南通慈善文化路徑探索

文/葉沈良

慈善文化是慈善工作的一個(gè)重要組成部分，慈善文化自信是慈善工作自信的底氣與核心，堅(jiān)實(shí)慈善文化自信的底氣，需要在慈善文化的路徑上做出有效探索。

南通市慈善總會(huì)在慈善文化工作上的主要做法包含：拓寬慈善文化學(xué)習(xí)的廣度；挖掘慈善文化研究的厚度；織牢慈善文化宣傳的密度；對(duì)準(zhǔn)慈善文化組織的角度；加熱慈善文化基地的溫度；保障慈善文化經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)度。

一、拓寬慈善文化學(xué)習(xí)的廣度

慈善文化的學(xué)習(xí)是慈善文化工作的前提，在慈善文化的學(xué)習(xí)上注重從文化源流與慈善、文化理論與慈善、文化藝術(shù)與慈善等方面加深對(duì)慈善文化的理解。

1.文化源流與慈善

中國(guó)文化的源流來(lái)自于儒家學(xué)說(shuō)、佛家文化、道家理論。從文化源流中理解慈善文化能更深層次地理解中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化的內(nèi)容。儒家學(xué)說(shuō)講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，提出人性本善，止于至善。佛家文化講法慈悲為懷，積德行善。道家理論講求大道至簡(jiǎn)，上善若水。南通有清末狀元、儒學(xué)人士張謇的儒家學(xué)說(shuō)，有佛教八小名山狼山的佛教文化，有南通五山拱北的道家理論，可以從中體悟慈善文化的內(nèi)涵。

2.文化理論與慈善

慈善文化的傳承與發(fā)展中形成了很多感召人心的慈善理念，如平等互助的理念、慈善無(wú)界的理念、感恩受者的理念。再如慈善人士不分長(zhǎng)幼、慈善行動(dòng)不分先后、慈善奉獻(xiàn)不分多寡、慈善能量不分高低、慈善對(duì)象不分尊卑、慈善場(chǎng)合不分大小。南通有歷史慈善理念的傳授，有時(shí)代慈善理念的推崇，可以在慈善文化演進(jìn)的過(guò)程中更好得以發(fā)揚(yáng)。

3.文化藝術(shù)與慈善

以文化藝術(shù)展現(xiàn)仁行善舉是慈善文化的一個(gè)重要方法，南通慈善文化的藝術(shù)展現(xiàn)有很多精彩篇章。歌曲《善韻》是南通慈善之歌。歌中唱道：“常常想起這個(gè)人，張謇一生有偉績(jī)。興實(shí)業(yè)、辦教育、行慈善，慈懷善心留蹤跡，傳承好風(fēng)氣。深深愛(ài)著這座城，南通精神創(chuàng)新績(jī)。做好人、行善事、有愛(ài)心，慈行善舉新天地，山水更美麗。”戲曲《仁醫(yī)寸心》展現(xiàn)了南通名醫(yī)陳實(shí)功的故事。陳實(shí)功醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，在南通城南河上捐資造橋，造福百姓。舞蹈《溫暖的冰語(yǔ)》專為南通漸凍癥病人葛敏而編。她的舞姿曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)觀眾和學(xué)子，她的付出還在幫助著很多病人與學(xué)生。慈善文化藝術(shù)在貼近百姓、感染人心上起到了不可替代的作用。

二、挖掘慈善文化研究的厚度

慈善文化的研究是慈善文化推進(jìn)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，慈善文化的研究有許多途徑，有兩條途徑不可繞開(kāi)，先賢之路與后續(xù)之思，重視這兩個(gè)方面，就能認(rèn)清來(lái)時(shí)路，走好新征程。

1.先賢之路

張謇在南通興實(shí)業(yè)、辦教育、開(kāi)慈善，為近代中國(guó)的發(fā)展起到了多方面的推動(dòng)作用。張謇是中國(guó)近代慈善第一人，他的慈善理念、慈善實(shí)踐、慈善留存在近代中國(guó)無(wú)人能及。張謇的慈善理念包含：“仁愛(ài)濟(jì)人”“實(shí)業(yè)行善”“慈善為本”“教養(yǎng)并重”“財(cái)為天下”“人道感化”等理念。張謇的慈善實(shí)踐包含：慈善理念的思想者、慈善架構(gòu)的實(shí)踐者、慈善體系的探索者、慈善公益的先行者、慈善轉(zhuǎn)型的創(chuàng)導(dǎo)者、慈善經(jīng)濟(jì)的資助者等。張謇的慈善留存包含：慈善理念留存、慈善設(shè)施留存、慈善公益留存、慈善機(jī)構(gòu)留存、慈善教育留存、慈善投入留存等。張謇的慈善之行彌足珍貴，是南通，也是江蘇，乃至是中國(guó)慈善的寶貴財(cái)富，這也是中華慈善博物館建在南通的理由。

