電影《太陽(yáng)照常升起》的荒誕敘事解讀

馬嬌嬌 河南大學(xué)

一、姜文和他的《太陽(yáng)照常升起》

（一）荒誕之于姜文

姜文作為中國(guó)電影史上一個(gè)特立獨(dú)行的存在，既不像第五代導(dǎo)演一樣側(cè)重于再現(xiàn)歷史、表達(dá)民族情感，也不像第六代導(dǎo)演一樣注重對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的切實(shí)性描繪。他的作品中往往飽含著對(duì)真實(shí)的反思和批判，總是能找到一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)剖析人們已經(jīng)習(xí)以為常、慣常接受的現(xiàn)實(shí)和道理。他的作品也給人們留下了荒誕不羈、恣意浪漫的印象。

現(xiàn)如今大多數(shù)人對(duì)于荒誕電影的理解更多的是一種喜劇表現(xiàn)形式，具有“黑色幽默”的成分，比如影片中的一些不合理、無(wú)厘頭的搞笑情節(jié)等；本文所提到的荒誕成分，即是基于田川流先生在《藝術(shù)美學(xué)》中對(duì)荒誕的一個(gè)定義：“所謂荒誕，就是指某種情景或狀態(tài)的失諧與失衡，表現(xiàn)為對(duì)于正常思維模式以及生活節(jié)奏與秩序的變形、解體，或把對(duì)象按主觀意圖和意念重新組合，表現(xiàn)為主題行動(dòng)、語(yǔ)言的怪誕與反常，秩序的紊亂與雜亂無(wú)章等?；恼Q藝術(shù)正是這種現(xiàn)象的表現(xiàn)?！逼涓嗔艘环N諷世的意味。以反常的不合理的手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

姜文的電影作品總是內(nèi)容豐富、細(xì)節(jié)滿滿、臺(tái)詞量巨大，經(jīng)得起回味和推敲，同時(shí)也被公認(rèn)極具各種隱喻和暗示。看他的電影需要更加的專注，要獨(dú)立思考，同時(shí)需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，其電影作品也因此被很多人冠上了看不懂的帽子。每逢“姜文電影”上映我們也總能看到各種耐人尋味的深刻解讀，有的讓人恍然大悟、拍手稱奇，也有的會(huì)讓人有“當(dāng)真如此？”的疑問(wèn)。諸如此類不難看出姜文是一位具有鮮明個(gè)人特色和表達(dá)訴求的創(chuàng)作者，這恰恰與電影藝術(shù)中以反常規(guī)、不合理為主要特點(diǎn)的荒誕敘事表現(xiàn)手法不謀而合、因此經(jīng)常能夠在“姜文電影”中尋找到荒誕敘事的具體情節(jié)展現(xiàn)。

在《陽(yáng)光燦爛的日子》中他通過(guò)主人公“馬小軍”不斷否定真實(shí)的自述，展現(xiàn)了一段記憶中似真似幻、若有似無(wú)的青春，這樣的荒誕敘事手法，創(chuàng)造的是一個(gè)更主觀也更貼近內(nèi)心真實(shí)的故事。在《鬼子來(lái)了》中姜文將荒誕指向了慘痛的歷史，他用反常規(guī)、顛覆性的視角和充滿諷刺意味的荒誕情節(jié)設(shè)定展現(xiàn)了或許更加真實(shí)的“小民”、人性和戰(zhàn)爭(zhēng)，影片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了戰(zhàn)亂中的萬(wàn)千面孔，戲虐荒誕、直戳人心。在《太陽(yáng)》中他更是顛覆傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)、用更加晦澀的荒誕敘事手法挑戰(zhàn)著觀眾的接受度，這也將有關(guān)《太陽(yáng)》的爭(zhēng)論推向了頂峰。

