粵東北武術(shù)朱家教源起考辨

周紅 李芳芳

（珠海香洲區(qū)第十六小學(xué)，廣東 珠海 519000；珠海香洲區(qū)第七中學(xué)，廣東 珠海 519000）

朱家教是梅州地區(qū)客家武術(shù)的“八大流派”之一，至今已有大約二百年的歷史，在粵東北廣泛傳播。然而，隨著朱家教老拳師這些活拳譜的相繼離去，真正懂得其歷史與功法套路的人已不多，影響了朱家教自身的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代在國(guó)家體委的號(hào)召下以及廣東省體委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，廣東武術(shù)挖掘整理工作取得了較大的進(jìn)展，相續(xù)出版了周文超《廣東南拳》（1981）、曾昭勝等《南拳拳術(shù)》（1982）、黃鑒衡《粵海武林春秋》（1982）等書(shū)籍。在這一批書(shū)籍中對(duì)廣東南拳的洪拳、劉拳、蔡拳、李拳、莫拳五大名拳進(jìn)行了篇幅較大、較為詳細(xì)的介紹，而對(duì)有關(guān)朱家教的內(nèi)容則介紹的十分簡(jiǎn)略。例如在《廣東武術(shù)史》、《粵海武林春秋》、《廣東南拳》、《南拳拳術(shù)》等書(shū)籍中僅僅是把朱家教作為流傳于梅州、潮汕地區(qū)的客家拳種簡(jiǎn)單列出；在《中國(guó)武術(shù)大辭典》（1990）目錄中也列有朱家教，但書(shū)中僅有非常簡(jiǎn)潔幾句敘述。通過(guò)多方面搜索，迄今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)朱家教的詳盡的、權(quán)威的專(zhuān)門(mén)性論著。

關(guān)于朱家教的形成，《客家武術(shù)館畫(huà)刊》（1994）、《廣東武術(shù)史》（1989）等中記載到：“相傳朱家教拳術(shù)的流傳，始于太平天國(guó)革命失敗之后。當(dāng)時(shí)身懷絕技的有志之士，為避免清庭官府的追捕，埋名改姓，四海為家，傳武授藝，同時(shí)積蓄力量，為再舉義旗，反清復(fù)明做準(zhǔn)備。他們將所授的拳術(shù)名為“朱家教，寓有懷念朱洪武之意?！边@種說(shuō)法雖然具有一定的代表性，但從字面上看我們只能大致的推測(cè)出朱家教流傳的年代，而其形成的具體時(shí)間、地點(diǎn)，在傳入當(dāng)?shù)刂爸旒医滔岛畏N拳派，“身懷絕技的有志之士”又是何人我們無(wú)法探知；朱家教是否與太平天國(guó)真正有關(guān)系，或者與當(dāng)時(shí)其他的反清組織有密切的關(guān)系也不得而知。如果說(shuō)“身懷絕技的有志之士”出自太平天國(guó)，那么以上關(guān)于朱家教之形成的說(shuō)法值得商榷。1851年（清文宗咸豐元年）太平天國(guó)建都天京后，四方響應(yīng)，廣東天地會(huì)的起義勢(shì)力最大1；咸豐三年太平天國(guó)曾派杜川等人秘密回到廣州聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，推動(dòng)兩廣天地會(huì)的起義，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的廣東各地的天地會(huì)已經(jīng)十分活躍2?？梢?jiàn)，時(shí)在南方廣東對(duì)社會(huì)影響最大的并非太平天國(guó)。1864年9月（清穆宗同治三年九月）天京陷落后太平天國(guó)南方余部在閩西南和粵東一帶堅(jiān)持戰(zhàn)斗僅有一年半之久，最終于廣東嘉應(yīng)的白沙壩全軍覆沒(méi)，清政府不遺余力地對(duì)太平天國(guó)的南方余部進(jìn)行淸剿。同治五年的上諭中就有“著左宗棠訊督各路官軍四面合圍，余黨速行殮盡，毋留余孽”，“窮搜巖穴百數(shù)十里間并無(wú)一賊藏匿”；在實(shí)際清剿行動(dòng)中，官府勾結(jié)當(dāng)?shù)氐牡刂骱兰?，設(shè)立屠殺革命力量的‘清鄉(xiāng)辦善局’，到各村挨家挨戶(hù)抓人，厲行保甲禁“邪教”1。太平天國(guó)的多位領(lǐng)導(dǎo)人物均出自粵東北客家人，就已使得清政府加強(qiáng)了對(duì)粵客家地區(qū)的管制與防御，加上當(dāng)時(shí)他們?cè)谀戏降臍堄鄤?shì)力也是覆滅于粵東北，不難想象在之后的時(shí)間里清政府還會(huì)采取更為嚴(yán)厲的清剿措施。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)之下，更不要說(shuō)有人敢過(guò)街走巷去傳武授藝。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史狀況，以及以上關(guān)于朱家教形成的說(shuō)法中的諸多不確定因素，筆者認(rèn)為朱家教與太平天國(guó)并無(wú)關(guān)系。