2.后續(xù)之思

慈善六助的思考。慈善六助是以往慈善工作的主要內(nèi)容，在慈善事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)新的思考。助學(xué)現(xiàn)狀是國(guó)家對(duì)貧困生的扶持力度加大，需要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生成才、師資建設(shè)、教學(xué)設(shè)施的支持力度。助老現(xiàn)狀是國(guó)家加大對(duì)老人群體的關(guān)護(hù)力度，需要增加精神撫慰的關(guān)心力度。助醫(yī)現(xiàn)狀是國(guó)家加大精準(zhǔn)救助力度，需要增強(qiáng)對(duì)因病致貧的關(guān)注力度。助困現(xiàn)狀是國(guó)家撫恤救助機(jī)制日益完善，需要增強(qiáng)對(duì)急難救助的解決力度。助孤現(xiàn)狀是社會(huì)進(jìn)步與管理完善，需要對(duì)失獨(dú)老人、務(wù)工子弟多予關(guān)懷。助殘現(xiàn)狀是專門的殘聯(lián)機(jī)構(gòu)覆蓋所有對(duì)象，需要加強(qiáng)社會(huì)助殘宣傳、完善社會(huì)助殘?jiān)O(shè)施?！洞壬品ā奉C布以后慈善內(nèi)容有了新的擴(kuò)展，六助向八助延伸。助創(chuàng)：促進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的發(fā)展。助美：防治污染和其他公害，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

慈善之城的思考。慈善之城的建設(shè)研究可從十個(gè)方面切入：有史可鑒，有歷史人物；有碑可仰，有時(shí)代典型；有景可觀，有博物景觀；有神可聚，有城市精神；有事可贊，有牽手點(diǎn)滴；有書(shū)可品，有心雨感悟；有愿可行，有志愿行動(dòng)；有人可助，有服務(wù)平臺(tái)；有慈可溫，有家有孝舉；有善可暖，有城有仁行。建設(shè)慈善之城是以慈善文化切入，推進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展的有力助手。

三、織牢慈善文化宣傳的密度

扣緊慈善工作內(nèi)容，多方面推進(jìn)慈善文化宣傳，包含有以下方面：編輯慈善善韻刊物；編創(chuàng)慈善善韻節(jié)目；編發(fā)慈善案例資料；編選慈善學(xué)校教材；編好慈善項(xiàng)目手冊(cè)；編寫(xiě)慈善倡議口號(hào)。

1.編輯慈善《善韻》刊物

慈善刊物的編輯可以仿效前輩，亦可再創(chuàng)新路。南通慈善總會(huì)在編輯慈善刊物時(shí)，力求編一本溫馨、耐看、有文化的慈善讀物，刊物定名為《善韻》。有八個(gè)欄目，分別是：善韻.讀（慈善寄語(yǔ)）；善韻.情（慈善救助）；善韻.暖（慈善捐贈(zèng)）；善韻.境（慈善人物）；善韻.譽(yù)（慈善收獲）；善韻.悟（慈善感悟）；善韻.藝（慈善詩(shī)文）；善韻.景（慈善公示）。

2.編創(chuàng)慈善《善韻》節(jié)目

用歷史的慈善人物，用身邊的慈善故事編創(chuàng)慈善節(jié)目。《善韻》南通慈善之歌，把對(duì)張謇的敬仰之心與對(duì)后輩的激勵(lì)之情融在歌聲里傳唱。詩(shī)朗誦《請(qǐng)加入我們的行列》中寫(xiě)道：在助老為樂(lè)的行列里，我們需要您關(guān)懷老年群體；在助醫(yī)為善的行列里，我們需要您關(guān)愛(ài)貧病群體；在助學(xué)為愛(ài)的行列里，我們需要您關(guān)心學(xué)生群體；在助困為榮的行列里，我們需要您關(guān)照弱勢(shì)群體；在助創(chuàng)為佳的行列里，我們需要您關(guān)注創(chuàng)新事業(yè)；在助綠為美的行列里，我們需要您關(guān)護(hù)綠水青山，請(qǐng)加入我們的行列！