（二）輿論下的《太陽(yáng)照常升起》

姜文因拍攝電影《鬼子來(lái)了》被禁七年后，在2007年攜這部被譽(yù)為中國(guó)電影史上極其荒誕浪漫的《太陽(yáng)》華麗歸來(lái)?！短?yáng)》在藝術(shù)上無(wú)疑是偉大的，但也因荒誕敘事手法造成了影片在解讀和傳播上的困難，從而在影片上映之后引起了極大的爭(zhēng)議。該影片在敘事結(jié)構(gòu)上采用了非線性的敘事方式，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中人們習(xí)以為常的邏輯性及線性敘事方式進(jìn)行了顛覆，體現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)接受的獨(dú)特觀念；通過(guò)荒誕的敘事情節(jié)，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的疑慮與困惑以及對(duì)人生和世界的重新審視，使得影片在藝術(shù)上達(dá)到了一定的高度。但藝術(shù)上的成功并不意味著在票房、經(jīng)濟(jì)上的成功。田川流先生在《藝術(shù)美學(xué)》中曾說(shuō)：“由于該類藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的娛樂(lè)性因素的消解，特別是對(duì)于某些理性或者在非理性的表面的內(nèi)里所掩藏的精心追求的理性，造成人們解讀的較大困難，因而也會(huì)造成與市場(chǎng)的阻隔，從而給此類作品帶來(lái)制作與傳播上的困難?！痹诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)關(guān)于影片故事以及導(dǎo)演本身的評(píng)價(jià)都是褒貶不一、針?shù)h相對(duì)的，形成了“姜文電影”的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。不喜歡它的人會(huì)覺(jué)得姜文在故弄玄虛，故意賣弄才華，從而與一部分觀眾拉開(kāi)了距離，甚至不明白這部影片到底在講述一個(gè)什么樣的故事；但也有相當(dāng)一部分人毫不掩飾的展示了對(duì)這部作品的喜愛(ài)，如著名中國(guó)臺(tái)灣影評(píng)人焦雄屏曾評(píng)價(jià)：戛納不戛納，賺錢不賺錢，《太陽(yáng)》都會(huì)是一部傳世之作。

二、荒誕敘事結(jié)構(gòu)分析

《太陽(yáng)》這部影片是根據(jù)葉彌的小說(shuō)《天鵝絨》改編，突破了小說(shuō)中的時(shí)空限制，大膽運(yùn)用蒙太奇以及倒敘兼時(shí)空交錯(cuò)的荒誕敘事手法。由“瘋”“戀”“槍”“夢(mèng)”這四個(gè)故事組成，第一個(gè)故事“瘋”，是原小說(shuō)中的一個(gè)情節(jié)而延伸的。故事發(fā)生在1976 年春南部，瘋媽和小隊(duì)長(zhǎng)兒子的生活片段，影片以瘋媽夢(mèng)幻似的消失結(jié)尾；第二個(gè)故事是姜文聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事，發(fā)生在1976 年夏東部，老唐、梁老師、林大夫的故事，影片以梁老師的自殺結(jié)尾；第三個(gè)故事是原小說(shuō)的部分，發(fā)生在1976 年秋南部，老唐被下放，夫妻二人在瘋媽消失后的村子與小隊(duì)長(zhǎng)兒子發(fā)生的一系列故事，第三個(gè)故事隨著一聲槍響進(jìn)入尾聲；第四個(gè)故事是姜文的一個(gè)夢(mèng)而拍攝，瘋媽尋找阿遼沙、在火車上夢(mèng)幻般的生下小隊(duì)長(zhǎng)兒子和老唐妻子尋找老唐的故事。

