他用造型與空間詮釋時代崢嶸

王菁菁

大凡經(jīng)歷過上世紀(jì)六七十年代的人，應(yīng)該對一部叫做《第八個是銅像》的阿爾巴尼亞電影仍有印象。它講述了該國反法西斯戰(zhàn)爭時期游擊隊英雄易普拉辛的故事。

影片中，六個成人和一個孩子，護(hù)送著一尊銅像走在蜿蜒曲折的山路上，他們要把它抬到銅像主人易普拉辛生前的故鄉(xiāng)。影片名中所謂的“第八個”，指的就是這尊銅像背后所象征的自由、英勇與奮不顧身?？梢哉f，在那個典型時代，這部影片的教育作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的藝術(shù)價值的。更重要的是，它使得不少人由此對雕塑產(chǎn)生了興趣。

中央美術(shù)學(xué)院教授、知名雕塑藝術(shù)家孫偉就是其中的一位。這是屬于他的童年記憶。

40多年后，當(dāng)他對《中國收藏》雜志記者回憶起這一段時，目光不由自主地飄向了手邊擺放的那幾件雕塑稿作品上。雕塑稿是藝術(shù)家做大型公共雕塑作品時等比例的“小樣”，按照國際慣例，一件成品背后8件以內(nèi)的雕塑稿，都可以算是原作。

在當(dāng)前的中國城市雕塑創(chuàng)作圈，中央美術(shù)學(xué)院教授孫偉無疑是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。他身上有眾多的頭銜，比如教育部全國文化藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會委員、中國雕塑學(xué)會常務(wù)理事等等，他的作品常常出現(xiàn)在國內(nèi)外重要的雕塑藝術(shù)大展中。

與此同時，美院出身的背景又使得他并不僅僅只是流于創(chuàng)作的表面。他習(xí)慣通過大量作品展開對于一個專題的研究，將創(chuàng)作的激情蘊(yùn)含在理性的思考之中，并且享受這種過程?！皸墏€體情趣的小我而求公共文化價值的大同，把藝術(shù)的表現(xiàn)手段與民眾的欣賞解讀邏輯結(jié)合”，這是業(yè)界對于孫偉雕塑藝術(shù)最典型的評價。

相比成品是藝術(shù)家“最終的選擇”，尤其是大型作品，也許還少不了他人的協(xié)作完成，雕塑稿就更加顯示出了強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性，代表著藝術(shù)家無限發(fā)揮的可能、不斷探索的實驗和難以預(yù)測的偶然。而此刻，這些雕塑稿正是對近年來孫偉從事重大歷史題材公共雕塑創(chuàng)作的記錄。它們當(dāng)中有2006年為中國紅軍長征勝利70周年展創(chuàng)作的《草地黨小組》，五位人物之間空間關(guān)系分明，故事性呼之欲出;也有2007年為紀(jì)念建軍80周年而創(chuàng)作的《八一起義》，主人公展臂吶喊，肌肉連帶骨骼緊繃，張力感極強(qiáng)……

引人關(guān)注的是，10月15日至16日，北京寶瑞盈十周年慶典拍賣會將在嘉里大酒店啟槌。而就在其公布的重點拍品名單中，孫偉的一件名為《軍旗升起》的雕塑稿瞬間吸引了一眾藏家的目光。這不僅是出于“新鮮感”，更是源自作品本身的強(qiáng)烈震撼力，以及“里程碑”式記錄的無可取代：1927年8月1日凌晨2時，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，以中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊誕生為重要標(biāo)志，永遠(yuǎn)載入了中國革命的史冊！

這件誕生于2016年的作品，是為南昌紅谷灘新區(qū)建軍雕塑廣場項目而創(chuàng)作的主體雕塑的小稿。革命的旗幟迎風(fēng)高揚(yáng)，沖鋒的號角似在耳畔，這就是我們的先輩，是他們成就了今天的江山。

能讓激情與理性和諧并存，毫無保留地傾注到這樣的現(xiàn)實主義寫實題材創(chuàng)作中，背后的這位藝術(shù)家，又有著怎樣深邃的內(nèi)心世界呢？

“建軍雕塑廣場”創(chuàng)作設(shè)計手稿

2017年8月1日，在風(fēng)景秀麗的江西省南昌市紅谷灘新區(qū)贛江邊，由孫偉教授領(lǐng)銜的團(tuán)隊歷時近三年創(chuàng)作——“建軍雕塑廣場”正式面向公眾開放。

該廣場圍繞集結(jié)、渡江、起義的歷史主題，設(shè)有一個大型主雕、兩組表現(xiàn)南昌起義的大型情景雕塑、六組表現(xiàn)中國人民解放軍建軍90年歷程的群雕，總共有近百位超真人大小的人物，以及數(shù)千件裝備和道具。在業(yè)界看來，如此巨型的戶外雕塑在中國是罕見的，強(qiáng)大的氣場和震撼力一覽無遺?！盾娖焐稹肪褪沁@組群雕當(dāng)中“起義”主題里的一件重點作品。

