淺談中國傳統(tǒng)元素在動畫中的定位

楊紹清?葉明勝

摘 要：本論文分析了當(dāng)今傳統(tǒng)風(fēng)格動畫的創(chuàng)作處境以及時代特點，提出了在新的時代背景下動畫創(chuàng)作該如何繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，并結(jié)合現(xiàn)代流行元素，創(chuàng)作出具有時代特點的傳統(tǒng)風(fēng)格動畫作品。本論文在此基礎(chǔ)上結(jié)合個人創(chuàng)作實踐與體會，具體闡述對這一問題的思考與探討。主要從劇本、美術(shù)風(fēng)格、造型設(shè)計進行探究，談?wù)摿巳绾卧趧赢嬛欣斫夂腿诤现袊鴤鹘y(tǒng)文化元素。

關(guān)鍵詞：教育;傳統(tǒng)動畫;戲曲美術(shù);流行文化元素

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.26.233

我國動畫歷史在前期階段非常曲折，也取得了輝煌的成就，但教育起步晚，90年代也受到外來動畫文化的巨大沖擊，一時間中國動畫創(chuàng)作人，在世界開放的環(huán)境中迷失了方向，不知道如何將前人締造的“中國學(xué)派”文化遺產(chǎn)如何在新開放環(huán)境中發(fā)展，走過不少彎路，甚至拋棄過去重新模范。進入二十一世紀(jì)后，動畫教育高速發(fā)展但也形成了一層層“動畫教育泡沫”造成了中國動畫市場“產(chǎn)”“學(xué)”分離，動畫的創(chuàng)作動力更依賴市場的驅(qū)動。許多大學(xué)院校在沒有充足準(zhǔn)備的情況下就開始跟風(fēng)開設(shè)動畫專業(yè)，而最終培養(yǎng)出的人才在本來就混亂的中國動畫市場里面更加迷茫。

中國動畫如何再現(xiàn)“中國學(xué)派”的輝煌，這無疑是擺在我們面前急待解決的嚴(yán)峻問題，筆者認(rèn)為歸根結(jié)底是如何在現(xiàn)代環(huán)境中優(yōu)化和繼承和是使用中國傳統(tǒng)元素的問題。

1 中國傳統(tǒng)文元素以及在動畫影片作品中的傳統(tǒng)應(yīng)用

中國作為泱泱大國，在5000年的歷史文化進程中，累積下不可計數(shù)的文化結(jié)晶，這是我們當(dāng)代動畫創(chuàng)作以及其他藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶庫。諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間工藝、戲曲，獨具特色的語言文字，中醫(yī)中藥學(xué)，器物把玩，文物建筑，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，豐富的傳統(tǒng)道德倫理，泱泱遼闊的土地生養(yǎng)56個民族共同構(gòu)成了龐博的中國傳統(tǒng)文化。

在中國動畫短短一百多年的歷史發(fā)展中，我們前輩在中國傳統(tǒng)文化的土壤中開辟了屬于我們本土的動畫道路，不管是題材還是表現(xiàn)形式以及技法。

表現(xiàn)形式上，有借鑒了民間剪紙藝術(shù)和皮影戲風(fēng)格的動畫片《豬八戒吃西瓜》等，有我國水墨動畫的代表之作《牧笛》，榮獲丹麥第三屆歐登塞國際童話電影節(jié)金質(zhì)獎。在題材上，有傳統(tǒng)動畫《天書》、《漁童》、《長發(fā)姑娘》、《神筆馬良》等等，直至當(dāng)代，國產(chǎn)動畫影視作品如《寶蓮燈》、《大鬧天宮》、《花木蘭》等。

在美術(shù)元素上均是中國傳統(tǒng)元素，服裝、發(fā)型、場景等等。這是我們中國動畫的前輩們開辟出來的一條獨居特色又完美符合當(dāng)時社會環(huán)境的中國特色動畫道路。90年代，中國動畫被突然開放過來的外國文化沖擊，中國動畫人迷失方向，摒棄了前輩的形式、模范國外風(fēng)格，最后一無所獲。2000年后至今我們經(jīng)過理性思考后，開始了探索中國動畫在現(xiàn)代社會、市場中的新道路，近年中國動畫略有起色，如《大圣歸來》、《大魚海棠》、《白蛇傳》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》等優(yōu)秀作品。認(rèn)真分析可以發(fā)現(xiàn)，中國動畫離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)但必須對中國傳統(tǒng)元素具有新的定位，才能放開眼界，進入更廣闊的創(chuàng)作天地。