3.編發(fā)慈善案例資料

給路邊的小孩一個(gè)微笑，給過(guò)路的老人一次攙扶，這就是慈善，把行善當(dāng)作一種生活方式來(lái)推崇。南通慈善總會(huì)編發(fā)《日行一善100例》，發(fā)到社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村讓每個(gè)人從行善小事做起，溫暖他人。

4.編選慈善學(xué)校教材

慈善人物是感召前行的力量。編選慈善人物故事，讓學(xué)生學(xué)有示范。南通慈善總會(huì)著力宣傳的典型有：一介學(xué)校書(shū)生莫文隋，在“莫文隋”精神的傳承和浸潤(rùn)下，大愛(ài)奉獻(xiàn)在南通已生根發(fā)芽。一位普通老人吳錦泉，數(shù)十年如一日，將磨刀積攢下來(lái)的一枚枚硬幣，捐給災(zāi)區(qū)和慈善機(jī)構(gòu)。一代中醫(yī)名家朱良春，國(guó)醫(yī)大師，子女按其遺囑在慈善總會(huì)建立百萬(wàn)元慈善基金。一個(gè)黨員干部曹旭，把一生獻(xiàn)給了西藏的建設(shè)事業(yè)，他的慈善基金繼續(xù)幫助著西藏貧困學(xué)生。一名大家閨秀張柔武，張謇先生孫女，每年堅(jiān)持慈善捐贈(zèng)，血脈里的傳承，心神里的神韻，骨子里的堅(jiān)守。

5.編好慈善項(xiàng)目手冊(cè)

讓社會(huì)了解慈善，也讓愛(ài)心人士有目的地投入慈善，編好慈善項(xiàng)目手冊(cè)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。南通慈善總會(huì)以情心助困、愛(ài)心助學(xué)、仁心助醫(yī)、慈心助老、暖心助孤、善心助殘、誠(chéng)心助創(chuàng)、匠心助美的“心”系列，從八個(gè)方面編好每年的慈善項(xiàng)目手冊(cè)，讓社會(huì)公眾更好地參與慈善。

6.編寫(xiě)慈善倡議口號(hào)

以簡(jiǎn)便、通俗的方法向公眾宣傳慈善，編寫(xiě)慈善倡議口號(hào)是好辦法。南通市慈善總會(huì)編寫(xiě)了“我行一善倡議書(shū)”，也編寫(xiě)了“傳承接力倡議書(shū)”，起到簡(jiǎn)潔、明快的宣傳效果。南通慈善總會(huì)以慈善口號(hào)鼓勵(lì)人，提出了慈善口號(hào)：“溫暖他人 快樂(lè)自己”“我行一善 善行一生”“慈善之城 你我之家”等宣傳口號(hào)。

四、對(duì)準(zhǔn)慈善文化組織的角度

慈善文化組織的建設(shè)是慈善文化的基礎(chǔ)性工作，在慈善文化組織建設(shè)過(guò)程中，對(duì)準(zhǔn)慈善文化組織的角度有利于更好發(fā)揮慈善文化組織的作用。

1.建強(qiáng)慈善藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，以藝術(shù)文化感染人。

南通慈善總會(huì)建立了善韻藝術(shù)團(tuán)。藝術(shù)團(tuán)成員以南通高等師范為主，同時(shí)吸收市舞蹈家協(xié)會(huì)，市戲劇家協(xié)會(huì)，市音樂(lè)家協(xié)會(huì)，市曲藝家協(xié)會(huì)等部分德藝雙馨的藝術(shù)家參加，并請(qǐng)南通藝術(shù)劇院的藝術(shù)專家加入團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)團(tuán)演出節(jié)目圍繞慈善主題，注重原創(chuàng)。善韻藝術(shù)團(tuán)建立以來(lái)，社會(huì)反響強(qiáng)烈，看過(guò)藝術(shù)團(tuán)演出的觀眾都交口稱贊。中慈聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)在南通觀看演出以后贊譽(yù)道：這是全國(guó)范圍內(nèi)看到的以慈善為主題的，思想水平、藝術(shù)水準(zhǔn)最好的演出。

2.建好慈善醫(yī)校分會(huì)，以志愿文化鼓舞人。

南通慈善總會(huì)在高校系統(tǒng)及醫(yī)院系統(tǒng)建立慈善分會(huì)，發(fā)揮高校與醫(yī)院的慈善文化引導(dǎo)作用。在高校與醫(yī)院建立慈善分會(huì)能更好地引領(lǐng)核心價(jià)值觀念、更好地普及慈善文化理念、更好地傳承張謇慈善精神、更好地發(fā)揚(yáng)南通時(shí)代精神、更好地構(gòu)筑南通慈善之城、更好地?fù)?dān)當(dāng)文明先鋒責(zé)任。實(shí)踐中更能深切地感受到志愿者在自己的志愿活動(dòng)中為慈善文化宣傳起到了潛移默化的作用。