《中國收藏》：在強(qiáng)調(diào)個性表達(dá)的今天，為什么您反而選擇重大革命歷史題材作為創(chuàng)作的方向？

孫偉：正如剛才所說，小時候看的《第八個是銅像》，對我的職業(yè)生涯來說是一個啟蒙。最開始，我在藝術(shù)創(chuàng)作中也很注重個性表達(dá)，但到了2000年以后，就慢慢趨于平和、超脫了。

從事重大歷史題材的創(chuàng)作，一方面與我作為“60年代生人”從小所受的教育息息相關(guān);另一方面，我認(rèn)為要開拓、深遠(yuǎn)地去看這一代人究竟是處在一個什么樣的文明狀態(tài)下，由此去選擇自己要走的藝術(shù)道路。實際上，歷經(jīng)幾次社會變革后，我覺得我們這一代人是幸運(yùn)的。因為在比較劇烈的時代變化中，你能夠感受得更加真切。這種變化的背后到底是什么？現(xiàn)在回味起來，你會看到主流的東西并沒有變。

《中國收藏》：說到“主流”這個詞，您是如何理解的？

孫偉：藝術(shù)家需要有文化立場，這個立場能不能與時代背景對應(yīng)，十分重要。當(dāng)我們將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，且不說太遠(yuǎn)，就以1840年中國近代史的篇章開啟開始，你會發(fā)現(xiàn)這百余年來中國人經(jīng)歷了太多。人們就像是處在大江大河之間，被巨大的力量所引導(dǎo)，迅速轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文明。在這個過程當(dāng)中，一方面幾千年來農(nóng)耕文明本身就根深蒂固、深遠(yuǎn)而穩(wěn)定;另一方面又面臨著西方文明的影響、沖突、交流和融合。所以有拼搏、奮斗，也有焦慮、迷茫，各種復(fù)雜的情感因子交織，這是正常的。

文化其實很激進(jìn)，因為它首先沖擊的是人的思想。文化的實驗、轉(zhuǎn)型、變革，與政治經(jīng)濟(jì)的變革息息相關(guān)。而作為這個大概念下的藝術(shù)，由于它的特性，往往在這樣的轉(zhuǎn)型當(dāng)中就會游走在比較先鋒的位置，比如今天我們所看到的各種探索、實驗，表達(dá)不斷。文化藝術(shù)的多元化成為主流是一種進(jìn)步。但與此同時，必須也要有一個相對穩(wěn)定、強(qiáng)壯的力量撐住轉(zhuǎn)型期的“搖籃”，為時代發(fā)展“掌舵”，這是不矛盾的。

對此，我個人也是經(jīng)過了長期的思考。藝術(shù)家需要表達(dá)自己的真情實感，但在這個基礎(chǔ)之上，你又能否抽出身來，站在一定的高度，平靜、平和地去感知這個時代的背后。由此你會發(fā)現(xiàn)，那些個人瞬間的感受確實具有強(qiáng)大的沖擊力，但不一定就代表了時代的本身。

《中國收藏》：所以，現(xiàn)實主義對于您的創(chuàng)作來說更重要？

孫偉：對。一直以來，現(xiàn)實主義都是我很崇尚的。當(dāng)然之前也曾有過反復(fù)、迷茫、逃離、躲避，不過后來仍然又逐漸地回歸到這條路上來。1995年，我們開始做盧溝橋的中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念群雕，當(dāng)時我是中央美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任。在整材料、選主題等整個過程中，我們看到了更多的歷史背景，感受到了歷史真實，所以這次創(chuàng)作過程對我們的思想變革影響很大。之后，我也就開始更加專注于重大革命歷史題材的主題創(chuàng)作。

做了差不多十年時間，到2006年，為了紀(jì)念長征勝利70周年，我接手了在軍事博物館展出的一個關(guān)于長征的委托主題創(chuàng)作項目，《草地黨小組》就是這件作品的小稿。為了創(chuàng)作這件作品，我看了很多關(guān)于長征的回憶錄，深受感動。最后選擇講述的是發(fā)生在紅軍過草地時的一個故事：當(dāng)時隊伍被打散了，五位主人公幾近絕境，生死關(guān)頭突然有人掏出黨證，說：“我是共產(chǎn)黨員，我們要有信念走出去！”，最后他們真的就憑著一股信念，勝利地走出來了。

