視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育與傳統(tǒng)文化探討

□曾佳雯 中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，通常都是將“圖”作為傳達(dá)設(shè)計(jì)者意愿的主要載體，包含在藝術(shù)設(shè)計(jì)、在信息傳遞藝術(shù)的范疇之內(nèi)。在我們的日常生活中其應(yīng)用的非常普遍，在很多行業(yè)中都能有所體現(xiàn)，應(yīng)用范圍非常廣泛。傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是將西方的時(shí)尚元素作為主要教學(xué)內(nèi)容，很少會(huì)運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)元素。近年來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中越發(fā)廣泛地運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化，而且都取得了非常驚人的成效[1]。本文將介紹如今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)文化間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)探討了將兩者進(jìn)行有效融合的實(shí)施策略。

一、如今實(shí)施視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題

（一）教育創(chuàng)造力差

在當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，未來(lái)的主流趨勢(shì)將會(huì)是設(shè)計(jì)數(shù)字化，在這種時(shí)代背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育課程也在不斷地進(jìn)行優(yōu)化[2]。特別是現(xiàn)今計(jì)算機(jī)技術(shù)普及得越來(lái)越廣泛，因此也在一定程度上改變了設(shè)計(jì)的原本面貌，進(jìn)行設(shè)計(jì)最得力的輔助工具變成了計(jì)算機(jī)。結(jié)合目前情況分析不難看出，目前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)有極強(qiáng)的依賴(lài)性。對(duì)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)雖然能夠幫助提升其軟件使用水平，與此同時(shí)卻也會(huì)致使其手繪能力大不如前。從中也反映出了一定的教學(xué)問(wèn)題，雖然在視覺(jué)傳達(dá)教育課程中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)能夠有效提升學(xué)生軟件的使用水平，但同時(shí)也會(huì)限制學(xué)生創(chuàng)造力以及獨(dú)立思考能力的發(fā)展，導(dǎo)致其很難得到進(jìn)一步提升，而這也是現(xiàn)今視覺(jué)傳達(dá)教育中最大的弊端。

（二）缺乏我國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滲透

在現(xiàn)今的視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)過(guò)程中，明顯的弊端之一就是缺乏我國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滲透。在實(shí)際的教育過(guò)程中，教師通常都是利用信息、圖案、色彩等將創(chuàng)作者想要表達(dá)的意圖更形象地展示出來(lái)，通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)，使觀看者有更加直觀的感受，能夠進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。就視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化是設(shè)計(jì)的必備基礎(chǔ)，以文化為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)不僅能在視覺(jué)上給人更加直觀的感受，同時(shí)也能夠使人感受到設(shè)計(jì)層次的提升，使設(shè)計(jì)作品甚至能上升至通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的理念，此種作品才能夠使人感受到心靈上的觸動(dòng)。

（三）嚴(yán)重缺乏視覺(jué)素養(yǎng)

實(shí)際上，視覺(jué)素養(yǎng)也可叫作視覺(jué)傳達(dá)，通常都需要借助一定的視覺(jué)對(duì)象，讓設(shè)計(jì)者與觀看者進(jìn)行有效的交流和溝通，因此對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，前提要素是必不可少的，要求被教育與教育者這兩者均具備一定的視覺(jué)素養(yǎng)。如果視覺(jué)設(shè)計(jì)者的視覺(jué)素養(yǎng)高，那么其作品必定能夠蘊(yùn)含更深層次的文化含義，從而使人感受到更多的文化元素，通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵，從而有效提升自身設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)性

（一）更好地把握創(chuàng)意切入點(diǎn)

就目前實(shí)際情況來(lái)看，如果能在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理地融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要設(shè)計(jì)者將創(chuàng)意的切入點(diǎn)進(jìn)行把握，通?？梢詮纳鐣?huì)、文化這兩方面入手進(jìn)行切入，找尋能夠影響個(gè)人設(shè)計(jì)的要點(diǎn)[3]。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，有些學(xué)生習(xí)慣依從自身主觀態(tài)度，這時(shí)教師要及時(shí)予以糾正，引導(dǎo)學(xué)生在看待任何事物時(shí)都能夠秉持著客觀的心態(tài)。特別是在運(yùn)用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，學(xué)生必須要做到接受過(guò)去的文化，同時(shí)具有積極創(chuàng)新的精神，對(duì)生活中的各種事物能夠以全新的視角進(jìn)行審視，從而逐漸構(gòu)建出自身更加敏銳的知覺(jué)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生應(yīng)該積極找尋傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意切入點(diǎn)，如此才能使學(xué)生在對(duì)不同事物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)現(xiàn)更加自如的設(shè)計(jì)連接，通過(guò)實(shí)現(xiàn)更加自如的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，從而將以下幾個(gè)方面元素進(jìn)行有效連接，包括心靈、設(shè)計(jì)的目的與方法、個(gè)人與生活之間的關(guān)系，在對(duì)不同的事物進(jìn)行連接時(shí)，就能夠逐漸感知到事物發(fā)展所具有的新意向。