“閩省僧人授藝”、“佛山朱家教拳師授拳”是關(guān)于朱家教形成的另外兩個(gè)具有代表性的說(shuō)法：“朱家教的始祖是粵省長(zhǎng)樂(lè)（今五華）縣揸水區(qū)烏石頭鄉(xiāng)的朱黃二。朱黃二從小喜愛(ài)武術(shù)，清乾嘉年間于閩省商賈時(shí)拜少林高僧為師，十載寒暑，苦練終成。歸里傳術(shù)，至今已有二百余年”1?！爸旒医虒?gòu)V東客家拳，約在晚清年間，當(dāng)時(shí)廣東五華縣揸水區(qū)烏石頭鄉(xiāng)有個(gè)朱黃二的人，他本人原來(lái)懂得一些武術(shù)，后來(lái)他到佛山經(jīng)商，得到傳授朱家教拳術(shù)的師傅指點(diǎn)，苦練有成，晚年歸里，在族中傳授武術(shù)，從學(xué)者多眾等等”1。可以看到以上兩種說(shuō)法都指出了朱家教的始傳者為五華朱黃二，但對(duì)“少林高僧”、“朱家教拳師”的真實(shí)名號(hào)卻未能道明。試想，朱家教是客家八大名拳之一，要將其習(xí)成,并非一朝一夕之事，朱氏有心學(xué)拳于人，與之朝夕相處卻不知授藝之師名為何，說(shuō)來(lái)的確難以讓人相信。是有人故意附會(huì)還是另有隱情，不能不讓人有所猜疑。

筆者采訪汕頭朱家教時(shí)還聽(tīng)聞到“朱家教源于福建少林寺當(dāng)家劉廣才”的說(shuō)法。然而，現(xiàn)在通常所謂的福建少林寺即人們習(xí)慣上所稱(chēng)的南少林，福建歷史上從來(lái)沒(méi)有名為“南少林寺”的佛教寺院，這一點(diǎn)是所有參與討論的各方都承認(rèn)的事實(shí)，在福建境內(nèi)所有的寺廟中，地方史志都沒(méi)有明確標(biāo)明哪一家原本就稱(chēng)為“南少林寺”1。因此，沒(méi)有有力的史料支撐，以上說(shuō)法難以讓人信服。

本文是對(duì)流傳至今的朱家教武術(shù)的源起進(jìn)行的初步考辨，希望通過(guò)本文對(duì)許多不太清楚甚至從未涉及的朱家教歷史進(jìn)行考究以求完善客家武術(shù)體系，豐富客家武術(shù)文化寶庫(kù)，同時(shí)也為省市非物質(zhì)文化保護(hù)工作盡綿薄之力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳周棠.廣東地區(qū)太平天國(guó)史料選編[M].廣州:廣東人民出版社,1986:1.

[2]廣東省文史研究館,中山大學(xué)歷史系合編.廣東洪兵起義史料[M].廣州:廣東人民出版社,1996:136.

[3]陳周棠.廣東地區(qū)太平天國(guó)史料選編[M].廣州:廣東人民出版社,1986:113-114.

[4]廣東省興寧縣政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編.興寧文史[M].興寧:廣東省興寧縣政協(xié)文史資料研究委員會(huì)出版，1989:316.

[5]曾昭勝,黃鑒衡等.廣東武術(shù)史[M].廣州:廣東人民出版社,1989:189.

[6]黃偉民.“南少林”研究的檢討和批判[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2006,9:98.