影片中這些看似若有似無(wú)的聯(lián)系組成了這部極具夢(mèng)幻、荒誕的作品，且這四個(gè)故事并不是按照邏輯性、線性的順序排列，再加以電影故事情節(jié)中的一些極具夢(mèng)幻的場(chǎng)景，給人們?cè)斐蛇壿嬌系幕靵y。對(duì)于敘事結(jié)構(gòu)的反常規(guī)、反傳統(tǒng)，姜文的解釋是“不是看不懂，是難歸納，我媽就這么說(shuō)，不習(xí)慣。”在姜文看來(lái)看電影的最終目的不是“看懂”，而是“感動(dòng)”?！跋鄬?duì)《讓子彈飛》這樣的影片，《太陽(yáng)照常升起》更依賴某種觀影的心情，觀賞者的心情，我只不過(guò)想喚起人們?cè)诓欢那闆r下的感動(dòng)，我認(rèn)為在感動(dòng)這件事情上，離開(kāi)了懂和不懂的前提才是真正的感動(dòng)，我們現(xiàn)在被訓(xùn)練成、異化成、被格式化成了‘要先懂，再感動(dòng)’，這實(shí)際上是不對(duì)的。想一想，我們看到大自然的感動(dòng)，看到美女的感動(dòng)，早晨起來(lái)被陽(yáng)光刺痛眼睛的感動(dòng)，尤其是你看到一個(gè)景物的感動(dòng)，這些都不是要懂，就是感動(dòng)?！?/p>

姜文曾在采訪中說(shuō)：“拿一本80 頁(yè)的書(shū)，一翻，剛好到20 頁(yè)。然后開(kāi)始往后看，看到第40、60、80 頁(yè)，覺(jué)得不錯(cuò)。最后，在翻看最前面的20 頁(yè)，哦，更不錯(cuò)。這本書(shū)算是看完了。有人可能只記得40 頁(yè)的時(shí)候有些片段很精彩，卻記不得之前究竟講了些什么。”這部影片如若按照正常觀影習(xí)慣來(lái)編排的話應(yīng)是“戀”“槍”“夢(mèng)”“瘋”，但是姜文用自己對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的認(rèn)知，最終電影所呈現(xiàn)給我們的是“瘋”“戀”“槍”“夢(mèng)”的順序。這正是與姜文說(shuō)的“看80 頁(yè)書(shū)”的比喻一樣?！啊短?yáng)》這部影片的情節(jié)頗具魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。細(xì)節(jié)與細(xì)節(jié)的連接上并無(wú)邏輯上的因果關(guān)系，處于一種瘋魔的隨意狀態(tài)，建構(gòu)了一座虛實(shí)迷宮?！庇捌乃膫€(gè)故事，每一段單獨(dú)來(lái)看都是獨(dú)立的、完美的，都是一個(gè)讓人感動(dòng)的故事。當(dāng)沒(méi)有按照觀影人的正常邏輯順序來(lái)編排時(shí)，一片排山倒海的“看不懂”出現(xiàn)了，觀眾所要求的“看懂”，而并非影片個(gè)體所呈現(xiàn)的一種切切實(shí)實(shí)的“感動(dòng)”。

一部作品最終所要追求的是其對(duì)個(gè)體所呈現(xiàn)的直觀的感動(dòng)，如2018 年末導(dǎo)演畢贛的作品《地球最后的夜晚》，也極具爭(zhēng)議。影片呈現(xiàn)出“看不懂”“看了一半就睡著了”諸如此類的評(píng)價(jià)。其反響與《太陽(yáng)》很是相像，《地球最后的夜晚》是一部典型的文藝片，其所表達(dá)的內(nèi)容與影片的整體畫(huà)面是文藝片應(yīng)有的風(fēng)格。無(wú)論是電影中浪漫的色調(diào)，還是影片在后70 分鐘的一鏡到底的夢(mèng)境，以及穿插著線索和夢(mèng)境相交織的現(xiàn)實(shí)，都是影片所呈現(xiàn)的直觀的感動(dòng)。

