苗族音樂傳承與發(fā)展探析

孫鵬飛

苗族作為一個(gè)古老民族，苗族人民遍布中國的大江南北，并通過自己喜歡的音樂形式展現(xiàn)了生活、習(xí)俗、勞作等方面的情況。在苗族音樂的鼓舞下，苗族人民有了戰(zhàn)勝苦難的信心，也是苗族人民生活中不可或缺的部分。近年來苗族音樂在發(fā)展過程中，也吸收與借鑒了很多優(yōu)秀中外音樂，受到了國內(nèi)外人民的喜愛與好評，每年去湖北等地區(qū)苗寨的游客也逐步增多。因此，發(fā)揚(yáng)苗族音樂，讓更多人了解苗族文化，是我們義不容辭的責(zé)任，要針對當(dāng)前苗族音樂傳承與發(fā)展中的不足，主動(dòng)采取應(yīng)對措施，避免苗族音樂在歷史進(jìn)程中消失殆盡。

一、苗族音樂的特點(diǎn)概述

苗族音樂類型多種多樣，因?yàn)閮?nèi)容上的區(qū)別，主要包括游方歌、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、兒歌和謎語歌等類型，且曲調(diào)上也有很大差異。以飛歌為例，是苗族音樂中一種非常獨(dú)特的演唱形式，通常在山上放聲歌唱，曲調(diào)有著高亢、豪邁和奔放等特點(diǎn)，余音震山梁，特色鮮明，內(nèi)容涵蓋了情歌、時(shí)政歌等，演唱形式也較多，常見的有獨(dú)唱、對唱與合唱等。從苗族音樂內(nèi)容上看，不僅有傳統(tǒng)歌詞，還包括即興編唱內(nèi)容。又如嘎百福歌，屬于一種說唱文學(xué)，通過結(jié)合民間詩歌與傳說故事發(fā)展起來，在演唱的過程中伴有敘述與呤唱，內(nèi)容主要為民事糾紛、社會(huì)現(xiàn)象等真人真事。

苗族人民在生活生產(chǎn)的過程中，都離不開苗族音樂，無論是節(jié)假日、平時(shí)生活、日常勞動(dòng)，還是戀愛、婚姻和祭祀，都會(huì)演唱苗族歌曲。苗歌音樂不僅質(zhì)樸，也有著爽朗特點(diǎn)，單純、真摯和質(zhì)樸是苗族音樂獨(dú)有的魅力，也不用進(jìn)行伴奏，歌手主要面對天地和自己，或者是面對勞動(dòng)、心上人等進(jìn)行嗓唱的，歌唱的內(nèi)容也是心中所想，沒有一點(diǎn)隱瞞，這是來自大自然的歌唱，是最有生命力的音樂。透過苗族音樂，我們能看到苗族人民曲折生活歷程、樸素審美情趣和純真情感，借助音樂的形勢達(dá)到抒情表意的目的，不僅內(nèi)容豐富，也反映了苗族人民對自然、社會(huì)和人生的審美評價(jià)，體現(xiàn)了他們樸素審美意識與美學(xué)觀點(diǎn)[1]?，F(xiàn)在苗族音樂與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展過程中，苗族音樂的生存也面臨著諸多的困難。因此如何保護(hù)與發(fā)展苗族音樂，讓更多人了解與傳唱優(yōu)秀苗族音樂作品，是我們每個(gè)人需要重點(diǎn)思考的問題。

二、苗族音樂傳承與發(fā)展的意義

（一）有利于延續(xù)苗族音樂文化精髓

對社會(huì)群眾來說，應(yīng)該主動(dòng)轉(zhuǎn)變思想理念，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，形成“搶救民族文化遺產(chǎn)是對歷史的負(fù)責(zé)”的意識，摒棄“保護(hù)民族文化遺產(chǎn)就是保護(hù)落后”的錯(cuò)誤想法。在苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展過程中，苗族音樂發(fā)揮著極其重要的作用，在保護(hù)苗族文化工作中，應(yīng)該注意開發(fā)與利用苗族音樂。苗族音樂承載著苗族人民藝術(shù)精華，可以將苗族人民意志與追求反映出來，只有注重對苗族音樂的傳承與發(fā)展，才能讓更多人了解并熟悉這一藝術(shù)瑰寶，對保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也有很大推動(dòng)作用[2]。弘揚(yáng)苗族音樂，有利于延續(xù)苗族音樂文化精髓，為我國民族大融合創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)各民族之間加強(qiáng)文化交流，并達(dá)到延續(xù)我國傳統(tǒng)民族民間音樂文化的目的。

