劉玥杉
謝赫在《古畫品錄》中提到“繪畫六法”第一條就要做到“氣韻生動”,氣與韻的意義可以說是賦予作品生命力核心之所在,正如張岱所說,“……非以冰雪之氣沐浴其外,灌溉其中,則其詩必不佳?!痹娢牟豢扇鄙佟氨┲畾狻?,在古箏演奏藝術(shù)中,也不可缺少氣與韻,否則古箏演奏藝術(shù)水平很難進(jìn)一步提高。氣與韻正逐漸成為中國文學(xué)欣賞和古典藝術(shù)創(chuàng)作的最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),它們對作品的創(chuàng)作有著千絲萬縷的聯(lián)系和密不可分的關(guān)系,在演奏期間,通過準(zhǔn)確地把握氣與韻帶給作品的生命力,不僅可以給觀眾帶來一場古箏表演的極致視聽盛宴,同時還可以向觀眾進(jìn)一步傳達(dá)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的美學(xué)內(nèi)涵。
古箏藝術(shù)不是流于表面的藝術(shù)形式,一個好的古箏演奏需要演奏者賦予作品“氣”與“韻”,也可以說古箏藝術(shù)的“氣”和“韻”都是其核心靈魂。當(dāng)然,這里的“氣”不是我們的平常生活中見到的實質(zhì)性的霧等視覺現(xiàn)象。可以說,“氣”是生命力的一種特定體現(xiàn),將“氣”特有的生命力與古箏藝術(shù)融為一體,讓傳統(tǒng)古箏表演迸發(fā)出新的生命力。將“氣”這一抽象概念在古箏演奏中具象化,將其融入到古箏的每個音符中,讓人們從古箏樂曲中感受到它。
“氣”不僅是一種古典美學(xué)表達(dá)技巧,同時,它也是可以代表了演奏者的心境,演奏者可以調(diào)整自身的呼吸節(jié)奏來改變自身的“氣”。人在緊張害怕時的呼吸節(jié)奏和放松愉悅時的呼吸節(jié)奏完全不同,調(diào)整自身的呼吸節(jié)奏以適應(yīng)古箏演奏節(jié)奏,在演奏時將自身完全投入到旋律的變化中。讓聽眾一方面可以直接地從古箏旋律中獲得美感;另一方面,則可以在演奏者的“氣”中,更進(jìn)一步的理解樂曲的內(nèi)在含義。
“韻”在古箏演奏中主要體現(xiàn)在旋律和節(jié)奏上。在一定程度上可以說,“韻”是演奏者和樂器共同譜寫出的音樂語言,“陽春白雪”和“下里巴人”的體現(xiàn)是韻的奇特之處。不同的節(jié)奏和旋律往往會給人不同的感受,同一首樂曲,某些樂器的變化很可能會改變樂曲原本要呈現(xiàn)出來的情感。
最好的古箏演奏是氣韻達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。當(dāng)代有許多的古箏音樂的優(yōu)秀作品,通過聆聽他們,可以感受到它們充滿生命力、韻味十足,古箏構(gòu)建的美好景象好似就在身邊,達(dá)到“曲終人不見,江上數(shù)峰青”的藝術(shù)境界。
不管是從古箏樂曲的角度來看“氣”與“韻”都存在較大的差異,兩者在演奏者演奏過程中所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵也有非常大的不同。兩者雖然有較大差異,但是兩者卻能在同一首樂曲中相輔相成、緊密相連,共同將高質(zhì)量的音樂呈示給聽眾?!皻狻保瑸楣殴~樂曲的創(chuàng)作帶來生命力,而終于韻。
這里的色彩,并不是我們通常眼睛看到的色彩,而是指情感色彩。調(diào)整“氣”與“韻”在樂曲中的狀態(tài),往往也會帶來樂曲情感的變化,例如,平緩、輕柔地“氣”表達(dá)的是溫柔繾綣的情感,當(dāng)“氣”短促有力的時候,表達(dá)的是一種歡快、急促的情感。通過改變“氣”與“韻”在古箏演奏中的狀態(tài),充分表達(dá)樂曲的情感,從而提高古箏演奏的情感感染力。
王國維先生在《人間詞話》中說到,“詞以境界為最上,有境界則自成高格。”古箏演奏也是這樣,一個好的古箏表演會通過變幻無窮的旋律和演奏者真摯充沛的情感將聽眾引領(lǐng)進(jìn)一個由演奏者創(chuàng)造的精神世界?!皻狻迸c“韻”在演奏者創(chuàng)建精神境界的過程中則是必不可少的材料。同時,“氣”與“韻”也使古箏演奏增添了審美功能,它們使古箏樂曲的旋律具有生命,使節(jié)奏更具連貫的變化,從而使樂曲的情感得到最完美的表達(dá),賦予普通樂曲藝術(shù)性,也滿足了聽眾對美的追求。
簡而言之,本文分別探討了古箏演奏的“氣”和“韻”,并簡要闡述兩者之間的差異和統(tǒng)一性,對于演奏者而言,有效運(yùn)用“氣”與“韻”可以使古箏表演有質(zhì)的飛躍。近些年來,古箏表演領(lǐng)域在音樂界急速發(fā)展,所有人都可以通過古箏演奏進(jìn)一步學(xué)習(xí)古箏理論并探索中國傳統(tǒng)美學(xué)遺產(chǎn)?!皻狻迸c“韻”為古箏的表演藝術(shù)開辟了全新的道路,隨著“氣”與“韻”的不斷融合,古箏表演藝術(shù)正逐漸提升到一個至臻至純的藝術(shù)境界。