基于整合觀的古典詩歌化用研究

◎葛曉娜

以往我國對于古典詩歌方面的研究通常集中于美學(xué)、文藝學(xué)及文學(xué)等領(lǐng)域，語言學(xué)界極少關(guān)注古典詩歌。古典詩歌形式方面和意義與現(xiàn)代化漢語特征存在著一定的關(guān)聯(lián)性，因此自身特殊的語言學(xué)價值必須受到學(xué)界的高度關(guān)注。在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)很多詩歌化用種類，主要包含詩歌化用集句詩、段子、集句對聯(lián)；詩歌化用標(biāo)題名、人名、小說名等；微信朋友圈及歌詞等，這些詩歌化用的不同種類牽涉不同表義元素、概念信息、文本的整合，所以具有較大的挖掘空間。

一、古典詩歌化用的影響因素

（一）個體

詩歌化用屬于發(fā)揮主體能動性合成的產(chǎn)物，其生成流程無法脫離主體參與，所以勢必會遭受和主體相關(guān)很多影響因素的侵?jǐn)_。據(jù)相關(guān)人員的研究表明，創(chuàng)作主體自身知識水平，想象力、自身經(jīng)驗、直覺、語言道德等都會影響到詩歌化用。

1.知識水平。如以上闡述，詩歌化用牽涉重新整合不同概念?！案拍睢钡闹饕獦?gòu)成部分為知識，作為人類對于世界范疇化的結(jié)果。整合背景下的詩歌化用，不能缺失原材料即創(chuàng)作人腦海中相關(guān)古典詩歌概念的支持，這些概念通過諸多牽涉古典詩歌知識結(jié)構(gòu)組織而成，所以，個人知識水平和整合需要的材料密切相連，而原料輸入好壞會對整個結(jié)果產(chǎn)生一定直接影響，最終導(dǎo)致詩歌化用的質(zhì)量出現(xiàn)好壞之分。

2.語言道德。語言道德涵蓋語言行為與道德兩方面，其作為構(gòu)成社會道德的主要部分。語言道德對于詩歌化用產(chǎn)生的影響最重要，語言道德越強說明個體的社會責(zé)任也就越強，自身具有越強的制約力，也就越容易實現(xiàn)公眾易接受詩歌化用的有效創(chuàng)作，如果詩歌化用創(chuàng)作人缺乏語言道德，容易讓詩歌化用發(fā)生不良現(xiàn)象。

3.想象力、直覺、經(jīng)驗。在詩歌化用的實踐創(chuàng)作中，個體想象力、直覺等作用非常重要。生活經(jīng)驗?zāi)軌蚴谷恕案型硎堋?，讓?chuàng)作人“移情”能力增強，對詩歌情感與內(nèi)涵深入掌握；積累豐富知識，良好的語言道德個體，如果生活經(jīng)驗不足或是直覺與想象力較低，容易阻礙詩歌化用的高效創(chuàng)作。

（二）社會

語言作為人們實踐的重要產(chǎn)物，還是社會實現(xiàn)發(fā)展的產(chǎn)物，社會發(fā)展現(xiàn)狀直接在語言生活中反映出來。近幾年，網(wǎng)絡(luò)上充斥著低劣的詩歌化用，其將目前社會生活中各種問題充分展現(xiàn)。當(dāng)下社會生活的節(jié)奏較快，人們壓力較大。網(wǎng)絡(luò)生活中存在的各類問題，如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過于寬松、網(wǎng)絡(luò)交際的隱藏性，為產(chǎn)生低劣性的詩歌化用提供便利；另外，在資本與利益的驅(qū)使下，有些詩歌化用過于消費與傳統(tǒng)娛樂文化，從而對社會造成惡劣影響。

二、詩歌化用的語用功能

（一）幽默戲謔，人際協(xié)調(diào)

伴隨物質(zhì)生活的日漸豐富化，人們傾向于精神娛樂方面的追求，特別是年輕人，以各類網(wǎng)絡(luò)平臺作為媒介，在情緒表達(dá)與壓力釋放中，實現(xiàn)了人際關(guān)系的有效協(xié)調(diào)，具備著積極作用。

有些詩歌化用打油詩以及段子等，對古典詩歌形式進行了充分借鑒，調(diào)侃他人或自己出現(xiàn)的一些問題，創(chuàng)造豁達(dá)、愉悅的語言氛圍，營造讓人始料未及的幽默效應(yīng)，由此實現(xiàn)了和睦人際關(guān)系的構(gòu)建。例如，一行白鷺上青天，你被堵在最中間。青山綠水留不住，一覺醒來在遠(yuǎn)處。第一句話不同程度地表達(dá)出說話人當(dāng)時的思想與情緒。表達(dá)自己對于某群體或他人“離鄉(xiāng)”后調(diào)侃變胖體重增加的人。第二句話調(diào)侃五一假期出門旅游人們的堵車現(xiàn)象。以上兩個例子都具備著幽默戲謔語用效果。

