中西方繪畫(huà)在審美思想上的差異

□史建榮 山西省臨汾市曲沃縣美術(shù)館

從古至今，中西方無(wú)論是在歷史背景、生活方式還是經(jīng)濟(jì)文化等各方面都存在著巨大的差異，能生動(dòng)反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)也不例外。無(wú)論是繪畫(huà)技巧、繪畫(huà)內(nèi)容還是表現(xiàn)方式上，中西方繪畫(huà)都不盡相同。同時(shí)，由于文化和歷史背景的不同，其所產(chǎn)生的審美思想也存在著許多不同。近些年，隨著中西方文化的不斷交流，許多優(yōu)秀的西方繪畫(huà)作品傳入中國(guó)，中西方不同的審美思想也產(chǎn)生了激烈的碰撞，因此，對(duì)中西方在繪畫(huà)中展現(xiàn)的不同的審美思想進(jìn)行研究，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和欣賞中西方優(yōu)秀繪畫(huà)作品，有利于我們理解其中的創(chuàng)作內(nèi)涵。

隨著近些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中西方藝術(shù)文化之間也更趨于融合，中西方繪畫(huà)的交流也越發(fā)增多，促使中西方審美思想產(chǎn)生激烈的碰撞。審美思想不同，造成理解繪畫(huà)的角度就不同，導(dǎo)致人們?cè)谛蕾p繪畫(huà)時(shí)產(chǎn)生不同的審美理念。正是這種不同審美思想的碰撞，才會(huì)促進(jìn)審美思想的不斷進(jìn)步和發(fā)展。本文在理解審美基本含義的基礎(chǔ)上，分析了中西方審美思想的差異，充分理解和接受中西方審美思想的不同，求同存異，不斷推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。

一、審美的內(nèi)涵

審美，顧名思義，是指人類(lèi)看待世界的一種特殊方式，是一種無(wú)功利性情感表達(dá)的形式，“審”代表有主體在審查，是客觀(guān)主體在起作用，而“美”則是供人欣賞的“美”，指的是藝術(shù)作品，即欣賞主體在認(rèn)識(shí)、品味藝術(shù)作品的美。西方先進(jìn)審美思想的傳入，也給中國(guó)繪畫(huà)在審美領(lǐng)域注入了新的活力，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了繪畫(huà)的長(zhǎng)足發(fā)展。

二、中西方繪畫(huà)審美思想的差異

在中國(guó)悠久的繪畫(huà)發(fā)展史中，有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的繪畫(huà)作品涌現(xiàn)，但中國(guó)在繪畫(huà)審美方面，一般偏向的都是審“美”。而西方繪畫(huà)尤其是古典油畫(huà)領(lǐng)域還有近現(xiàn)代時(shí)期，形成一種審“丑”的審美思想，許多非常優(yōu)秀的繪畫(huà)作品在描繪人物或周?chē)吧矫?，都顯得非常丑陋，如德國(guó)最具代表性的表現(xiàn)主義畫(huà)家——蒙克，他所創(chuàng)作的最著名的作品就是《吶喊》，由于蒙克本人患有精神分裂癥，所以他的繪畫(huà)帶有非常強(qiáng)烈的痛苦主義色彩，整個(gè)畫(huà)面給人以悲憤、苦悶、壓抑的情感表現(xiàn)，畫(huà)面描繪的扭曲的線(xiàn)條、恐懼的特征，都是表現(xiàn)主義的鮮明特色。在西方，涌現(xiàn)出了一大批此類(lèi)畫(huà)家，他們也為繪畫(huà)審美開(kāi)辟了新的世界。

在中國(guó)繪畫(huà)中，主流思想是審“美”，繪畫(huà)作品多以呈現(xiàn)美的事物而作，但是也有例外。例如，明末清初著名畫(huà)家——八大山人，作為明代皇室滅亡的遺孤，其在清朝統(tǒng)治下生活得極其艱難，所以他的作品多表現(xiàn)對(duì)清朝統(tǒng)治者憤恨、不滿(mǎn)的情感。但這只是當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫(huà)中極少數(shù)的存在。由于社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各方面的不同，中西方繪畫(huà)在審美思想上產(chǎn)生差異，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

三、哲學(xué)對(duì)中西方繪畫(huà)審美思想的影響

黑格爾將美學(xué)稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”，認(rèn)為其是審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。西方也由此誕生了許多藝術(shù)流派，如超現(xiàn)實(shí)主義流派西班牙著名畫(huà)家達(dá)利的《記憶的永恒》就是其中非常著名的代表作。他們將直覺(jué)作為一切事物的出發(fā)點(diǎn)，是強(qiáng)烈的唯心主義哲學(xué)。中國(guó)古代繪畫(huà)主要受以孔子為代表的儒家美學(xué)、以莊子為代表的道家美學(xué)和禪宗佛學(xué)為主的美學(xué)思想的影響，所以東方繪畫(huà)重神韻、意境與感性。道家哲學(xué)認(rèn)為，美的事物與宇宙的如音樂(lè)般的這種“和諧”保持一致，故表現(xiàn)美的繪畫(huà)必是在表達(dá)宇宙音樂(lè)和諧般的本體，體現(xiàn)自然之道，所以無(wú)論你所畫(huà)的是什么，最終目的是要體現(xiàn)道，是要象征宇宙中那種音樂(lè)般的和諧。例如，中國(guó)著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)面有大量留白，正是這大量的留白使觀(guān)眾在欣賞時(shí)不被束縛，而大量的留白也與作者要表達(dá)的情感融為一體，既表達(dá)出“寒”的意境，又表達(dá)出“獨(dú)”的意境，非常生動(dòng)形象。

道家思想推崇自然美，所以中國(guó)繪畫(huà)比較注重情感的傳達(dá)，更加偏向感性，以抒發(fā)畫(huà)家心中的情感為主，更加注重表達(dá)神韻、意境美。而西方繪畫(huà)更加注重理性，著重描寫(xiě)刻畫(huà)人物的“形”，對(duì)人物的刻畫(huà)非常細(xì)膩。

中西方繪畫(huà)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的不同，在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展各不相同，進(jìn)而產(chǎn)生的審美思想也不盡相同。西方更加偏向理性的審美思想，而中國(guó)則更加強(qiáng)調(diào)感性的表達(dá)，注重意境美的體現(xiàn)。在繪畫(huà)作品上我們也可以看出區(qū)別，但是這種區(qū)別沒(méi)有優(yōu)劣之分，我們要在了解區(qū)別的基礎(chǔ)上，增進(jìn)相互之間的交流，吸收西方繪畫(huà)的精華，促進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)不斷走向世界，使更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)繪畫(huà)，了解中國(guó)繪畫(huà)的博大精深，使其在繼承中不斷發(fā)展。