三、荒誕敘事情節(jié)分析

除上文所說(shuō)的影片結(jié)構(gòu)的荒誕敘事手法外，影片中情節(jié)的荒誕敘事手法或許更加的顯而易見(jiàn)?！盎恼Q藝術(shù)特點(diǎn)中所提到的荒誕藝術(shù)通過(guò)對(duì)于人的精神的異常表現(xiàn)，揭示人的心理現(xiàn)實(shí)?！庇捌械幕恼Q敘事手法亦是如此，通過(guò)精神不正常的人去關(guān)照和審視正常的或病態(tài)的社會(huì)與人生，帶給人的情感是復(fù)雜的。

第一段影片中，瘋媽和小隊(duì)長(zhǎng)兒子的故事。在藝術(shù)創(chuàng)作上，有很多夢(mèng)幻的或是離奇的情節(jié)表現(xiàn)，比如，瘋媽的鞋子掛在樹(shù)上不翼而飛時(shí)出現(xiàn)的一只鳥(niǎo)，它反復(fù)的說(shuō)到：我知道！我知道！此段情節(jié)的設(shè)置與生活常態(tài)背離，如此魔幻又荒誕。又如，瘋媽這個(gè)人物給人的感覺(jué)是時(shí)醒時(shí)瘋。瘋媽在房頂念著：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！敝蠛鋈坏搅舜蹇诘拇髽?shù)上，給小隊(duì)長(zhǎng)兒子講著讓人摸不著頭腦的“樹(shù)上的瘋子” 的故事。兒子跟著瘋媽到河邊，瘋媽踏著草坪在水上游動(dòng)。之后又見(jiàn)到石頭屋，石頭屋里是摔碎后又重組的物品。第一段影片的結(jié)尾瘋媽的一套衣服整整齊齊隨著河流飄走，人們不禁想到是瘋媽真的瘋了還是這個(gè)社會(huì)瘋了。此時(shí)亦讓筆者想起蔡康永對(duì)圓點(diǎn)女郎草間彌生的評(píng)價(jià)：“草間彌生不知是在哪面墻上鉆了一個(gè)洞，窺知了造物者的某個(gè)手勢(shì)或背影，她從此寄居這面墻上，在兩個(gè)世界間來(lái)回顧盼。”故事中的瘋媽也是如此的在兩個(gè)世界顧盼著吧，時(shí)醒而又時(shí)瘋。

由第一段影片的結(jié)尾處一陣優(yōu)美的《美麗的梭羅河》響起，觀眾被帶入到第二段影片，第二段影片與第一段影片所呈現(xiàn)的不同，是其荒誕的表現(xiàn)不同于第一段的夢(mèng)幻情節(jié)，而多以拍攝手法中的荒誕不羈凸顯。其中夜晚用電影放映機(jī)的光來(lái)抓壞人的場(chǎng)景就極具荒誕意味，錯(cuò)亂的光影映襯著慌亂的人群，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的一種荒誕的戲劇化處理。在警察查案過(guò)程中的情景再現(xiàn)式的偵查手法更是凸顯了影片的荒誕成分，到底是誰(shuí)騷擾了林大夫？又如林大夫這一人物形象總是以一身濕漉漉的形象來(lái)示人。這一片段以梁老師的離奇自殺結(jié)尾；無(wú)論是構(gòu)圖、鏡頭還是配樂(lè)都營(yíng)造出了一種荒誕氛圍。

第三段影片，也少了像第一段影片中的夢(mèng)幻的和不合常理的情節(jié)設(shè)置，依然沿襲了第二段影片的故事情節(jié)及對(duì)話的荒誕，第三段的開(kāi)頭和第一段剛好銜接，這也呼應(yīng)了在敘事結(jié)構(gòu)上的荒誕。影片中老唐教小隊(duì)長(zhǎng)兒子打槍、會(huì)唱李鐵梅的女孩兒詢問(wèn)唐妻阿遼沙和喀秋莎、小隊(duì)長(zhǎng)兒子在尋找瘋媽的過(guò)程中與李叔等的對(duì)話、唐妻出軌小隊(duì)長(zhǎng)并對(duì)他說(shuō)老唐說(shuō)她的肚子像天鵝絨，影片最后小隊(duì)長(zhǎng)兒子對(duì)老唐說(shuō)：“可是你老婆肚子根本不像天鵝絨”，老唐的一聲槍響本段影片結(jié)束。故事情節(jié)并沒(méi)有很強(qiáng)烈的邏輯上的因果關(guān)系，人物的對(duì)話也是處處讓人摸不著頭腦。