3.建樹(shù)慈善培訓(xùn)隊(duì)伍，以課程文化教育人。

南通慈善總會(huì)堅(jiān)持每年舉辦慈善工作培訓(xùn)班，為慈善工作引路指向。在培訓(xùn)師資上，力求建立兩支培訓(xùn)隊(duì)伍。一支是慈善理論培訓(xùn)隊(duì)伍，所請(qǐng)老師以理論研究者為主，著重在慈善理念上給慈善工作者以幫助。還一支是慈善實(shí)踐培訓(xùn)隊(duì)伍，所請(qǐng)老師以慈善實(shí)踐者為主，著重在慈善實(shí)踐上給慈善工作者以啟發(fā)。理論與實(shí)踐結(jié)合，是慈善工作者非常歡迎的培訓(xùn)。

五、加熱慈善文化基地的溫度

慈善文化需要載體，需要基地。建設(shè)慈善文化基地，提升慈善文化宣傳效果，讓更多的人感受慈善溫度。

1.以展館傳播慈善文化，加熱社會(huì)參與慈善的溫度。

中華慈善博物館是南通得天獨(dú)厚的慈善文化資源。南通慈善總會(huì)在中華慈善博物館設(shè)立了兩個(gè)慈善文化宣傳基地。一是善韻藝術(shù)團(tuán)演出基地，二是慈善文化教育基地。中華慈善博物館作為慈善文化傳播的基地，社會(huì)參與面廣，為慈善文化的傳播起到了十分積極的作用。

2.以校園傳授慈善文化，加熱學(xué)生參與慈善的溫度。

南通慈善總會(huì)選擇高中、初中、小學(xué)各一所，推開(kāi)慈善文化進(jìn)校園示范工作。學(xué)生是接受慈善文化教育的重要對(duì)象，從青少年做起，加強(qiáng)慈善教育，學(xué)生就有正能量。讓慈善文化變?yōu)楹?jiǎn)便易懂，容易靠攏的思想教育，南通慈善總會(huì)選擇了日行一善案例教學(xué)與南通慈善人物故事講述為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。

3.以社區(qū)傳揚(yáng)慈善文化，加熱百姓參與慈善的溫度。

社區(qū)慈善文化是慈善文化傳揚(yáng)的主陣地，社區(qū)的慈善文化有社區(qū)工作者的參與，有社區(qū)志愿者的參與，也有社區(qū)百姓的參與。社區(qū)慈善文化傳揚(yáng)通過(guò)社區(qū)宣傳欄提倡我行一善活動(dòng)，也通過(guò)組織社區(qū)工作參與慈善志愿活動(dòng)來(lái)感受慈善文化。

六、保障慈善文化經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)度

傳播慈善文化需要經(jīng)費(fèi)保障，沒(méi)有慈善文化的弘揚(yáng)就沒(méi)有慈善事業(yè)的發(fā)展，慈善捐贈(zèng)、慈善救助也就成了空話。有思想、有眼光、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇壬迫硕紩?huì)重視慈善文化的投入與保障。

1.慈善總會(huì)基本保障

慈善總會(huì)把慈善文化的宣傳經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位，讓慈善文化工作有個(gè)基本的保障。南通慈善總會(huì)把慈善文化工作列入年度預(yù)算，隨著工作的推進(jìn)，再適時(shí)調(diào)整。

2.慈善企業(yè)提升保障

通過(guò)愛(ài)心企業(yè)的支持，提升慈善文化工作的保障力度，使得慈善文化傳播能利用更大的舞臺(tái)、更多的手段、更廣的領(lǐng)域，讓更多的人群領(lǐng)略慈善的力量。南通慈善總會(huì)接受了愛(ài)心企業(yè)的幫助，資助慈善文化團(tuán)體開(kāi)展慈善文化宣傳活動(dòng)。

3.慈善公眾參與保障

讓更多的人參與到慈善文化宣傳的關(guān)注群體中，是慈善文化工作者的期盼，這樣的工作需要全社會(huì)的努力與關(guān)注。

每一個(gè)慈善工作者都以自己的慈懷善韻踐行著慈善文化。溫暖他人，快樂(lè)自己。慈善，會(huì)在每一個(gè)人心中留下余香。