淺談中國傳統(tǒng)文化對唐代品色服制度影響

◎任珂 馬冬

中華民族是一個有著悠久歷史和文化的民族，隨著社會等級的出現(xiàn)，服飾差異也是古人身份等級差異的外化表現(xiàn)。

唐代作為中國歷史上空前輝煌的時期，延續(xù)了前朝用服裝來區(qū)分人們身份等級的制度，并將用顏色區(qū)分官員等級的品色服制度發(fā)展完善，影響后世千年。

一、唐代官服形制與等級區(qū)分

唐代男性大都身著圓領(lǐng)袍，頭戴幞頭，腳踩烏靴。唐代官員服飾可分為祭服、朝服、公服、常服四種。參加祭祀時身著祭服，官員上朝時著朝服，公服僅次于朝服，多用于日常辦公穿著，到了唐中后期，常服逐漸地取代了朝服、公服，在上朝及日常辦公等重要場合都可穿著。

朝服（亦名具服）：冠，幘，纓，簪導(dǎo)，絳紗單衣，白紗中單，皂領(lǐng)、襈、裙，白裙襦（亦裙衫也），革帶，鉤暐，假帶，曲領(lǐng)方心，絳紗蔽膝，襪，舄，劍，珮，綬。

公服（亦名從省服）：冠，幘，纓，簪導(dǎo)，絳紗單衣，白裙襦（亦裙衫也），革帶，鉤暐，假帶，方心，襪，履，粉，鞶囊。

常服：唐代的常服為襕袍，其制式為圓領(lǐng)，窄袖，下長過膝，下擺處施一橫襕，象征前代衣裳分制，腰部用腰帶緊束，頭戴幞頭，腳踩烏靴。

唐朝時期，官員等級在服裝上的差異體現(xiàn)在腰帶、魚帶、服色上等。

古代官服都需要腰帶固定。唐朝規(guī)定，五品以上官員使用金腰帶，六七品官員使用銀腰帶。由此可見，金色腰帶是唐朝中高級官員的標(biāo)配。到唐代中后期，玉腰帶也被皇帝賞賜給官員。

唐代五品以上官員都有一個表示其身份的魚符，用袋裝起來，稱為“魚袋”。三品以上的魚袋以金飾之，稱為金魚袋，五品以上的魚袋以銀飾之，稱為銀魚袋。魚袋制度是官員依據(jù)品級高低佩戴不同顏色魚袋和金銀銅不同材質(zhì)魚符以證明身份的身份等級制度。

二、服飾等級制度影響因素

（一）傳統(tǒng)思想文化與服飾等級

中國古代受君權(quán)神授思想影響，為了加強統(tǒng)治，體現(xiàn)統(tǒng)治者的神秘感和威嚴(yán)，統(tǒng)治者服飾紋樣多采用動物紋樣，夸張其造型形態(tài)，表現(xiàn)一種猙獰嚴(yán)峻的視覺感。

周朝宗法制的完備更為強調(diào)親疏有別，長幼有序。如：公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下如公之服。服裝款式存在差異。

中國古代哲學(xué)思想的基本概念是陰陽五行。五色觀作為五行學(xué)說的一部分，在此基礎(chǔ)上形成了服飾上的顏色迷信。如：五色為正色，為尊，五色兩兩相配產(chǎn)生的顏色為間色，為卑。正色是地位尊貴的象征，間色的地位低于正色。

春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的局面。儒家所提倡的“仁、義、禮、智、信”觀點符合當(dāng)時統(tǒng)治者的利益，因此在以儒家思想為主導(dǎo)的封建社會中，服裝所體現(xiàn)的等級制度始終是封建禮教不可或缺的一部分。

（二）社會生產(chǎn)力水平與服飾等級

社會生產(chǎn)力水平低下導(dǎo)致蠶絲等高端紡織材料品種較少，因此服飾面料等級差異產(chǎn)生。

隨著紡織技術(shù)的進一步發(fā)展，為完善的冕服制度打下基礎(chǔ)。周代出現(xiàn)了平紋組織、斜紋組織織物，并且人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)植物染料并將其應(yīng)用于服裝之上。

到了唐代，織造、染色技術(shù)的大進步，使得唐代品色服制度的顏色區(qū)分更加詳細，面料選擇更加豐富。

（三）社會政治發(fā)展與服飾等級

秦漢時期，大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家建立，行政體制逐步完善，官員等級制度便隨之建立起來。官員有了等級，便會出現(xiàn)相對應(yīng)的標(biāo)志來區(qū)分等級。服飾作為古人區(qū)分官員等級的標(biāo)志之一，不同等級的官員服飾在顏色、款式、配飾、面料上都有不同。

三、唐代品色服制度

品色服是用來區(qū)分官員等級的服飾制度，服飾色彩的鮮明區(qū)別使官員的品級差異一目了然。品色服，即根據(jù)官員品級來著公服。

唐代服色制度有兩個重要特點，一是赤黃為皇帝的專用服色，一是官員的服色按官階加以區(qū)分。

唐以前，北齊臣子服朱紫玄黃，各任所好，天子則是緋袍。隋朝天子和臣子都穿黃袍，基本一樣，唐朝，黃色成為天子專屬，體現(xiàn)了皇帝獨尊的政治意識。

北周是品色服制度的萌芽時期。根據(jù)史料《隋書·禮儀志六》記載“大象二年（即北周靜帝宇文闡在位第二年，公元580年） 下詔，天臺近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦、綺、繡等雜色為緣，名曰品色衣”。但由于北周公元581年亡國，因此這一制度并沒有被發(fā)展起來。