（二）意境典雅，經(jīng)典傳承

許多詩歌化用對古典詩歌美感實施了有效提取，意境深遠(yuǎn)，一方面可以對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行弘揚；另一方面潛移默化地陶冶人們情操。促進人們審美情緒提升的同時，提高審美追求。

（三）尋求認(rèn)同，形成共鳴

古典詩歌具有表達(dá)胸臆之意，抒發(fā)情感之能，以古典詩歌為原料實施詩歌化用的整合創(chuàng)作也具備這樣的相同功能。如今社會生活節(jié)奏很快，詩歌化用屬于特殊表達(dá)方式，符合語言應(yīng)用人含蓄情緒的釋放及尋求認(rèn)同的要求，且詩歌化用自身特征更易使人感動，讓廣大讀者或者聽眾移情創(chuàng)作人。

三、詩歌化用的主要類型

本文在對語料基礎(chǔ)設(shè)施綜合考察的條件下，對古典詩歌語句化用諸多狀況實施分類，大概可以分成三類。

1.詩歌化用集句對聯(lián)、集句詩、段子等駢偶類。

2.品牌名、店名、小說名、標(biāo)題名、劇名等詩歌化用名目類。

3.朋友圈、詩歌等詩歌化用語篇類。

本文通過對駢偶類詩歌化用進行考察發(fā)現(xiàn)，具體包含集句對聯(lián)、集句詩、段子等詩歌化用，此類詩歌化用具體特征在于小句和小句之間的兩兩對局，成對涌現(xiàn)，一般在形式上使上下兩句字?jǐn)?shù)維持相等，常以七言、五言等方式涌現(xiàn)，并存在大量押韻特點。例如段子：天生我材必有用，老鼠兒子會打洞。集句詩：病得清涼減四支，相思無路莫相似。桃花潭水深千尺，別有傷心事豈知。集句對聯(lián)：風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。

四、古典詩歌化用的整合類型

（一）糅合型整合

糅合型通常是將兩個相似事件進行整合，形成新型概念意義，在詩歌化用的段子之中，糅合型整合的相似性呈現(xiàn)于語義層面，也就是兩個整合向體現(xiàn)的語義間具備的某種相似性，相似性作為糅合型整合前提。通過考察我們了解到，語義整合框架當(dāng)中的類義型段子作為“糅合型”整合，例如橫眉冷對考試卷，眼睛只對鋼筆尖。這個例子不同于詩歌化用段子例子，在一般情況下，詩歌化用段子通常為前項維持詩歌原有不變的形式，后項出現(xiàn)了變化。這個例子前項內(nèi)容也出現(xiàn)了變化，但這兩項整合機制和其他類詩歌化用段子存在一致性。

這兩個整合項牽涉兩個狀態(tài)域，一個是“橫眉對著考試卷”，另一個是“眼睛對著鋼筆尖”，這兩個狀態(tài)域具有相似性，一物對著另一物表現(xiàn)的狀態(tài)，背景信息皆為考場。通過此類相似性，讓這兩個整合項互相映射，才能實現(xiàn)整合，此類相似性作為產(chǎn)生映射的前提。

（二）“截搭”型整合

此類整合一般會將兩個相關(guān)性事物進行整合，形成新型概念意義。在詩歌化用的段子當(dāng)中，截搭整合類數(shù)量較多。逆接轉(zhuǎn)折整合、上述順接整合都屬于截搭型整合。例如，在天愿作比翼鳥，大難臨頭各自飛。這個段子中的概念域有兩個，概念域1為“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。概念域2為“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”。

這兩個概念域都具有隱喻性，將鳥隱喻成夫妻關(guān)系，而夫妻關(guān)系隱喻為兩個概念域可以形成關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)，即可形成相應(yīng)的整合基礎(chǔ)。

概念域1指的是恩愛的夫妻，概念域2指的是夫妻之間量涼薄的感情，在語義上二者呈相反關(guān)系，在實踐整合過程中，需要將概念域1中前半部與概念域2中后半部進行保留，從而實現(xiàn)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形成。

五、結(jié)語

基于自媒體背景下，各類語言形式的相繼涌現(xiàn)，其中有種以古典詩歌為基礎(chǔ)合成的語言“詩歌化用”獲得了普及傳播。以往我國對于古典詩歌方面的研究通常集中于美學(xué)、文藝學(xué)及文學(xué)等領(lǐng)域，語言學(xué)界極少關(guān)注古典詩歌。古典詩歌形式方面和意義與現(xiàn)代化漢語特征存在著一定的關(guān)聯(lián)性，因此自身特殊的語言學(xué)價值必須受到學(xué)界的高度關(guān)注。因此，我們以整個概念為基礎(chǔ)理論，以古典詩歌化用為研究對象，分析古典詩歌化用的影響因素以及語用功能，并分析詩歌化用的主要類型及古典詩歌化用的整合類型。對于目前語言環(huán)境中存在的不良詩歌化用，有關(guān)部門需進行針對性處理對策的選用，凈化語言環(huán)境，從而保障其整潔有序。