王維詩(shī)中的禪意

◎唐艷華 唐連芝

王維（699-701），字摩詰，是盛唐時(shí)代著名的詩(shī)人。其將謝靈運(yùn)的山水陶淵明的田園融為一體，以畫以樂(lè)以禪入詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌空靈靜逸的新境界，被認(rèn)為是唐詩(shī)的一大家。魯迅《摩羅詩(shī)力說(shuō)》說(shuō)：“故心弦之動(dòng)自與天籟合調(diào)，發(fā)為抒情之什，品悉至神，莫可方物?！毙煸觥抖衷?shī)話》說(shuō)：“摩詰精大雄氏之學(xué)，篇篇字句皆合圣教?！边@些評(píng)論，都說(shuō)明了佛教信仰對(duì)王維詩(shī)歌創(chuàng)作有很深的影響。如他的《過(guò)香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！边@首詩(shī)正是他禪門修持功夫的寫照。不知香積寺，卻去拜訪，足見(jiàn)詩(shī)人的灑脫不羈。未到寺中，已是云封霧罩，可想香積寺之幽遠(yuǎn)的境界。暮色降臨，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方一個(gè)水潭里，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭而去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可克制世人心中的欲念。這“安禪制毒龍”不下是詩(shī)人心跡的自然流露嗎？

在我國(guó)的詩(shī)歌史上，王維以“詩(shī)佛” 著稱，早在他生前，就有人稱他為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理?！边@與他自身佛學(xué)理論修養(yǎng)的精深和其對(duì)禪門妙法的透徹參悟是分不開(kāi)的。那么王維詩(shī)中的禪意表現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，王維的山水田園詩(shī)恬淡、寧?kù)o，表現(xiàn)出一種幽遠(yuǎn)的禪意。但它的幽遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o，不是死寂，枯槁，浮躁，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中寓靜。如《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹?shī)中“空山不見(jiàn)人”是靜境，“但聞人語(yǔ)響”則是動(dòng)中有靜了。“返景入深林，復(fù)照青苔上”更是靜而且幽，但我們卻從這幽靜的意境中，看到了日影的移動(dòng)。這種但聞其聲，不見(jiàn)其人的境界，引領(lǐng)著讀者從有限的畫面中產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，聯(lián)想到在自然界中的活動(dòng)，在林中的自得之樂(lè)，使人更加沉浸在沒(méi)正面出現(xiàn)在畫面上的景物。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！北緛?lái)是雨后山空，應(yīng)是一個(gè)寂寥的世界。但這里的“空”卻實(shí)際上包蘊(yùn)著一個(gè)有聲有色，有光有影的萬(wàn)“有”世界；月華普照，清泉結(jié)響，竹喧蓮動(dòng)，充滿了勃勃的生機(jī)，與活躍的生命，而禪的浸潤(rùn)則使月華看起來(lái)更為皎潔明亮，清泉看上去清澈透明……對(duì)于禪，這個(gè)空非空，有非有的迷人世界，宗白華先生頗有洞見(jiàn)：“禪是動(dòng)中的寂靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照照而常寂；動(dòng)靜不二，覺(jué)照到生命的本源，禪是中國(guó)人接觸佛教大意后體認(rèn)到自己的心靈深處面，燦爛的發(fā)揮哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。靜穆的觀照成飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩無(wú)，也是構(gòu)成禪的心靈狀態(tài)。”

其次，王維詩(shī)中的禪意，還表現(xiàn)為無(wú)我的境界。如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》中，其一中的“窗外鳥(niǎo)聲閑，階前虎心善”中的“善”和“閑”字中可以感受到一種如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的物我合一的境界，特別是“一知與物平，自顧為人淺”一“平”一“淺”，以及“浮念不煩遣”使我們真切看到的“眾生平等”和摒棄世俗雜念的佛家思想。在其三的“我家南山下，動(dòng)息自遺身。入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。云霞成伴侶，虛白侍衣巾?！敝袑⒎鸾痰臒o(wú)我思想和莊子的哲學(xué)結(jié)合在一起。將自身與大自然融合在了一起，心意清凈，了無(wú)自我。他的《山水示弟》等也表現(xiàn)了無(wú)我的境界：“山林吾喪我，冠帶爾成人。莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。山陰多北戶，泉水在東鄰。緣合妄相有，性空無(wú)所親，安知廣成子，不是老夫身！”“緣合”“性空”均為佛教術(shù)語(yǔ)，《大般若經(jīng)》云：“一切法，自性本空，無(wú)生無(wú)滅。緣合謂生，緣離謂滅?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》道：“法性本空寂，無(wú)取亦無(wú)見(jiàn)，性空即是佛，不可得量?！?/p>

縱觀王維詩(shī)文，很容易發(fā)現(xiàn)他在佛教方面的精深明辨。在第一義知解圓妙，曾有“心一自在，萬(wàn)有皆知，頂法真空，一乘不立”的妙語(yǔ)（《西方變畫贊》）。雙能理事圓融，稱揚(yáng)凈土，晚年萬(wàn)緣放下，唯以佛法自勵(lì)。臨終一著，更是正念分明。他一生與佛教的殊勝因緣及對(duì)佛學(xué)義理，特別是禪學(xué)的深究親行，可稱是一代詩(shī)人中的絕唱。