（二）有利于增強(qiáng)苗族音樂的知名度

苗族音樂是我國少數(shù)民族音樂中的瑰寶，具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引起了國內(nèi)外藝術(shù)家、音樂學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注，各項(xiàng)研究也深入進(jìn)行。苗寨聚居地一般處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，苗族音樂在流傳范圍上將面臨一定的限制，且苗族音樂在上千年的發(fā)展歷史中，雖然得到了很多人的認(rèn)知，但是近年來苗族音樂表現(xiàn)出無人傳承的尷尬境地[3]。具體來說，苗族音樂傳承與發(fā)展面臨如下局面：第一，苗族音樂流傳地域逐步減少。在湖北等苗族聚居地，雖然老一輩人仍然通過苗語交流，但是年輕一代基本上使用漢語溝通，甚至很多人不懂得苗語，從而造成苗族音樂失傳的現(xiàn)象。第二，苗族年輕一代更喜歡流行歌曲，對待苗族音樂時(shí)漠不關(guān)心，導(dǎo)致苗族音樂后繼無人。第三，湖北等地區(qū)苗族人民傳統(tǒng)生活方式出現(xiàn)了翻天覆地的變化，這為苗族音樂發(fā)展產(chǎn)生了較大限制，特別是在婚喪嫁娶中，苗族音樂基本上不再被采用。因此傳承與發(fā)展苗族音樂勢在必行，這是增強(qiáng)苗族音樂知名度的有效手段。

（三）有利于保護(hù)少數(shù)民族音樂

苗族音樂屬于少數(shù)民族音樂，是苗族人民千百年智慧的結(jié)晶，可以將苗族人民生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格和宗教信仰等反映出來，同時(shí)也能呈現(xiàn)出苗族的社會(huì)文化、人的形態(tài)以及社會(huì)風(fēng)貌等。繼承與發(fā)展民族音樂，能夠?yàn)槲覈褡逭衽d與發(fā)展創(chuàng)造有利條件，真正達(dá)到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的目的[4]。民族音樂在民族文化中占有重要地位，能夠促使民族凝聚力增強(qiáng)，提高民族對素質(zhì)教育的自信心，只有發(fā)展、保護(hù)和繼承少數(shù)民族音樂，才能讓中華民族繼續(xù)屹立在世界民族森林中。因此，加快苗族音樂傳承與發(fā)展步伐，就是對我國少數(shù)民族音樂的保護(hù)，但是當(dāng)前形勢不容樂觀，需要我們分析多方面因素，主動(dòng)采取應(yīng)對措施，確保苗族音樂再次大放異彩。

三、苗族音樂傳承與發(fā)展面臨的嚴(yán)峻形勢

（一）生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

苗族音樂經(jīng)歷過上千年的發(fā)展，但主要采取民間傳承的方式，人們在學(xué)習(xí)苗族音樂時(shí)也選擇“口傳”的方法。苗族音樂主要反映了苗族人民的日常生活、耕種勞作、婚喪嫁娶以及宗教儀式等情況，與苗族人民各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)，是一種自發(fā)型民間傳承模式。近年來苗族村寨逐步面臨現(xiàn)代文明的影響，苗族社會(huì)結(jié)構(gòu)也有了很大改變，在現(xiàn)代文明的沖擊下，越來越多的苗族人在苗族音樂上的認(rèn)可度降低[5]。且在市場經(jīng)濟(jì)影響下，苗族傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)人口大量流出，也不利于苗族音樂的傳承與發(fā)展。

（二）現(xiàn)代娛樂文化的沖擊

苗族音樂底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，是苗族人民世世代代的智慧與精神結(jié)晶。當(dāng)前我國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)也表現(xiàn)出全球化特點(diǎn)，越來越多的苗族藝術(shù)家在國際舞臺上表演了苗族音樂。然而從國內(nèi)情況來看，苗族音樂生存形勢依然十分嚴(yán)峻，反映在苗族音樂年輕傳承人越來越少，分析其原因可知，主要是我國教育體系中不重視苗族音樂的學(xué)習(xí)，且社會(huì)公眾對苗族音樂也存在淡忘與漠視的情況。在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，人們物質(zhì)生活水平逐步提升，欣賞和娛樂等方式也出現(xiàn)了改變，茶樓、戲臺等也被電視、電腦等取代，同時(shí)大量西方音樂藝術(shù)涌入我國，也苗族音樂產(chǎn)生了巨大沖擊。在現(xiàn)階段我國教育領(lǐng)域中，也不重視苗族音樂，在音樂課堂上以西方古典音樂、流行音樂等為主，且每年報(bào)考西洋樂器的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民族樂器。長時(shí)間下來，人們不僅缺失了民族認(rèn)同感與自豪感，苗族音樂也將淡出人們視野，直至走向衰敗與滅亡。

