淺析康有為《廣藝舟雙楫》學(xué)書主張

□李卓霖 山西師范大學(xué)

《廣藝舟雙楫》是清代碑學(xué)理論發(fā)展的高峰時期的書法論著，清代中葉后期，帖學(xué)逐漸沒落，書法學(xué)習(xí)需要尋求新的發(fā)展道路，尊碑學(xué)者適逢其時使碑學(xué)遂以代興。本文主要淺析在清代末期碑學(xué)興盛的歷史背景下康有為的《廣藝舟雙楫》中主張的書學(xué)思想。

一、康有為《廣藝舟雙楫》的時代背景

康有為，近代書法家，生于清文宗咸豐八年（1858年），卒于“民國”十六年（1927年），原名祖詒，字廣廈，又號更生；廣東南海人，又稱南海先生，《廣藝舟雙楫》為其傳世書論代表作。康有為在前人包世臣《藝舟雙輯》之上擴(kuò)大和豐富了尊碑思想。他所著的《廣藝舟雙楫》共六卷，二十七篇，康有為和包世臣都認(rèn)為碑學(xué)勝于帖學(xué)，力尊碑學(xué)，鄙視帖學(xué)，康有為在前人的基礎(chǔ)上更極力主張學(xué)習(xí)六朝碑版。宋、元、明時期，人們學(xué)書都以為自晉時流傳的帖是最宜的學(xué)書范本，主張學(xué)帖，康有為則極力反對只學(xué)帖而摒棄學(xué)碑的學(xué)書思想，他的學(xué)書主張?jiān)诋?dāng)時引起軒然大波離不開當(dāng)時的時代背景?？涤袨椤蹲鸨菲疲骸氨畬W(xué)之興，乘帖學(xué)之壞，亦因金石之大盛也。清代乾、嘉之后，小學(xué)最盛，當(dāng)時談?wù)吣患鹗詾榭甲C史之資，出碑既多，考證亦盛?！苯鹗療岢锰麑W(xué)之微逐漸興起，并得到一批學(xué)書人士的認(rèn)同。

二、康有為主張獨(dú)尊魏碑

《廣藝舟雙楫》中《尊碑》開篇便言：“夫紙壽不過千年，流及國朝，則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人鉤本已等鳳毛矣。故今日所傳諸帖，無論何家，無論何帖，大抵宋、明人重鉤屢翻之本。名雖羲、獻(xiàn)，面目全非，精神尤不待論。”

康有為認(rèn)為流傳的古人法帖在清朝時已真假難辨，民間流傳范本良莠不齊，贗品也是層出不窮，學(xué)習(xí)碑版則不存在這樣的問題，他認(rèn)為前人傳下來的碑版是絕佳的書法教材。

康有為的美學(xué)思想主張六朝碑版大大勝過盛唐之碑。他認(rèn)為南北朝之碑，無體不備，唐人名家，亦由此出，碑的學(xué)習(xí)不能像前人般只執(zhí)拗于取法乎唐碑，六朝碑版才更有可取之處?！稄V藝舟雙楫》中提出學(xué)碑的五大緣由，為后世碑學(xué)主張的著名論斷，他說：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也：筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變,二也；可以考后世之源流,三也；唐言結(jié)構(gòu)、宋尚意態(tài)、六朝碑各體畢備,四也；筆法舒長刻入,雄奇角出,迎接不暇,實(shí)為唐宋之所無有,五也?！彼J(rèn)為：“古今之中，唯南碑與魏為可宗，可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫醇厚，五曰意態(tài)奇異，六曰精神飛動，七曰興趣憨足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！?/p>

三、康有為學(xué)書主張“廣博”

康有為在碑學(xué)上的創(chuàng)新是獨(dú)一無二的，他有所繼承亦有所創(chuàng)新，鼓勵學(xué)碑應(yīng)盡己所能多見碑，提倡“見博”與“臨多”，學(xué)書必須取百家所長，思考其要處，康有為這一思想與清代前那些提倡一生專師一家的學(xué)書主張大相徑庭。他對前人學(xué)碑的一些老舊思想予以否認(rèn)，他說：“至寫歐則專寫一本，寫顏亦專寫一本，欲以終身，此尤謬之尤謬，誤天下學(xué)者，在此也。”他鼓勵學(xué)書者應(yīng)“握要以圖之，擇精以求之，得百碑亦可成書” 。

在書法學(xué)習(xí)過程中，從初學(xué)書到成家是一個極為漫長的過程，康有為總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)時寫道：“吾之術(shù)以能執(zhí)筆、多見碑為先務(wù)。然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。”從康有為的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)中看，只眼觀博取百家之長是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，博取古人書跡之長是康有為強(qiáng)調(diào)的學(xué)書途徑和方法，學(xué)書與成家更關(guān)鍵的是臨習(xí)功夫的勤勉。博見與多臨可為日后學(xué)書之路奠定基礎(chǔ)，書法水平的提升是建立在一點(diǎn)一滴的“摹仿”之上的，書品好壞的評價不外乎“形質(zhì)”與“性情”，而“不得古人之形質(zhì)，無自得性情也”，要學(xué)好“形質(zhì)”，必要先尊“工夫”為上，如此才能得其意蘊(yùn)，正如《購碑》篇云：“臨寫繼多，變化無盡，方圓操縱，融冶自成，體裁韻味，必可絕俗，學(xué)者故可自得之也?！?/p>

康有為的藝術(shù)創(chuàng)新思想和學(xué)書主張，在中國書法史上是史無前例的?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中極力主張學(xué)習(xí)六朝碑刻，過分鄙視帖學(xué)，或許會失之偏頗，但其書學(xué)思想中告誡世人學(xué)碑之裨益，以碑版作為臨習(xí)范本的優(yōu)點(diǎn)及力薦學(xué)書者見博臨多和勤學(xué)專精的主張值得借鑒。