電影最后的片段中，瘋媽和唐妻兩人各自尋愛(ài)，騎著駱駝分別去往路的盡頭，唐妻最終尋到愛(ài)人，而瘋媽最終并未尋到。路的“盡頭”和“非盡頭”的設(shè)定、火車掛著飄揚(yáng)的熊熊燃燒的帳篷，瘋媽在燃燒的光影中離奇將兒子生在了花團(tuán)錦簇的鐵軌上，這些情節(jié)設(shè)定都離奇的荒誕和意味深長(zhǎng)。這本該是影片的開(kāi)頭卻放到了結(jié)尾處，正是與姜文導(dǎo)演“80 頁(yè)書(shū)”的比喻相應(yīng)。最后黑夜過(guò)去，太陽(yáng)升起，隨著同名音樂(lè)“太陽(yáng)照常升起”響起，影片結(jié)束。

影片中的一切都似乎都反常規(guī)、不合常理，處處充滿著從邏輯出發(fā)卻又不符合邏輯的故事場(chǎng)景，引導(dǎo)著人們走入這個(gè)魔幻的世界，思考著這個(gè)世界和自身。影片選材于現(xiàn)實(shí)，卻又與現(xiàn)實(shí)相背離、相疏遠(yuǎn)，對(duì)影片故事情節(jié)的扭曲、變形的同時(shí)融入異變的主觀情感和幾近于非理性的思索，從而拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)世界的距離，將生活中的荒謬、不可理喻與毫無(wú)意義都呈現(xiàn)了出來(lái)，最終讓人們感到荒誕離奇，使受眾感受到極大的震驚和震撼，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也具有一定的批判性意義。其中對(duì)荒誕藝術(shù)情節(jié)的模糊處理，給藝術(shù)作品帶來(lái)了含義的多樣性，對(duì)于這部荒誕藝術(shù)的影片解讀很多，但正如姜文導(dǎo)演所說(shuō)的不需要懂，只需要感動(dòng)?！耙磺€(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”，就如你所感受到的正是影片所要帶給你的。

四、結(jié)語(yǔ)

影片結(jié)尾太陽(yáng)升起，“一代人來(lái)，一代人去，太陽(yáng)照常升起”，故事還在一代一代的進(jìn)行下去。姜文的《太陽(yáng)》充滿魔幻、荒誕與離奇，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)又背離現(xiàn)實(shí)生活，讓人們不禁發(fā)問(wèn)：到底是現(xiàn)實(shí)生活的扭曲還是人性的扭曲？荒誕藝術(shù)不像悲劇一樣使人在觀影后感到莫名的悲烈與崇高，其有的是對(duì)影片的莫名的感動(dòng)。這就是荒誕藝術(shù)的魅力所在，看似雜亂無(wú)章的影片中處處都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上的荒誕與情節(jié)上的荒誕，以及本部影片中浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)手法共同創(chuàng)造了這部在中國(guó)電影史上最具爭(zhēng)議作品，優(yōu)秀的藝術(shù)作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。如果觀眾對(duì)于這部影片的期待只是同以往的觀影習(xí)慣一樣，只想讓影片給你講一個(gè)故事，那么這部影片有可能無(wú)法滿足，所以“不適應(yīng)”成了觀眾口中的“看不懂”。擺脫偏見(jiàn)是通向美的必經(jīng)之路，尊重個(gè)體的直觀感受，你所看到的正是影片所要帶給你的，也只是你的。所以在這部影片中你是被第20 頁(yè)的那段故事感動(dòng)？還是被第80 頁(yè)的那段故事感動(dòng)？