隋朝是品色服制度的成長時期。隋煬帝楊廣制定服色制度為：始令五品以上通服硃紫；大業(yè)六年（ 公元610年） 又規(guī)定：五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋、綠。即五品以上的官員穿紫袍，六品以下穿緋色或綠色。自此，關(guān)于品色衣制度的詳細規(guī)定初次形成。

唐朝是品色服制度的發(fā)展鼎盛時期。初期沿襲了隋代的品色服制度。唐太宗在貞觀四年（ 公元630年） 將品色衣制度改動為：三品以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。唐肅宗于上元元年（ 公元674年） 八月又改：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。唐代的品色衣制度深受統(tǒng)治者重視，在短時間內(nèi)接連不斷地改動，先是兩三個等級用一個顏色，后至每個等級一種顏色，從粗略到細致，說明唐朝的品色衣制度十分詳盡和完善。

（一）唐代品色服制度發(fā)展變化的色彩規(guī)律

1.黃、紫色地位提升

黃色成為唐代皇上專屬顏色，究其原因，大致因為古代統(tǒng)治者以黃色為尊，中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化以耕地為主要依靠，因此，以黃色為代表的土地的顏色便得到了人們的尊崇。其次，五行五色學(xué)說中，黃色代表土，五行中以土為尊，因此黃色便與正統(tǒng)聯(lián)系起來。最后，神話傳說女媧用黃土造人，這也算是黃色被尊崇的原因之一。

品色服制度將紫色地位大大提高。中國古代社會由于受陰陽五行學(xué)說以及秦漢之后儒家思想逐漸成為社會治理主要觀念的影響。一直強調(diào)以“禮”來維護社會等級觀念?！墩撜Z》也有“惡紫之奪朱”的說法。紫色作為間色，其象征意義應(yīng)該是負面的、消極的，品色服制度以紫色為代表官員最高品級的服色顯然與中國傳統(tǒng)五色觀有出入。

究其原因，國家實力對紫色地位提升有一定的影響。春秋時期，禮崩樂壞。紫色可能只是以其鮮艷悅目而受到上層貴族的青睞。春秋五霸之首齊桓公喜歡穿紫衣，結(jié)果引得國人紛紛效仿，舉國皆衣紫，一時間弄得齊國紫貴。為了改變這種現(xiàn)象，齊桓公只得自己率先脫下心愛的紫衣。到春秋晚期，紫衣才成了君王專服。漢代，民間不但禁穿紫，而且禁用紫。南北朝以后紫衣也一直是貴官公服。

北魏，道教開始興起發(fā)展。而道教以紫色為尊，李唐王朝自稱是“老子”之后，唐代更奉道教為“國教”。因此，紫色一躍成為貴色，在品色衣制度初始被制為上等服色，并在后世改動中一直未曾發(fā)生變化。

2.同色系深色尊于淺色

唐代品色服制度完善后期，為了更加凸顯官員等級之間的區(qū)別，將顏色做了更為細致的區(qū)分。如：深緋色級別高于淺緋色，深綠色高于淺綠色。由于深青色和紫色顏色過于接近，睿宗文明元年（ 公元684年） 又規(guī)定：八品以下的青服改為碧服。由此可見，唐代品色服制度中，同色系顏色深色地位要高過淺色。

（二）品色服制度價值探究

1.古代等級制度的外化

傳統(tǒng)儒家“禮”文化作為封建社會統(tǒng)治的等級規(guī)范，代表著自上而下等級秩序的森嚴(yán)。品色服制度作為封建社會服色制度一次新的突破。給傳統(tǒng)等級區(qū)分形態(tài)中注入了新的方式，更加完善了統(tǒng)治階級的等級制度規(guī)范。

如果說品色服是封建社會等級制度催化下的產(chǎn)物，那么反過來品色服制度又起到了加強社會等級規(guī)范的作用。

2.中國傳統(tǒng)倫理文化的外化

中國傳統(tǒng)的倫理文化講求“孝親敬祖、尊師崇古、別尊卑、明教化。”

色彩在傳統(tǒng)色彩觀中被賦予了禮儀尊卑的倫理內(nèi)涵，宗法制影響下的民眾無形中接受了以色彩區(qū)分三六九等的概念。服色制度森嚴(yán)不可僭越，正是因為服裝不僅作為一種物質(zhì)存在，更多包含了人們賦予服裝的傳統(tǒng)倫理文化功能。

3.各民族交流融合的促進

品色服制度自隋唐一直延續(xù)到明朝，影響了中國幾千年。

中國古代也有少數(shù)民族建立的政權(quán)，由于統(tǒng)治、教化民眾的需要，其也對漢族建立的品色服制度加以吸收完善。由此可見由漢族建立的品色服制度，同樣也被少數(shù)民族所接受，這個過程也促進了漢族與少數(shù)民族之間的文化融合。

4.民眾價值判斷的依據(jù)

品色服制度賦予紫、緋兩色的高貴地位，于是，民眾便以顏色作為判斷人地位高低、發(fā)達與否的標(biāo)志。如：“紅得發(fā)紫”被古人用來比喻那些官運亨通、聲名遠揚的人。間接表明品色服制度不僅用來區(qū)分古代官員職位高低，同樣也作為普通民眾的價值判斷依據(jù)而存在。

四、結(jié)語

現(xiàn)今社會和古代封建社會的社會屬性已大為不同，人與人之間的區(qū)別在職業(yè)、性別上，社會等級皆是平等的。

品色服制度對后世的深遠影響在于其促進了各民族的融合交流?，F(xiàn)代的設(shè)計中，我們更要虛心接受各種優(yōu)秀的外來文化、設(shè)計理念，博采眾長。虛心吸收唐代服飾色彩理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合，將傳統(tǒng)與西方服飾相結(jié)合，新創(chuàng)一些符合現(xiàn)代審美的服飾元素，使我們的設(shè)計作品注入新的生命與活力。