（二）加強(qiáng)核心素養(yǎng)的運(yùn)用

在我國(guó)，傳統(tǒng)文化具有非常悠久的發(fā)展歷史，如果在當(dāng)今的視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展中不斷與民族文化元素相關(guān)聯(lián)，必定能使我國(guó)文化獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)更加備受關(guān)注的就是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，如果在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，那么就需要學(xué)生具有較高的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。由此可見(jiàn)，只有在日常的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，不斷將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，才能夠使學(xué)生創(chuàng)作出更加具有核心創(chuàng)意的好作品。在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，關(guān)鍵因素之一就是設(shè)計(jì)作品的議題，想要確定設(shè)計(jì)作品的議題主要可以從以下幾方面著手：

對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，首先需要進(jìn)行設(shè)計(jì)定位思考，設(shè)計(jì)者通過(guò)明確的設(shè)計(jì)定位來(lái)獲得最有創(chuàng)意的表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，作品的設(shè)計(jì)定位訴求通常都是敘述形式的，但也可以將語(yǔ)句轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意理念，只是需要花費(fèi)更長(zhǎng)時(shí)間再進(jìn)行磨合。同樣的，想要表達(dá)自身設(shè)計(jì)理念也必須通過(guò)多個(gè)角度來(lái)選擇表達(dá)方式[4]。就目前設(shè)計(jì)定位來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者自身創(chuàng)意感的強(qiáng)弱，在很大程度上會(huì)決定著設(shè)計(jì)作品的好與壞。不難看出，對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)定位起到了至關(guān)重要的作用。由于其是從創(chuàng)意開(kāi)始的，因此想要掌握議題的核心即是做好設(shè)計(jì)定位的最首要因素。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，可以利用SWTO分析法——營(yíng)銷(xiāo)中應(yīng)用非常廣泛的方法進(jìn)行教學(xué)，從而確保所傳達(dá)信息的完整性。最關(guān)鍵的是，需要保證在傳達(dá)過(guò)程中不會(huì)引起歧義。不同于其他設(shè)計(jì)，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)目的非常清晰，就是要以現(xiàn)有的視覺(jué)媒介為依據(jù)，將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念更為形象地表達(dá)出來(lái)。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從策略層面入手，逐漸將所傳達(dá)的主題表達(dá)出來(lái)。

另外，設(shè)計(jì)者需要更加重視研究自身的溝通動(dòng)機(jī)，換句話說(shuō)就是“為什么要進(jìn)行傳達(dá)”，通過(guò)指導(dǎo)作品所要傳達(dá)的意圖，從而獲得最終傳達(dá)的對(duì)象和目的。在完成以上幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還需采取一定的行動(dòng)策略。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要將傳承視覺(jué)審美因素進(jìn)行綜合考慮，同時(shí)在設(shè)計(jì)案例中將核心的議題進(jìn)行反饋。同時(shí)還需要注意的是，在對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的這一過(guò)程中，教師務(wù)必要將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，但切記不能憑空捏造，將設(shè)計(jì)文化元素引入到視覺(jué)傳達(dá)中。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中融入傳統(tǒng)文化的策略探究

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其具有博大精深的特點(diǎn)，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)之前，需要先對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇與設(shè)計(jì)內(nèi)容相關(guān)的議題，要求學(xué)生掌握如何對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行整體的規(guī)劃，其中包括設(shè)計(jì)預(yù)算、設(shè)計(jì)背景、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)場(chǎng)地等，在對(duì)上述因素進(jìn)行全面掌握的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)設(shè)計(jì)[5]。從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，需要將其中的精華汲取出來(lái)，取其精華去其糟粕，結(jié)合文化精華展開(kāi)設(shè)計(jì)理念，還需要對(duì)設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的限制因素進(jìn)行全面思考，從而更好地落實(shí)下去。就目前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)講，著手研究的方向可以從傳統(tǒng)文化開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行構(gòu)思，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)需要逐漸形成自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出融合我國(guó)傳統(tǒng)文化的深層次作品，由此才能夠在推動(dòng)我國(guó)目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，使其邁向新的高度。

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，文化底蘊(yùn)極為豐富，而這恰好能夠作為進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要素材，因此兩者之間建立聯(lián)系必定能產(chǎn)生驚人的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。如今，社會(huì)在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)家也在大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，而這對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也具有非常深遠(yuǎn)的影響。設(shè)計(jì)者需要不斷汲取傳統(tǒng)文化中的精華，不斷通過(guò)精華部分豐富自身視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從而使設(shè)計(jì)出的作品更加具有人文情懷，從而更能吸引廣大人民群眾。因此，教師在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，務(wù)必要將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)。在對(duì)學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生挖掘文化中具有的特色，從而不斷將自身的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富起來(lái)。這不僅能夠使設(shè)計(jì)者本身具有更好的文化素養(yǎng)，也非常有利于設(shè)計(jì)者今后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，將傳統(tǒng)文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中具有很大的可行性。在今后的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，需要將兩者之間的聯(lián)系進(jìn)行充分的把握，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行慎重篩選，取其精華去其糟粕，由此使我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更添光彩。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中存在著許多教學(xué)問(wèn)題，教學(xué)效果往往差強(qiáng)人意，其中傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失是存在的最大問(wèn)題，該問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有較高的文化修養(yǎng)，從而無(wú)法在自身作品中投入創(chuàng)作靈感。因此，教師在日常的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，需要加強(qiáng)將傳統(tǒng)文化滲入其中，使學(xué)生具有更高的文化素養(yǎng)，從而也能夠促使學(xué)生將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自身的創(chuàng)作設(shè)計(jì)當(dāng)中。