2 對中國傳統(tǒng)文化元素的合理定位才能發(fā)展中國動畫

現(xiàn)代動畫創(chuàng)作，一方面需要在本土文化中尋找創(chuàng)作的語言。更重要的一方面是尊重現(xiàn)代人的心理需求和時代理念，還要與站在世界的角度去定位，才能讓本土文化具有時代感和現(xiàn)代品味，才能在現(xiàn)代的融合中創(chuàng)造新的動畫符號。

我們提倡吸收借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但不能拘泥傳統(tǒng)元素。“任何時候傳統(tǒng)的東西都不能阻礙創(chuàng)作，不能直接把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)形式直接添加到動畫片上”更創(chuàng)作不出符合現(xiàn)代人口味的動畫大片。所以我們必須突破傳統(tǒng)這一瓶頸。各個國家的動畫片的主題內(nèi)容各有特色，不能單純的用一個好和壞來形容。當(dāng)代動畫創(chuàng)作《秦時明月》取得了一定的成功，認(rèn)真的思考后我們發(fā)現(xiàn)原因。以合理的現(xiàn)代化的方式來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的民族元素，即在保持本民族文化認(rèn)同感的前提下增添大眾喜歡的流行元素。換而言之，將傳統(tǒng)文化元素進行再創(chuàng)作，能使動畫更具親和力，更容易被現(xiàn)代所接受。

破除動畫為兒童服務(wù)的思維，更要重視現(xiàn)代成年人群體市場。創(chuàng)作者一味的迎合兒童審美的需求，動畫作品得不到社會大眾的認(rèn)同。動畫種類應(yīng)該多樣化發(fā)展，對于國外動畫創(chuàng)作模式，反對單純“拿來主義”，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化進行理性分析，融入時代因素作品符合現(xiàn)在人口味，才又可能取得成功。比如《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》這部中國動畫新作，就是以傳統(tǒng)故事人物元素賦予現(xiàn)代年輕人的價值觀念，迎合了當(dāng)下年輕群體的觀念思潮，取得了藝術(shù)和商業(yè)上的成功。

動畫的特點決定其想象力比其他藝術(shù)形式更為注重。動畫的想象力主要包括：非現(xiàn)實幻想世界的營造和真實世界與真實事物的動畫包裝，動畫的想象力不管是從故事構(gòu)造上還是美術(shù)設(shè)計、或是視聽語言上都應(yīng)該具有自己的想象力，當(dāng)前，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)元素賦予新的想象力，才能把傳統(tǒng)元素用“活”，不管是從故事原型、美術(shù)上、視聽手法上都應(yīng)該給予新的想象力，創(chuàng)造一個新的、渾然一體的作品。因此我們不能忘記想象力是動畫的生命動力，要重視中國傳統(tǒng)文化思維方式在動畫創(chuàng)作“想象”中的運用，才能別出心裁與當(dāng)前時代接軌。

立足于中國傳統(tǒng)文化，開放于世界異域題材，不作對立面而作開放融合。這是一個讓中國動畫延續(xù)生命力的新思維，傳統(tǒng)元素最終要定位成作品的元素之一，而不能是全部。動畫故事和表達(dá)的內(nèi)容、精神是調(diào)用元素的根本原因，什么樣的內(nèi)容表達(dá)、什么樣的風(fēng)格設(shè)計、什么樣的故事環(huán)境決定什么樣的動畫元素，中國傳統(tǒng)元素是我們創(chuàng)作所用到的一個“棋子”，我們需要解放思維，即使是表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，也未必全部使用中國傳統(tǒng)元素。因此，我們對中國傳統(tǒng)元素的定位應(yīng)該是局部而不是全部，創(chuàng)作出發(fā)的動力應(yīng)該是導(dǎo)演表達(dá)的內(nèi)涵而不是限制在一個元素中去創(chuàng)作。

3 總結(jié)

元素終究是元素，是為創(chuàng)作和表達(dá)服務(wù)，我們?nèi)狈Ω玫乃季S和開放的創(chuàng)作意識，不能為了表達(dá)傳統(tǒng)元素而反過來定制傳統(tǒng)故事。本末倒置也是當(dāng)前中國動畫的困境，創(chuàng)作思想的高度的逐漸提高，我們會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素只是我們信手拈來的表達(dá)元素之一，服務(wù)于我們的思想和創(chuàng)作。只有打破唯傳統(tǒng)故事唯傳統(tǒng)元素的思維枷鎖，打破為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng)思維圈，才能站在更高思維山峰俯瞰世界，與現(xiàn)代融合與世界融合。

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