展覽環(huán)境中女性藝術的背景溯源

摘要：女性藝術是展覽設計中可深入研究的一大亮點，承載著宗教、民俗、藝術等一系列綜合文化元素。女性藝術的起源，我們從歷史文獻上可得知，在原始社會早期，就已存在由早期人類所創(chuàng)作的具有象征性的符號或圖形。女性藝術的發(fā)展是伴隨著文化、經(jīng)濟的發(fā)展而進行的。

關鍵詞：建筑 展覽 女性藝術 元素

展覽環(huán)境中的女性藝術研究主要是通過女性觀念形成的社會背景和生活狀態(tài)分析。通過對女性藝術這一分支研究從而獲悉，在建筑環(huán)境中，特別是在現(xiàn)當代展覽空間設計中，如何更深入地了解展覽的空間設計和元素設計，以及更好地運用。女性藝術是展覽設計中可深入研究的一大亮點，承載著宗教、民俗、藝術等一系列綜合文化元素。同時，女性作為研究對象，突破了傳統(tǒng)展示的統(tǒng)一性。著眼于以女性為目標群體的展示空間研究，根據(jù)元素意義，為將來更加合理的空間設計提供數(shù)據(jù)資料和科學依據(jù)。

●? ?女性藝術的起源

在原始社會早期，就已存在由早期人類所創(chuàng)作的具有象征性的符號或圖形。這些“藝術品”中較多描述的是生殖崇拜和母性崇拜，這也是人類藝術的最早起源。（1）馬克思對這種原始成員關系的評論是：“最古時，過著群團的生活，實行雜亂的性交;沒有任何家族，在這里只有母權能夠起某種作用?！?/p>

這種母性崇拜意識下所產(chǎn)生具象圖形和種群文化都是女性藝術的代表。目前發(fā)現(xiàn)的各類史前女性圖案符號和小型女性雕刻等，都能很好地佐證女性藝術是伴隨著整個人類文明而發(fā)生的。具體可從兩個方面來看，一是在壁畫和雕刻上，歷史可查證的最早雕塑是一位象征著生殖能力的女性形象，它具有隆起的腹部、夸張的乳房和臂部。雖然不能把它稱為完整的藝術作品，但是這種具象的雕塑造型已經(jīng)完整表達了史前人類對生存與繁殖的崇拜，是一個部落得以繁衍的根本所在，而女性肩負著的生育職責則顯得神圣而神秘。另外則是從建筑空間環(huán)境來看，從氏族聚居的房屋中可見，房屋形狀大多是方形或圓形，這是由種群文化而形成的女神崇拜，認為女性是萬物的始祖。

●? ?女性藝術在不同歷史時期的展示特點研究

女性藝術的發(fā)展是伴隨著文化、經(jīng)濟的發(fā)展而進行的。對各歷史時期的女性藝術的探索，不但有助于揭示女性美學的奧秘，而且有助于對展覽環(huán)境中女性藝術的意義和審美取向獲得深層次的理解。

夏商時期受以往文化的影響，在文化和藝術上較注重陰陽和諧，運用女性藝術中的“柔”與男性藝術的“剛”而相結合為中庸的建筑性格和內部空間環(huán)境，具有獨特的寫意情懷，沒有特定的科學法則。把抽象藝術、變形藝術和象征藝術完美結合，從而達到心靈與神權的和諧。陰陽最初的含義，是指日光的正背兩面，人們在選擇建造住宅環(huán)境時都會向陽而居，迎合陰陽和諧美的觀念。同時，認為男人是“陽”，女人是“陰”，只有陰陽平衡才能萬物和諧，這是最早的在空間環(huán)境中形成的性別意識。

先秦時期男性的統(tǒng)治地位逐漸確立，女性地位逐漸下落。屈原在《湘夫人》一詩中“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@是對筑室水中，用圓形荷葉蓋屋頂形象的描繪和大膽構思。這是一種浪漫主義情懷，蘊含了女性藝術在環(huán)境設計的情景構思和美觀原則。

春秋時期的女性藝術主要表現(xiàn)在空間顏色上，楚國宮殿居室色彩運用多用色鮮艷、華麗優(yōu)美，整體多以暖色赤、朱、紅為主，再配以白、黑形成對比。暖色主調凸顯建筑的富麗堂皇，給人以陽剛雄壯的男性美感，而冷色主調則顯其清雅純凈的女性陰柔美。

東漢時期女性藝術主要基于女性文學的產(chǎn)生，如女史學家班昭著《女誡》，其中包括《卑弱》《夫婦》《婦行》《曲從》《敬慎》《專心》《和叔妹》七篇內容，是當時社會對女性的一些基本要求和男性對女性的教化規(guī)則。這些文化反映在展示空間上，主要表現(xiàn)在“一堂二內”制度，這是西漢建筑中最常用的住宅單位，“內”的意思是指不便進行公共活動的家庭婦女，便是內中之人，且在住宅上多有主人用左階、客人用右階的左右階之分。

魏晉南北朝時期，雖然婦女的社會地位仍然很低，女性意識漸漸覺醒，整個社會在文化上呈現(xiàn)為開放型文化特征。女性藝術在園林空間展示上得以運用，追求灑脫、自然。女性思想上的自由和解放表現(xiàn)在藝術上，并使這種人格中的個性主義和自然主義影響了當時男性的審美意識傾向，影響到園林、居住、展示等環(huán)境藝術上，認為“自然美”比“雕琢美”更好。此時，蓮花已作為裝飾紋樣用于繪畫與建筑雕刻之中，是我國最早用于裝飾的植物紋。蓮花在佛教藝術中有著極其重要的象征意義，蓮花紋飾是對蓮花自然形象的簡化和抽象化。蓮花紋是女性藝術的一個縮影，象征原始生殖崇拜的女性符號，它的廣泛運用也是女性藝術在空間中運用的實例。