（三）社會(huì)普及率低，接受度不高

第一，苗族音樂教育普及程度不高。因?yàn)橥獠凯h(huán)境變化較快，存在多種復(fù)雜因素，且缺乏良好的基礎(chǔ)教育環(huán)境，很多優(yōu)秀的苗族音樂作品逐步出現(xiàn)了消失的問題。同時(shí)政府在苗族音樂教育方面缺乏足夠的財(cái)政支持，不僅教育模式非常單一，也未設(shè)置科學(xué)合理的課程，不利于苗族音樂文化的傳播與發(fā)展。且受到長時(shí)間以來應(yīng)試教育的影響，也難以達(dá)到推動(dòng)苗族音樂快速發(fā)展的目的。第二，苗族音樂缺乏較高的社會(huì)接受度。受到西方政治思想的沖擊，我國少數(shù)民族無論是生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，還是思想觀念等，都有了翻天覆地的變化，而作為少數(shù)民族音樂中的重要組成部分，苗族音樂發(fā)展空間越來越小，尤其是對苗族年輕人來說，也更加喜愛現(xiàn)代流行音樂，這導(dǎo)致經(jīng)典的苗族音樂作品越來越少。第三，當(dāng)前我國音樂市場存在嚴(yán)重的商品化現(xiàn)象。很多人過于追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出商品化和市場化特征，尤其是對苗族音樂來說，為了再在市場上取得更好的效果，會(huì)融入大量的現(xiàn)代元素。這樣將造成苗族音樂的自然性、民族性和天然性等消失殆盡，也缺少了苗族獨(dú)有的符號，為苗族音樂傳承與發(fā)展帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。

四、苗族音樂傳承與發(fā)展的建議

（一）保護(hù)苗族音樂原生態(tài)環(huán)境

為了更好發(fā)揚(yáng)苗族音樂，應(yīng)該保護(hù)好其原生態(tài)環(huán)境，將苗族音樂融入原來生活方式中，在濃厚民俗氛圍下，苗族音樂才顯得“原汁原味”。對此要加強(qiáng)對苗族村落的保護(hù)，推進(jìn)苗族音樂陳列館、苗族音樂檔案館、苗族音樂生態(tài)展覽館等建設(shè)。因?yàn)槊缱逡魳匪囆g(shù)特色非常鮮明，但也極易面臨丟失，這不僅要采取活體傳承的方式，也要引入博物館式保護(hù)措施，借助文字描繪、實(shí)物資料和現(xiàn)代科技等方式，以文字、圖片和攝影等形式呈現(xiàn)苗族音樂生態(tài)環(huán)境變遷、藝術(shù)形式變化和藝人風(fēng)格特點(diǎn)等。這樣才能讓更多人了解苗族音樂，主動(dòng)學(xué)習(xí)苗族音樂，避免苗族音樂在歷史長河中逐漸消失。

（二）拓寬苗族音樂教學(xué)渠道

在苗族音樂傳承與發(fā)展過程中，也需要發(fā)揮出學(xué)校教育的作用，將苗族音樂學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)結(jié)合起來。這需要進(jìn)一步完善教育體系，高校在民俗文化教學(xué)過程中，也要在課堂音樂教學(xué)中融入苗族音樂相關(guān)內(nèi)容，促使學(xué)生眼界進(jìn)一步拓寬，也有利于弘揚(yáng)苗族音樂。學(xué)校也要豐富音樂課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)苗族音樂創(chuàng)造有利條件，可以在音樂教材中編入苗族音樂中的歌曲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生傳承與發(fā)展苗族音樂的意識，也讓苗族音樂文化傳播渠道進(jìn)一步拓寬。尤其是在湖北等苗族集聚地區(qū)，學(xué)校要注重“雙語”教學(xué)，并定期組織苗族音樂歌唱活動(dòng)，或者是邀請民間藝人到校為學(xué)生傳授苗族歌曲。

