“一帶一路”背景下牧野文化全媒體傳播路徑淺析

1任寶旗 2朱命錄

（1河南新鄉(xiāng)學院，河南 新鄉(xiāng) 453000；2河南新鄉(xiāng)縣高級中學，河南 新鄉(xiāng) 453003）

2013年總書記提出“一帶一路”倡議后，我國的對外開放形成了全方位的新格局，對外傳播和文化輸出成為一個更重要和更普遍的傳播領域。在這樣的環(huán)境下， 如何在“一帶一路”背景下通過牧野文化的傳播講述新鄉(xiāng)紅色故事、增強民族認同、提高中華民族的凝聚力，是當前研究主要內容。本研究主要面向：在“一帶一路”的環(huán)境下牧野文化傳播模式的建構及新環(huán)境下利用全媒體傳播方式的變化，提升新鄉(xiāng)形象認知，增強的民族自信和凝聚力，為中原添彩。

牧野文化作為新鄉(xiāng)地區(qū)的核心地方文化，是中華文化中不可缺少的一部分也是中華文化百花園中的一朵奇葩。牧野文化屬于河內文化的一部分，在河內文化中起著十分重要的作用。牧野文化又屬于大河文明，是人類的起源地之一。牧野文化遺產中既有物質文化遺產，又有口傳心授等方式傳承的非物質文化遺產，開發(fā)情況如下：

一、物質文化遺產

總體可劃分為遺址墓葬、寺廟殿塔、祠堂故里、文化館藏四類，涉及眾多，不勝枚舉，它們構成了新鄉(xiāng)的文化特色和個性，是豐厚牧野文化積淀的物化顯現(xiàn)。其中比干廟、姜太公故里、同盟山武王廟等與牧野大戰(zhàn)直接相關，學堂崗圣廟、百泉、香泉寺、陳橋驛、潞王陵、望京樓等為之后歷代重要遺跡，但其中很多都面臨缺乏專業(yè)維護與深度開發(fā)等系列難題。

二、非物質文化遺產

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新鄉(xiāng)非遺尤為豐富，千百年來深藏民間，是維護牧野文化身份和主權的基本依據(jù)，涵蓋民間文學、民間信仰、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民間手工技藝、民間知識、傳統(tǒng)體育競技、民間美術、生產商貿習俗十大門類。其中延津大平調、百泉藥會、輝縣剪紙、新鄉(xiāng)縣中州大鼓4項為國家級項目，當前較為成熟的有比干祭典、九蓮山“帳書”等。為普及、保護、搶救、利用非遺，新鄉(xiāng)市已開展一系列工作，但依然存在保護意識不強、挖掘力度不夠、人力資源不足、開發(fā)措施不力等問題，目前整體尚處于起步階段。

同時，由于傳播力度不足、傳播方式滯后，牧野文化在眾多地域文化傳播中黯然失色，無論是傳統(tǒng)牧野文化的深厚底蘊，還是現(xiàn)當代牧野文化呈現(xiàn)出的新生狀態(tài)，都沒有得到充分的表達和傳播，就更不要說傳承使命的實現(xiàn)，這對于市民凝聚力的維護以及城市品牌文化建設都非常不利。

全媒體”是人類現(xiàn)在掌握信息流手段的最大化集成者?？衫斫鉃椋涸谝曰ヂ?lián)網(wǎng)，手機為代表的新媒體快速發(fā)展的前提下，媒體機構及運營商采用文字、動畫、音頻等多種媒介表現(xiàn)手段，通過“三網(wǎng)融合”實現(xiàn)“三屏融合”，即通過互聯(lián)網(wǎng)、廣電及電信網(wǎng)絡，實現(xiàn)手機、電腦、電視等多種終端融合接收，最終實現(xiàn)受眾在任何時間、任何地點、以任何方式都能實現(xiàn)接收信息。傳播載體工具從上述的“全媒體”內涵來看，其時代特征的突出表現(xiàn)就在于它是傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術的集成者。其所涵蓋技術的立體化，包容性和開放性的特點彰顯時代特色。特別是具有突出代表性的新媒體，新技術，如3G，4G網(wǎng)絡，微博，微信平臺，博客，以及各種網(wǎng)絡社區(qū)平臺等等，更是“全媒體”時代的新生力量，這些新生力量對于文化傳播與創(chuàng)新發(fā)展來說，有著更好的助推作用，能夠為學科服務提供更多、更有效的實現(xiàn)途徑。

在全媒體時代多樣化的內容提供與差異化的受眾需求的雙重推動下，受眾出現(xiàn)了愈加分化的趨勢。全媒體打破了單一媒體傳播給受眾帶來的局限性，使得人們可以主動選擇信息、獲取信息，以高效率地滿足自己的信息需求。在全球文化交流不斷發(fā)展的今天，不同地域和文化間的交流互融進一步加快，人們的思維模式、價值觀念、行為方式和生活習慣都呈現(xiàn)出多元化的特點，對于信息的需求和獲取方式自然也各有不同、千人千面。為了適應受眾對信息需求的變化，全媒體已然不像傳統(tǒng)媒體時代那樣把所有的受眾看成一個人來對待，而是盡可能的考慮到受眾的分眾化現(xiàn)實和個性化需求，傳遞給受眾差別化的信息。

目前牧野文化研究多關注牧野文化的本體，如對某個地域或者某個牧野文化的觀察研究，極少涉及牧野文化的傳播。本研究立足傳播學的視角，結合人類學、社會學、政治學、歷史學、文化學等多學科相關理論，總結當前傳播環(huán)境中存在的問題與面臨的困境，并把牧野文化放置到“一帶一路”的大背景下進行考察，為牧野文化研究提供了全新的傳播學視域。

牧野文化在中國歷史長河中曾經(jīng)發(fā)揮了重要的社會治理作用，但在現(xiàn)代社會逐漸式微，多在本地區(qū)這樣非常局限的范圍內傳播。通過對“一帶一路”背景下牧野文化跨境傳播路徑的研究，能夠促進牧野文化在全球范圍影響力的提升，展現(xiàn)出牧野文化所體現(xiàn)的中華民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓牧野文化不僅在全國傳播，增強民族認同感、維系民族凝聚力，更可以借助“一帶一路”的東風使牧野文化傳遍世界，塑造中國形象。

地方特色文化的傳播需要一定的媒介和載體，或者通過特殊的符號來傳遞所要表達的意義，最終才能實現(xiàn)文化信息的傳遞與交換。作為載體而言，文字、照片、動畫、視頻等都可以或直接或間接地在人們中交流，可以突破地域甚至是民族的限制，“一帶一路”背景下全媒體傳播環(huán)境為牧野文化的傳播提供了多樣化的實現(xiàn)路徑。如何利用多媒體、開發(fā)新媒體，為牧野文化尋找適合于全媒體傳播環(huán)境的傳播路徑，以促進牧野文化實現(xiàn)最大廣度和寬度的傳播，為地方政府制定合理的文化傳播策略提供依據(jù)是本課題的研究意義。