kuò)大胸腔的容積，從而有效增加氣息的容量，同時(shí)科學(xué)的呼吸方式對應(yīng)的是科學(xué)的用聲，從而使我們的聲音聽起來更佳靈動(dòng)，富于變化，也能更好的保護(hù)我們的聲帶，有效延長聲帶壽命。

二、《岳陽樓記》音聲化中的呼吸控制

《岳陽樓記》是一篇適宜語言表達(dá)的古文，文章通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人在登樓觀景之后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了作者不以物喜，不以己悲的曠達(dá)心境和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。在對這篇文章進(jìn)行朗誦的時(shí)候，聲音的虛實(shí)明暗高低強(qiáng)弱對比非常明顯，因此需要對氣息有較強(qiáng)的控制，才能更好的表現(xiàn)登上岳陽樓看到的寬闊的天地，以及作者因此而產(chǎn)生的情感。

有聲語言表達(dá)是對文本加以處理的二度創(chuàng)作，其創(chuàng)作依據(jù)源于文本，因此首先要對文本進(jìn)行分析。文章共五個(gè)自然段，可分為四個(gè)層次，第一層次為第一自然段，第二層次為第二自然段，第三層次為三、四自然段，第四層次為第五自然段，我們對四個(gè)層次逐一分析。

第一層次即第一自然段，本段為文章的開篇，敘述了事情的本末緣起。交代了事件的時(shí)間地點(diǎn)人物，也引出了自己為何要做此記，這是全篇文字的導(dǎo)引。文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。因此在朗誦這一段的時(shí)候，我們需要以相對平穩(wěn)，敘述的語氣來進(jìn)行表達(dá)，相對應(yīng)的氣息的控制應(yīng)該是平穩(wěn)的，出氣量相對均勻，無較大起伏，但作為文章的開篇應(yīng)有起始感，因此氣息的位置應(yīng)較為下沉，腹部著力，從而表現(xiàn)出真實(shí)正式的基調(diào)。

第二層次即第二自然段，本段與第一段不同，相較于第一段的開門見山，平鋪直敘，第二段就顯得格調(diào)振起，情詞激昂，先說了“巴陵勝狀，在洞庭一湖”設(shè)下寫景范圍，其后又運(yùn)用“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”這樣的宏大視角，從氣勢，時(shí)間，空間這幾個(gè)角度，描寫了洞庭湖波瀾壯闊的景象。因此在對這樣的景色進(jìn)行描述的時(shí)候，我們要運(yùn)用有聲語言充分展現(xiàn)洞庭湖的空間感和時(shí)間感，讓受眾腦海中產(chǎn)生這樣的畫面，此處的氣息使用量明顯比上一段更大，出氣量更多，所以小腹及腰部的控制感應(yīng)更加強(qiáng)烈，有擠壓感，以虛實(shí)結(jié)合的方式展現(xiàn)洞庭湖廣闊的天地。但需要注意的是，本段的最后一句話仍需要將氣息變?nèi)?，聲音回收，以表現(xiàn)“前人之述備矣”的轉(zhuǎn)折意味。

第三部分為三四段，雖然兩段的表現(xiàn)的情感截然相反，但這兩段是排比段，正是通過這樣的一悲一喜，來表現(xiàn)出觸景生情之后兩種截然相反的人生情景。在朗誦第三段，表現(xiàn)悲傷情緒的時(shí)候，氣息應(yīng)較為上浮，呼吸急促，搶氣變多，以表現(xiàn)寓情于景的感激而悲之意；第四段則截然相反，氣息控制應(yīng)氣徐聲緩，氣息下沉，以表現(xiàn)寵辱偕忘的超脫，和把酒臨風(fēng)的自如。

最后一部分即最后一段式全篇的中心，氣息控制也富于變化。第一句的嗟夫氣息控制嘆惋松懈，但在之后，作者的語氣變的愈發(fā)堅(jiān)定，此時(shí)氣息也應(yīng)更為下沉，直至文章的中心句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的時(shí)候，朗誦的強(qiáng)控制達(dá)到頂點(diǎn)，此時(shí)氣息的運(yùn)用量最大，因此除了要注意腰腹著力之外，還應(yīng)注意及時(shí)補(bǔ)充，以免氣息托不住自己的聲音。文章的最后一句“噫，微斯人，吾誰與歸”充滿著慷慨悲涼的意味，此時(shí)用氣量也較大，但主要以虛聲體現(xiàn)感嘆嘆謂的語氣。

以上便是對在朗誦《岳陽樓記》時(shí)氣息控制的粗略分析，通過本文的分析，我們也更加深刻的認(rèn)識到氣息控制對于有聲語言的重要性，只有科學(xué)的運(yùn)用氣息，我們在進(jìn)行聲語言表達(dá)才能更加自如，對于聲音的掌控才能更加純熟。當(dāng)然，科學(xué)的氣息控制方式不是一朝一夕就能練成的，它是一種習(xí)慣，需要持之以恒的不斷訓(xùn)練，相信只要我們在今后的學(xué)習(xí)中不斷加以練習(xí)鞏固，一定能夠?qū)⑵淅卫握莆?，從而更好的運(yùn)用有聲語言服務(wù)大眾，服務(wù)人民，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的有聲語言作品，勇攀語言藝術(shù)的高峰。