小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的探索與思考

◎薛媛媛

人類一切創(chuàng)造都來自于對前人知識的記錄學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展后人的思考獲得不斷進(jìn)步，文字便是記錄知識的工具；可以說，沒有文字，人類就沒有可能創(chuàng)造出各種文明。語文學(xué)科，正是學(xué)習(xí)我們中華民族記錄自身輝煌歷史文化，同時學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的最重要工具——中文的基礎(chǔ)學(xué)科，因此學(xué)好語文不僅是該科目的學(xué)習(xí)要求，也實實在在會影響到學(xué)生將來對其他科目的理解程度和接受能力。在新式教育課程改革的前提下，學(xué)好語文的要求又進(jìn)一步深化為培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這項工作對于不少習(xí)慣了傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的教師群體而言，可能會成為一個不大不小的挑戰(zhàn)；特別是在小學(xué)階段，正是為后續(xù)中高階義務(wù)教育奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，這就要求教師們從已經(jīng)熟悉的日常教學(xué)工作中額外抽出時間精力思考，在培養(yǎng)學(xué)生們的語文核心素養(yǎng)上花費更多的心思。

一、語文核心素養(yǎng)概念提出和目的

語文核心素養(yǎng)概念的提出并不是某個專家的拍腦門決策，而是對于傳統(tǒng)語文教學(xué)方式過于重視文字類技巧培訓(xùn)，重視了語言文字作為知識記錄符號的功能，結(jié)果導(dǎo)致在現(xiàn)代社會教育出的學(xué)生人文素養(yǎng)不夠這一現(xiàn)象的修正。也就是說，語言文字在用來傳承民族文化和優(yōu)秀思想道德這一更重要功用經(jīng)過此次改革，被正式提上了臺面。

此前的語文教學(xué)當(dāng)中，當(dāng)然不能說沒有現(xiàn)今包含在核心素養(yǎng)要求中的內(nèi)容，但是未經(jīng)清晰定位、分層，而是混雜分散在各篇教材課綱，相互沒有產(chǎn)生有機聯(lián)系，從而不容易引起一般教師的重視。通過這次課程改革要求，核心素養(yǎng)按照所起的作用和學(xué)習(xí)難度分為四個層次，大大方便了教師據(jù)此調(diào)節(jié)課程安排、研究教學(xué)方案、歸納教學(xué)重點，因此在語文教師的頭腦中，首先就需要根據(jù)這四個層次研究教科書課目，在自己身上建立起并達(dá)到語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)，然后才能由己及人，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

在教師自身已經(jīng)有一定的語文核心素養(yǎng)概念或者明了改革方向之后，就可以在根據(jù)教科書調(diào)整自身的教學(xué)工作，開展對學(xué)生的核心素養(yǎng)培育。鑒于小學(xué)教學(xué)難度跨度比較大，從一年級到五年級的知識點數(shù)量繁多，可能會對教師的具體實踐造成不小的挑戰(zhàn)，但是只要教師自身具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和對于核心素養(yǎng)的理解，仍然可以很好地解決這個問題。

當(dāng)然，在實行實際教育工作之前，必須先就“語文核心素養(yǎng)”具體體現(xiàn)在哪些方面這個問題，需要有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）語言構(gòu)建與運用需要標(biāo)準(zhǔn)化

語言構(gòu)建與運用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第一項要求，也是最基本的要求。這項工作旨在把中華民族歷經(jīng)千年發(fā)展成熟的獨特語音、文字系統(tǒng)完整地傳遞給下一代，讓學(xué)生了解語言文字工作所需要用到的“基本材料”。

由于我國幅員廣大，歷史悠久，中文的讀音、書寫、語法根據(jù)各地歷史傳統(tǒng)都有不同程度的差異，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，這對于全國各地語文教學(xué)造成了不利影響，比如有的地方教師使用方言而不是普通話授課，有的教師根據(jù)自身的教育經(jīng)歷使用不規(guī)范的字體書寫板書、批改作業(yè)，有的教師因為自身知識水平?jīng)]能跟上國家規(guī)范字詞的發(fā)布而對學(xué)生的錯誤不能及時更正等等。

尤其是在小學(xué)低年級階段，上述行為造成的問題更為嚴(yán)重，如果學(xué)生沒有從小重視國家標(biāo)準(zhǔn)語文在讀音、單字、組詞、成句的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、書寫規(guī)范、詞性統(tǒng)屬、語法結(jié)構(gòu)等問題，后續(xù)的語文素養(yǎng)也就無從談起。所以這一階段的教學(xué)工作要求教師時刻與國家發(fā)布的各項語言標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格保持一致，糾正自身可能存在的不規(guī)范讀寫習(xí)慣，把正確的交流標(biāo)準(zhǔn)教授給學(xué)生。

（二）思維發(fā)展與提升需要階段化

思維發(fā)展與提升是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第二項要求。在掌握了基本的國家通用語言文字工具之后，自然就提出了要求學(xué)生使用這些工具來表達(dá)自身的思想、改進(jìn)自身思想的問題。

這一目標(biāo)通俗來說，就是讓學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容從“句子通順，沒有錯字”到“有些思考”的過渡。

教師在這一階段需要特別注意的是，既不能滿足于達(dá)成上一階段的教學(xué)目標(biāo)，即學(xué)生在使用語言基本要素符合通行標(biāo)準(zhǔn)，必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提出邏輯和思維上的深度要求；也不能好高騖遠(yuǎn)，急于求成，對學(xué)生不成熟的思考和表達(dá)提出過于嚴(yán)苛的批評，造成對方學(xué)習(xí)積極性的挫傷。