（三）完善傳承人保護(hù)機(jī)制

苗族音樂也是一種口傳的活態(tài)文化，在傳承與發(fā)展過程中人發(fā)揮著重要的作用。人也是苗族音樂的創(chuàng)作者、擁有者以及傳承者，在時(shí)代發(fā)展過程中，越來越多的傳承者年齡偏大，面臨著人亡歌滅的嚴(yán)峻局面。對苗族音樂來說，主要采取口傳心記的方法，很多演唱者文化水平不高，且他們的生活環(huán)境、社會(huì)角色、家庭結(jié)構(gòu)、人生價(jià)值觀及受教育程度等，都對苗族音樂傳承與發(fā)展有著較大影響。當(dāng)前苗族音樂傳承者大多老邁，也很少有年輕人學(xué)習(xí)，保護(hù)好傳承者就顯得尤為重要。這需要政府支持，將苗族音樂歌詞、曲調(diào)、形式和儀式等收集起來，盡快出臺一系列扶持政策。同時(shí)對于投身于苗族音樂傳承與保護(hù)的人員，政府應(yīng)該給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，逐步擴(kuò)大宣傳范圍，讓更多人參與到苗族音樂傳承與發(fā)展中。

（四）加深文化認(rèn)同，傳播苗族音樂

苗族音樂是苗族文化中的重要組成部分，能夠?qū)⒚缱逵凭脷v史文化內(nèi)涵反映出來，對我們每個(gè)人來說，都應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)苗族文化的職責(zé)與使命。在我國上千年歷史中，苗族文化與漢文化始終有著密切聯(lián)系，而苗族文化也屬于中華文化范疇，在全球化發(fā)展趨勢下，有些文化影響力較小，將面臨強(qiáng)勢文化帶來的沖擊與同化，苗族社會(huì)在接受現(xiàn)代化過程中，也要注重對本民族文化的傳承與發(fā)展。對苗族人來說，對待苗族音樂要保持“人無我有”的民族自信，不能過于追求現(xiàn)代化快餐音樂，在社會(huì)生活方面，積極組織有苗族特色的活動(dòng)，如“六月六”、“干秋”和“鼓藏節(jié)”等活動(dòng)，而苗族音樂是這些活動(dòng)中必不可少的部分，其地位也將隨之逐步提升。苗族音樂也具備原始性特點(diǎn)，這讓各地區(qū)苗族音樂呈現(xiàn)出零散分布狀態(tài)，在傳承與發(fā)展苗族音樂的過程中，應(yīng)該及時(shí)收集與整理苗族音樂，面對苗族音樂原始聲音時(shí)應(yīng)該做好記譜與分類工作，逐步擴(kuò)大宣傳范圍，不僅要將民間藝人的作用發(fā)揮出來，也要促進(jìn)苗族與其他民族的交流，并與世界文化保持密切聯(lián)系。這樣苗族音樂才能揚(yáng)長避短，不僅實(shí)現(xiàn)了永久傳承，更在世界文化中得以發(fā)展與壯大。

（五）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

苗族音樂的傳承與發(fā)展，需要政府提供足夠的支持，制定相應(yīng)的政策，吸引廣大群眾參與到苗族音樂學(xué)習(xí)與保護(hù)工作中[6]。第一，要成立專門負(fù)責(zé)傳承與發(fā)展苗族音樂的機(jī)構(gòu)，主動(dòng)深入民間，將苗族音樂做出系統(tǒng)的整理，逐步形成教材，并采取學(xué)校教育、電視公益廣告宣傳等方式，讓苗族音樂得到有力保護(hù)，并實(shí)現(xiàn)對苗族音樂的發(fā)揚(yáng)光大。第二，要重視特色旅游文化，不僅要加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也要融入苗族音樂文化，讓國內(nèi)外游客都真正感受到苗族音樂文化的魅力。第三，政府要倡導(dǎo)發(fā)展與弘揚(yáng)苗族音樂，讓更多人意識到傳承與發(fā)展苗族音樂是自己的責(zé)任與義務(wù)，從而為苗族音樂保護(hù)創(chuàng)造有利條件。第四，政府要做好宣傳工作，制定完善的保護(hù)措施。要積極將各地苗族歌曲收集起來，政府組織各種與苗族音樂有關(guān)的活動(dòng)，讓苗族藝術(shù)家有展示的平臺，讓更多人領(lǐng)略到苗族音樂之美。

結(jié) 語

總之，苗族音樂是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是少數(shù)民族音樂中的重要組成部分，傳承與發(fā)展苗族音樂具有重要的意義。為了讓苗族音樂進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，需要政府發(fā)揮出主導(dǎo)作用，廣泛吸引社會(huì)公眾參與進(jìn)來，通過保護(hù)苗族音樂原生態(tài)環(huán)境、拓寬苗族音樂教學(xué)渠道、完善傳承人保護(hù)機(jī)制等措施，讓更多人了解并學(xué)習(xí)民族音樂。這樣才能讓苗族音樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力得到真正彰顯，避免在歷史長河中消亡，也是我國推動(dòng)民族音樂文化發(fā)展的有力手段。