隋唐時期女性的自由意識覺醒。女性藝術主要表現(xiàn)在女性元素的使用上，女性元素以弧線、圓形為代表。比如在屋頂?shù)奈蓍苌铣饰⒙N狀，垂脊呈弧形，使整個坡面是優(yōu)美的“旋輪線”，屋脊的兩端裝飾有“鴟尾”，這是整個建筑的點睛之處，使建筑更生動，產(chǎn)生動靜對比效果。這一時期，與外界交流頻繁，同許多國家都進行文化、藝術的交流，受文化融合影響。在裝飾圖案、色彩組合等許多方面對外來文化的借鑒使中國建筑藝術得到了很大的豐富，并且得以改進和創(chuàng)新，形成當時盛行的卷草紋、連珠紋、八瓣寶相花等，這些紋樣在空間環(huán)境中的廣泛運用也為現(xiàn)在的展示環(huán)境設計提供了豐富的設計元素和內容。

從宋詞中，我們可以看到女性的生活環(huán)境分為“樓”“院”“房”“堂”等概念。女性居住的空間里還有許多建筑細部，如窗、門、戶、扉、欄、闌干等，這些具有功能性，也有裝飾性。比如女性喜好用簾，既起到遮蔽的效果，也能有美觀裝飾的作用。還有一種與簾功能性相同的裝飾物叫做屏，屏多是在富貴大家或官府公堂里使用。

明清時期，女性意識受到了嚴厲的禁錮和打壓，在宗教制度下的女性藝術遭到了嚴重的摧殘。男尊女卑的女性文化在生活空間中處處得以體現(xiàn)，建筑元素上多是纖細簡潔、線條流暢，整個風格秀麗、舒適?？梢?，女性藝術是中國古建筑文化和展覽空間中一個不可或缺的重要組成部分。

●? ?傳統(tǒng)禮制文化、佛教藝術、宗族文化、民間文化、女性心理對展覽環(huán)境中女性藝術的影響

中國是禮儀之邦，這種傳統(tǒng)的禮制文化也滲透到建筑空間及其他空間，中國傳統(tǒng)建筑中的女性空間是伴隨著“別男女以限定空間”的歷史產(chǎn)生的，隨之也產(chǎn)生了與之相對的男性空間，或者說是禁止女性使用的空間。同時，這種“禮”體現(xiàn)在展覽上所表現(xiàn)的是一種等級制度，無論是建筑結構上，還是建筑的內部裝飾元素上都有等級功能和性別色彩。封建禮制對男女有別的限制，在空間上有嚴格的劃分。例如蘇州拙政園的鴛鴦廳，來客處于同一區(qū)域的會客廳中，男女賓客要用屏風隔開，男人在一邊臨水暢談，女眷則在另一邊面墻私聊。

佛教大約是東漢初期傳入中國的，對中國的傳統(tǒng)文化和藝術具有極大的影響。通過了解佛教藝術，有助于進一步了解展覽環(huán)境中女性藝術的特點和發(fā)展。佛教藝術與展覽環(huán)境中的女性元素完美結合，遵循以圓為美的觀念，融合了“圓融”“圓轉”“圓熟”的傳統(tǒng)審美取向，這種元素在展覽環(huán)境中使用比較普遍。例如蓮花紋樣在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)運用在裝飾上，在現(xiàn)在的展覽設計中的使用也是比較普遍的。

宗族是以同姓或具有共同祖先的血緣為基礎的親族組織，具社會凝聚力和道德約束力，同時也具有很高的美學價值和藝術價值。例如福建土樓便是在宗族文化影響下修建保存較好的古代民居建筑，在外觀和結構上遵守中軸對稱、尊卑高低、主次分明的特點。各家在住屋上嚴格遵守宗族上的等級和尊卑，比較重視人才的培養(yǎng)和女性在家族中的作用，使儒家文化尊重的母土文化得到更好的繼承和發(fā)展。

民間文化歷史悠久，一些如女媧等民間女神形象在建筑環(huán)境中表現(xiàn)極多，特別在壁畫、雕刻、建筑中，是后來藝術的創(chuàng)作來源。民間文化為展覽環(huán)境設計提供了豐富的文化題材和設計元素，例如“白猿偷桃”是祝愿老年人長壽萬年的象征;瓜則是子孫昌盛、開花結果、家財興旺的吉祥圖案等。這些都是民間文化的雕刻題材，也是展覽空間設計的衍生元素和文創(chuàng)產(chǎn)品的常見設計元素。

對女性心理研究能更好地把握對展覽環(huán)境中女性藝術的運用。如古代影壁、照壁、屏風等主要起到劃分男女空間、擋風、協(xié)調等作用，從形式上嚴格切斷了院內女性與外界的聯(lián)系，這與封建社會男尊女卑的封建思想密切相關，源于宗法制度男尊女卑的封建思想，從而形成的“男女有別”和“男女授受不親”等觀點。在展覽空間設計中也常運用，通過隔斷能更好地設計室內展陳，并通過空間劃分突出展品內容。

總之，通過女性藝術的背景溯源了解在展覽環(huán)境中的女性藝術的歷史和使用，并從女性藝術的角度更深刻、更全面地掌握展覽元素的使用，區(qū)分元素設計并更好地運用于現(xiàn)代展覽環(huán)境之中。

【作者劉敏，長沙文化藝術展覽中心（長沙美術館）館員，碩士研究生，主要研究方向：陳列設計】

參考文獻

（1）馬克思·摩爾根《古代社會》一書摘要（M），北京：人民出版社，1965。