教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察學(xué)生在上一階段的學(xué)習(xí)進(jìn)度和掌握程度，對于部分已經(jīng)能夠很好地使用語言工具的學(xué)生，適時提出符合學(xué)生成長經(jīng)驗的思考提升要求，鼓勵學(xué)生多用語文表達(dá)自己的思想觀念，并由教師提出恰當(dāng)?shù)男拚?。而對于尚未能熟練掌握中文?gòu)建基礎(chǔ)的學(xué)生，則不必操之過急，應(yīng)當(dāng)耐心教導(dǎo)，以求共同進(jìn)步。

值得教師注意的是，這個階段也是學(xué)生社會觀世界觀開始養(yǎng)成的階段，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生思考中展露的觀念動向，及時引導(dǎo)學(xué)生形成積極的思維。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造需要多樣化

審美鑒賞與創(chuàng)造是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的第三階段。這一階段的前提是學(xué)生已經(jīng)能夠用語文工具來表達(dá)自己對于外界的觀察和思考，接下來就會接觸到中文這一語言體系在表達(dá)方式上所具有的獨特魅力。

這方面的教學(xué)工作將會對教師構(gòu)成一定的挑戰(zhàn)。教師需要把語文作品中的優(yōu)秀代表作介紹給學(xué)生，并和學(xué)生共同賞析其中思維、修辭、觀念的獨到之處；待學(xué)生消化理解之后，又要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的想法模仿、創(chuàng)作、批判他們在課堂和社會中觀察到的種種現(xiàn)象，且對作品的藝術(shù)水準(zhǔn)也開始有一定的要求。

作為小學(xué)語文教師，在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造能力時，不宜以自身的審美鑒賞水準(zhǔn)強加于學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、接受學(xué)生創(chuàng)作作品中體現(xiàn)出來的獨特審美。在學(xué)生使用語文工具實踐的具體形式上，也不妨在課綱規(guī)定的硬性教學(xué)指標(biāo)之外鼓勵學(xué)生盡可能多地發(fā)揮創(chuàng)造性思維，在符合大眾社會價值取向的范圍內(nèi)嘗試自由創(chuàng)作。教師甚至可以根據(jù)課堂教學(xué)的接受程度，提供更多的研究題材，方便學(xué)生拓展多樣性思維。

（四）文化傳承與理解需要長期化

中華民族之所以能夠成為在世界眾多民族中的佼佼者，中華文明之所以能夠成為歷經(jīng)數(shù)千年傳承而延綿不絕的優(yōu)秀文明，語言文化的穩(wěn)定和傳承是一項重要的原因。因此包括小學(xué)在內(nèi)的各級學(xué)校語文教師也毫無疑問同時具備著民族文化傳承者這一崇高的第二身份。

只不過文化傳承和理解教育工作可不是一項上課開始，下課結(jié)束的說教工作，而是一項長期堅持的工作。

首先文化傳承與理解需要教師自身的長期努力。中華文明和語言在數(shù)千年的發(fā)展中形成的經(jīng)典書籍和優(yōu)秀思想浩如煙海，一般的小學(xué)教師自己也未必能窺探到其中精華的一二，因此要做好文化傳承，教師自己必須長期不懈鉆研語文知識，提升自己的文化修養(yǎng)、內(nèi)涵、品味，先充實自己的知識儲存，然后才能擔(dān)當(dāng)起給小學(xué)生文化傳承的啟蒙教育工作。

其次文化傳承與理解也需要社會的長期通力配合。社會各界應(yīng)當(dāng)對小學(xué)的文化教育工作予以長期大力支持，不能僅僅讓這項工作停留在學(xué)校里應(yīng)付考試、檢查。教師和學(xué)?？梢月?lián)絡(luò)一些社會文化機構(gòu)，開展適合小學(xué)生的參觀、訪問、培訓(xùn)、游覽等活動，讓學(xué)生理解自己語言的文化、重視自己語言的文化、喜愛自己語言的文化、傳承自己語言的文化，并在走出校門之后依然可以長期保持關(guān)心這方面的興趣，這樣才能起到代代相承，繼往開來的作用。

同時文化傳承和理解工作也需要長期的教育精力。不同于基礎(chǔ)知識點等可以在一節(jié)或者數(shù)節(jié)課程內(nèi)通過反復(fù)練習(xí)掌握的技巧性語文素養(yǎng)，文化素養(yǎng)的理解和培育需要持續(xù)不斷的投入心血，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)善用課內(nèi)課外的一切機會讓學(xué)生保持對中華語言文化的接觸和思考，根據(jù)學(xué)生智力成長發(fā)育的階段挑選布置相適應(yīng)的古代到近現(xiàn)代涌現(xiàn)的經(jīng)典思想家理論、典籍作品等，并把這項工作長期堅定地執(zhí)行下去。

三、結(jié)語

總體來說，從傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向教學(xué)模式向以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新型教學(xué)模式是順應(yīng)社會發(fā)展需要、符合人民對于小學(xué)語文教育改革呼聲要求的趨勢。當(dāng)然，正如各位教學(xué)同僚所知，這項工作不是一項一蹴而就的改弦更張，而是需要教育工作者首先大幅提升自己的專業(yè)知識儲備，大幅轉(zhuǎn)變陳舊教學(xué)思維的教學(xué)革命。就作者所知，在全國各地小學(xué)里，已經(jīng)有不少先進(jìn)分子取得了這方面工作的優(yōu)異成績，本文作為作者由自身工作得出的一些思考總結(jié)，希望能向先進(jìn)教師看齊，共同取得小學(xué)語文核心素養(yǎng)教學(xué)工作上的進(jìn)一步突破。