這件作品的核心就是信念。作為藝術(shù)家，當(dāng)你用這樣的題材引領(lǐng)大眾的時候，你的認(rèn)識和立場是什么？在我看來，自1936年至今，信念所帶來的這股勁已經(jīng)沉淀到了當(dāng)代中國人的骨子里，與血液融為一體，形成了新的時代文化。信念不僅僅只是當(dāng)年的革命需要，哪怕是在今天，在我們所處的時代，同樣也是亟需堅定的理想信念的。因此，以現(xiàn)實主義的手法歷史地去刻畫作品，實則也是對今天和未來發(fā)揮作用。我始終認(rèn)為這種紅色題材所透露出的精神，是具備了當(dāng)代或者未來文明發(fā)展所需要的一部分東西的。

《中國收藏》：創(chuàng)作共鳴的背后，實際上也就是我們現(xiàn)在常說的“三觀”是否一致。這么看來，雕塑稿是一個很好的媒介。從收藏的角度來說，您認(rèn)為雕塑稿的價值在哪里？

孫偉：《草地黨小組》展出以后，當(dāng)時中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)看了，覺得還不錯，就把紀(jì)念建軍80周年送禮南昌的創(chuàng)作任務(wù)交給了我。當(dāng)然這當(dāng)中還有很多專家、學(xué)者與我一起探討，我相當(dāng)于是創(chuàng)作執(zhí)行者，做的就是《八一起義》這件作品，也由此和南昌結(jié)下了很深的緣分。

《八一起義》的成品豎立于南昌八一紀(jì)念館正門前，一位起義的戰(zhàn)士，高舉用紅色油漆畫上了十字記號的馬燈，照亮了革命的前程。這件作品抽象意義成分更大，也是我個人認(rèn)為做得非常成功的一件。它的創(chuàng)作經(jīng)驗，后來在很多地方都有用到，包括做《軍旗升起》這組作品的時候。

這件雕塑稿就是《八一起義》人物創(chuàng)作過程中的一個體驗。事實上，藝術(shù)創(chuàng)作需要讓情感達(dá)到一個飽和度，哪怕是差了一毫一厘，都不行，必須嚴(yán)絲合縫到那個極致才能成。你看那些真正優(yōu)秀的作品，其實都是出自飽和度最佳的那一刻。我們做雕塑也是如此，好壞往往就在一點點的“度”之間。

創(chuàng)作最初我們會有個構(gòu)思，打好腹稿，然后做一個小稿，雖然粗糙，對人物的動態(tài)、動作、關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)等等的推敲，卻都蘊(yùn)含在這種“捏吧捏吧”當(dāng)中。完了以后品一品，進(jìn)行精修，要是覺得還不夠味兒，會再去查閱資料，重新試試，于是又有一個新稿誕生，《八一起義》的雕塑稿就屬于這個階段。全部調(diào)試好以后，感覺也都到位了，接下來才輪到成品的一氣呵成。

主題性創(chuàng)作的成品絕大部分都在公共空間，不可能拿去買賣;而雕塑稿是對藝術(shù)家邏輯、感覺和那一刻情感釋放的記錄，大家能從中看到我們的認(rèn)真、緊張、揣度等等百味的思考。老實說，有時候?qū)τ诔善?，我甚至?xí)X得太過“干凈”，反而雕塑稿能給人更多的想像空間與真實，值得去細(xì)品、細(xì)琢磨。因此從收藏的角度來說，是相當(dāng)有價值的。

《中國收藏》：據(jù)我們了解，現(xiàn)在很多人對于當(dāng)代雕塑的認(rèn)知還是比較匱乏的，尤其是公共空間的作品，這種接受本來就存在一定的“被動性”。對于它的未來，您如何看待？

孫偉：我相信未來中國會有越來越多的人喜歡和需要當(dāng)代雕塑。因為站在審美普及的角度來看，雕塑太重要了！它代表著對形體、空間、造型的一個很重要的審美能力，會喚醒人們對空間形體的感覺，更與生活息息相關(guān)。

為什么這么說呢？首先人的審美是從日常、從“形”而來。你看新舊石器時代的人們，把石頭逐漸打磨、出韌，再慢慢轉(zhuǎn)變成好看的形體，美就是這么一個演進(jìn)的過程。而且，生活中人們太需要對空間尺度有所把握。舉個例子，母親對自己面前的孩子張開雙臂，必須是先有這樣一個空間的圍合，孩子才會步履蹣跚地跑過來;同理，如果你指著孩子的鼻子說“別過來”，那么他自然會退開。這就是形、造型、體積的指向，是空間關(guān)系里面非常重要的元素。然而，諸如這種基礎(chǔ)性的審美傳播很多民眾還并不了解，相比城市建設(shè)，我們現(xiàn)在在公共文化上的投入并不多。所以，如果缺少宣傳、缺少傳播，那么人們就很難有機(jī)會體會和理解公共雕塑的價值和內(nèi)涵，這是很悲哀的。因此對于公共雕塑，只要能做，我想自己還會堅持繼續(xù)地做下去。